Kultūros sociologija: kultūros sociologijos sampratos

Kai kurios svarbios kultūros sociologijos sąvokos yra šios: 1. Etnocentrizmas 2. Kultūrinė reliatyvizmas 3. Kultūros šokas 4. Ksenocentrizmas 5. Ksenofobija 6. Kultūrinė įvairovė 7. Kultūros universalumas 8. Populiari kultūra 9. Elito kultūra!

Kultūros sociologija reiškia socialinių įvykių ir elementų interpretaciją kultūriniame kontekste. Kitaip tariant, tai yra kultūrinių socialinių klausimų analizė. Sociologai kultūrą laiko labai svarbia koncepcija, nes ji apima visą išmintingą ir bendrą elgesį.

Kaip visuomenės nariai nusprendžia, kuriuos priimti ar ką naudoti? Kai visuomenė pasirenka kultūrinę sistemą, kaip jos nariai suvokia kitų kultūrų sistemas? Atsakymus į tokius klausimus galima pateikti tokiomis sąvokomis kaip etnocentrizmas, kultūrinis reliatyvizmas, kultūros šokas, ksenocentrizmas, ksenofobija ir kultūros įvairovė, kultūros universalumas, populiari kultūra, elito kultūra, kultūrinė globalizacija ir temporocizmas.

1. Etnocentrizmas:

Žodžiu „etno“ reiškia žmones. Taigi, žmonių prilipimas ar centravimas į tam tikrą požiūrį ar dalyką vadinamas etnocentrizmu. Šį terminą 1906 m. Sukūrė žinomas amerikiečių sociologas WG Sumneris, naudojamas apibūdinti žalingus požiūrius tarp grupių ir grupių. Antropologai šį terminą vartojo analizuodami žmonių protą, nukreiptą į kitas kultūras, atsižvelgiant į savo kultūrą, naudodamiesi savo vertinimo skalėmis.

Tai „tendencija vertinti kitų kultūrą savo kultūros požiūriu“ (Giddens, 1997). Atitinkamai žmonės dažnai vertina savo kultūrą (įsitikinimus, vertybes, elgesio modelius ir gyvenimo būdus), viršijančius kitus. Neįgalieji ar kiti yra laikomi užsieniečiais, barbarais arba moraliai ir protiškai prastesniais.

Kai mes vadiname „primityviais“ kaip barbarus arba lyginame kitas visuomenes pagal savo pačių kultūrines prielaidas ar šališkumą, mes iš tikrųjų valdome šį labai etnocentrizmo jausmą. Šis jausmas sukelia aklumą, siaurus ir parochialinius sprendimus. Daugelis karų buvo kovoti arba agresija įvyko dėl šio etnocentrizmo jausmo.

Etnocentrizmas taip pat gali būti vertinamas kaip sociologinis egocentrizmo fenomeno atitikmuo. Skirtumas yra tas, kad egocentrizme individai yra visatos centre, o etnocentrizmoje visa kultūra yra įkelta į šią išaukštintą poziciją.

Sociologai ir antropologai stengiasi peržiūrėti visus elgesį, gyvenimo būdus ir idėjas savo kontekste, o ne etnocentrizme, nors daugeliu atvejų jie nežinodami tampa etnocentrinio jausmo kaltininku, kai tiki, kad jų metodai yra geriausias būdas spręsti problemas.

2. Kultūrinis reliatyvizmas:

Nors etnocentrizmas vertina užsienio kultūras, naudodamas pažįstamą stebėtojo kultūrą, kaip teisingo elgesio standartą, kultūrinis reliatyvizmas žiūri į žmonių elgesį savo kultūros požiūriu. Tikėjimas, kad kultūros turi būti vertinamos pagal jų pačių sąlygas, o ne kitos kultūros standartus, vadinamas kultūriniu reliatyvizmu (Eshleman ir Cashion, 1983).

Taigi iš šios perspektyvos veiksmas, idėja, suknelės forma ar kita kultūrinė apraiška nėra savaime gera ar bloga, teisinga ar neteisinga, teisinga ar neteisinga. Tai reiškia, kad vienoje vietoje tinkamas elgesys vienu metu gali ir gali būti netinkamas visur ar kiekvieną kartą.

Iš mūsų kasdienio elgesio galima pateikti keletą pavyzdžių; pavyzdžiui, nuogumas vonioje yra tinkamas, bet ne biure ar viešoje vietoje. Antropologai dokumentavo daug tokių pavyzdžių iš skirtingų visuomenių. Pavyzdžiui, tyčinis vaiko nužudymas laikomas nužudymu beveik visose visuomenėse, tačiau Brazilijos Tenetehara visuomenėje tai yra teisėta praktika.

Kultūrinis reliatyvizmas grindžiamas filosofija, kuri paneigia tiesos nepriklausomumą ir savarankiškumą. Ji teigia, kad įsitikinimai, vertybės ir teorijos yra susijusios su laiku ir vieta, kuri juos sukūrė ir negalioja ne tokiomis aplinkybėmis.

