Kastų sistema: pagrindinės tradicinės kastų sistemos savybės

Pagrindinės tradicinės kastų sistemos savybės, kurios slopino vystymąsi, aptariamos taip:

1. Paveldima profesija:

Kastų sistema savo nariams suteikė mažai laisvės pasirinkti savo pasirinktą profesiją. Dauguma pilių turėjo fiksuotą okupaciją savo žmonėms, kurie perėjo į kitą kartą šeimai. Dauguma šių profesinių kastų turėjo mažesnę padėtį kastų hierarchijoje.

Kita vertus, nebuvo aiškiai apibrėžtos aukštesnių kastų profesijos. Paprastai aukštesnių kastų žmonės turėjo tik priežiūros funkciją ir manė, kad rankinis darbas yra tabu. Tokioje normatyvinėje sąlygoje profesinis mobilumas buvo labai ribotas ir sumažėjo darbo kultūra.

2. Ingresyvi asmenybė:

Tradicinė kastų sistema susiejo daug socialinių ir ekonominių stigmų, turinčių didelę visuomenės dalį, kurioje kai kurie buvo traktuojami kaip nepaliesti. Kastų struktūra egzistavo lygiagrečiai Indijos visuomenės klasių struktūrai, kurioje buvo paskirstytas toks iškastas turtas, kuris mažina kastą, mažesnis buvo žemės dydis, dėl to žemiausios kastės beveik be žemės.

Žemesnieji kastos žmonės, kuriems šimtmečius socialiai ir ekonomiškai nesugebėjo ir atsisakė padoraus statuso visuomenėje, buvo suformuoti taip, kad nebūtų tinkami verslui plėtoti.

Verslininkui būdingos agresyvios asmenybės ir vadovavimo savybės, kurios gali nebūti vystomos asmeniui, kuris ilgą laiką buvo paliktas. Todėl suplanuotos kastos ir marginalizuotos atgalinės kastos negalėjo dalyvauti savo šalies gamybos sektoriuje.

3. Jajmani sistema:

Indijos kaimo ekonomika buvo kastų pagrindu. Kastas nusprendė pasidalyti darbą. Buvo nusileidę aukštesnės kastos ir nemažai žemių ar nedidelių žemės savininkų. Apatinėse kastėse buvo daugiausia profesinių ar amatininkų kastų. Amatininkų kastos, tokios kaip skalbimo mašina, puodininkas, kirpėjas ir kt., Tarnavo aukštesnėms kastoms ir gavo tik apsaugą.

Jiems už paslaugas nebuvo sumokėta grynaisiais pinigais. Nors „Wiser“ ir „Isharan“ sukūrė „jajmani“ sistemą kaip gerą abipusio pasitikėjimo ir pasitikėjimo ekonomiką, tačiau jajmani ekonomika iš esmės buvo išnaudojama. Mokėjimas į aptarnaujančias kastas buvo gaminamas tik natūra ir pernelyg tik sezoniškai.

Tiek tarnaujančios, tiek tarnuotos kastos kartoms priklausė viena nuo kitos. Gough ir Kolenda teigė, kad jajmani sistema iš esmės dominuoja ir išnaudoja. Amatininkų kastai Indijoje visada gyveno be jokio grynųjų pinigų.

Amatininkai Europoje nepatyrė tiek pat, kiek jų kolegos Indijoje, nes jie nebuvo įstrigę į jajmani rūšies ekonomiką, paremtą kastų sistema. Dėl to Europos amatininkai nebuvo tokie vargšai, kaip ir Indijos.

Todėl pramoninės revoliucijos metu Europos amatininkai tapo verslininkais, o Indijos kolegos galėjo tapti tik pramonės darbuotojais. Taip yra dėl to, kad verslininkystė, be lyderystės ir agresyvios asmenybės, taip pat reikalauja minimalaus kapitalo, kad būtų galima pasitikėti naujovėmis, o Indijos amatininkai dėl jajmani rūšies ekonomikos sistemos negalėjo.

Verslumas yra sudėtingas reiškinys. Verslo verslumas, tinkama kultūrinė ir struktūrinė aplinka bei atitinkama vyriausybės sukurta pramoninė aplinka ir tam tikras kapitalas, siekiant inicijuoti pastangas, yra derinami verslumo ir ekonominio vystymosi prasme.