10 svarbiausių santuokos aspektų kaimo visuomenėje

Kai kurie konkretūs santuokos aspektai kaimo visuomenėje:

Kaip jau anksčiau teigėme, kad santuokos kaimo vietovėje yra tam tikrų savybių, kurios ją skiria nuo miesto santuokos. Jei kruopščiai išanalizuoti kaimo sutuoktinių sistemos tyrimai, galėtume išsiaiškinti kai kuriuos kaimo santuokos bruožus, kurie yra susiję tik su kaimo visuomene. Kaimo sociologijos studentai visada turi sugebėti nustatyti kaimo bendruomenėje randamą santuokos specifiškumą.

(1) Vaiko santuoka arba santuoka:

Pirmą kartą 1929 m. Didžiosios Britanijos vyriausybė priėmė Vaiko santuokos suvaržymo aktą. Nuo tada buvo padaryti keli įstatymo pakeitimai. Nustatytas amžius santuokai šiandien yra 21 metai vyrams arba 18 metų moterims.

Nors vaikų santuoka yra nacionalinė problema, jos atsiradimas kaimo visuomenėje yra labai didelis. Rajasthanas yra žinomas dėl vaikų santuokos iškilmių Akha Teej dieną, kuri patenka į birželio mėnesį. Laikoma, kad diena yra palanki, ir tūkstančiai vaikų jauniklių ir nuotakų per dieną šventą ugnį užima septyni.

Kaimo visuomenei nuolat reikia papildomų rankų darbo vietoje. Šis poreikis skatina kaimo žmones kuo greičiau susituokti su savo sūnumis ir dukterimis. Pagrindinė vaikų santuokos priežastis yra raštingumo nebuvimas.

Moterų neraštingumas kaimo bendruomenėje yra milžiniškas. Nors miesto bendruomenėje taip pat yra vaikų santuokos, jos dažnis kaimo vietovėse yra daug didelis. Tai yra būdinga kaimo visuomenės ypatybė.

(2) Polygyny:

Dar viena kaimo sutuoktinių specialybė yra poliaminė praktika. Tarp tribalų daugiau nei viena žmona vyrui prideda jo statusą. Genčių kaimuose galima lengvai surasti Panchą arba Pradhaną, kuris užima antrą žmoną tą dieną, kai jis prisiima savo pareigas.

Be abejo, aukštų kastų ir ypač valstybės tarnautojų polialynas yra praeities dalykas, tačiau žemesnės kastos nariai nepraleidžia jokios galimybės eiti į antrą žmoną. Tokiu būdu nepertraukiamas polialynas išlieka būdingas kaimo visuomenės bruožas.

(3) Santuoka:

Tarp apatinių kaimų kastų vyrauja santuokos forma, kuri vadinama Ata-Sata. Šioje santuokoje brolis savo seserį santuoka su vyru, kurio sesuo keičiasi jo žmona. Tokia santuoka randama madoje, kurioje yra ryškios moterų proporcijos. Tai laikoma žemesne santuokos forma, o kaimų aukštesnėse kastėse žiūrima žemyn.

(4) Nuotakos kaina:

Santuoka dėl nuotakos kainos paprastai randama tarp tribalų. Nuotakos kaina, kurią patyrė nuotakos tėvai, yra kompensacijos pinigai už merginos auklėjimą. Nuotakos kainą paprastai nustato tradicinis genties panchayat. Tačiau tarp genčių, pasiekusių tam tikrą išsilavinimą, nuotakos kainos praktika tampa silpna. Tačiau, be abejo, santuoka dėl nuotakos yra kaimo santuokos bruožas.

(5) Mažesnis moterų statusas santuokiniuose santykiuose:

Moterų statusas kaimo visuomenėje paprastai yra mažesnis. Kaip žmona ir kaip našlė, jai nėra suteikiama jokia padėtis. Ji yra žmona, kuri yra pavaldi partnerė, tik skirta namų darbams atlikti. Ji nedalyvauja priimant svarbius sprendimus dėl šeimos reikalų.

Čia norime pabrėžti, kad kaip santuokos partnerė privalo tik tenkinti savo vyro pageidavimus. Jos žemesnis statusas yra dėl jos ekonominės priklausomybės ir neraštingumo. Kaimo moteris yra toli nuo moterų judėjimo bangos.

(6) pigesnis ir mažiau fanfaras:

Santuokos miesto bendruomenėje, netgi tarp neturtingų masių, yra gana brangios. Kaimo vietovėje santuokos šventimas yra labai rituališkas ir nereikalauja daug išlaidų, susijusių su palapinių, elektros apdailos, juostos ir kitų daiktų, kurie turi santuoką švęsti, statusą.

(7) Santuokos santykiai, reguliuojami kastų normomis:

Vienas ryškus santuokos bruožas kaimuose yra skirtumas tarp santuokos ritualo ir santuokos vartojimo. Jei nuotaka nepasiekė brandos, santuokos vartojimas atidedamas ateityje. Visais atvejais Indijos kaimo vietovėse vyrauja santuoka ir santuoka. Gaunos sistema, ty žmonos iš tėvų atvežimas, skelbia santuokos vartojimo datą. Miesto bendruomenėje ši santuokos vartojimo praktika beveik nėra.

(8) Sutuoktiniai:

Dar viena santuokos specialybė kaimo visuomenėje yra sutuoktinių santuokų dominavimas. Vidaus kaimuose nėra praktikos leisti būsimam jaunikiui ir nuotakai susitikti prieš santuoką. Meilės santuoka arba santuokos tarp kastų yra naujienos kaimo vietovėse. Tėvų atsakomybė yra surengti jų palatų santuoką.

(9) Mažesnis santuokos nutraukimo dažnumas:

Hindu santuoka yra sakramentas. Aukštesnės kastos nevykdo santuokos nutraukimo. Santuokos nutraukimo dažnumas tarp aukštesnių kastų kaimo ir miesto vietovėse yra panašus. Tačiau santuokos nutraukimo leidimas žmonai nėra pažvelgtas į žemesnes kastas.

(10) Vaikų gimimas:

Vienas ryškus santuokos bruožas kaimo vietovėse yra vaiko gimimas per protingą laikotarpį po santuokos. Tikimasi, kad šeimos planavimas ar šeimos planavimas nesukels vaiko. Jei po santuokos nė vienam vaikui gimsta vaikas, kaime yra daug gandų.

Visų rūšių pastabos yra padarytos prieš vyrą ir žmoną. Netgi žmogaus potencialas yra užginčytas, o moteriai imama už sterilumą. Taigi kaimo visuomenėje gimdymas yra esminė santuokos dalis. Taigi, be abejo, kaimo santuoka nėra panaši į miesto santuoką. Vietos tradicijos ir praktika suteikia konkrečią santuokos formą kaimo visuomenėje.