Todėl kultūra (gyvenimo būdai) gali būti vertinama tik atsižvelgiant į jų amžių ar visuomenę. Kai kurios žinių sociologijos teorijos yra reliatyvistinės, nes jos rodo, kad visos žinios yra socialiai sukurtos.

Kultūrinis reliatyvizmas pabrėžia, kad skirtingi socialiniai kontekstai lemia skirtingas normas ir vertybes. Tokia praktika, kaip antai poligamija, bulių kova ir monarchija, turėtų būti nagrinėjama atsižvelgiant į konkrečią kultūrų, kuriose jie randami, kontekstą.

3. Kultūros šokas:

Kultūrinis šokas yra terminas, naudojamas išreikšti neigiamą jausmą, kurį patiria asmenys, judantys iš vienos visuomenės į kitą ar savo visuomenėje.

Tokie asmenys pastebi, kad kultūra, kurioje jie juda, ne tik skiriasi nuo jų pačių, bet ir dalykų, kurie yra gana keista ir priešinga kultūrai, kurioje jie buvo užauginti, jausmas, vadinamas kultūriniu šoku. Žmonės jaučiasi siaubingai matę „galvos medžioklės“ papročius, kaip nustatyta kai kuriose Nagalando gentyse, ir dviejų žmonių kraujo maišymo papročius, kad jie taptų kraujo broliais.

4. Ksenocentrizmas:

Ksenocentrizmas yra kultūriškai pagrįsta tendencija vertinti kitas kultūras labiau nei savo. Remiantis šiuo jausmu, savo visuomenės produktai, stiliai, idėjos ir vertybės laikomi mažesnėmis už kitų visuomenių produktus.

Pavyzdžiui, Indijos žmonės dažnai mano, kad britų gyvenimo būdas (suknelė ir kt.), Prancūzų mados ar japonų elektroniniai prietaisai (televizija, magnetofonai, mobilieji įrenginiai, skalbimo mašinos ir kt.) Ir šveicariški laikrodžiai yra pranašesni už savo.

Todėl pirkdami pirmenybę teikia užsienio prekėms. Trumpai tariant, ksenocentrizmas yra tikėjimas, kad tai, kas yra užsienio, yra geriausia. Įdomu pažymėti, kad ksenocentrizmas, viena vertus, yra kultūrinio reliatyvizmo išplėtimas ir, kita vertus, tam tikra prasme tai yra atvirkštinis etnocentrizmas.

5. Ksenofobija:

Ksenofobija yra kultūriškai pagrįsta pašalinių baimė. Dažnai su imigrantų žmonėmis tai matoma į visuomenes ir bendruomenes. Jis grindžiamas tikra arba kartais fiktyvia nepažįstamų žmonių baime dėl darbo, etninės, rasinės ar religinės prievartos.

Šis jausmas sukėlė antimigracijos judėjimą daugelyje Europos šalių, JAV ir Australijoje. Neseniai šios šalys priėmė daug griežtų įstatymų, siekdamos neskatinti žmonių atvykti į savo šalį.

6. Kultūros įvairovė:

Kultūra labai skiriasi viena nuo kitos. Elgesio dėmesys skiriasi nuo kultūros iki kultūros. Indijos gyvenimo būdai ir elgesys skiriasi nuo Vakarų / Arabų / Kinijos visuomenės.

Pavyzdžiui, Vakaruose santuokos partneriai yra atrenkami pasimatymų metu, o Indijoje, iki šiol nedaugelis, tai daro tėvai. Žydai nevalgo kiaulienos, o induistai valgo kiaulieną, bet vengia jautienos. Vakariečiai bučinius laiko įprasta viešųjų vietų elgesio dalimi, o Indijoje ji yra susilaikoma arba vengiama.

7. Kultūros universalumas:

Nepaisant skirtingų kultūrų, visos visuomenės bandė patenkinti pagrindinius žmogaus poreikius (lytį, pastogę ar apsaugą ir alkį). Šie poreikiai, nepaisant laiko ir vietų, randami visame pasaulyje. Norint išgyventi, žmogus parengė įvairius kultūrinius atsakymus, kad patenkintų šiuos pagrindinius poreikius.

Šie atsakymai yra bendri, išmokti elgesys, žinomas kaip kultūros visatos. Už tariamai begalinės kultūros modelių įvairovės šie visuotiniai principai yra vienodi. Antropologai juos pavadino kaip kultūros konstantas arba bendrus vardiklius.

Manoma, kad kultūriniai universalumai egzistuoja tarp visų žmonių ir daugeliu atvejų priskiriami būtinybei patenkinti poreikius, kaip minėta pirmiau, bendrai visiems žmonėms. Įžymių amerikiečių antropologų George'o P. Murdocko (1965 m.) Sąrašas pateikiamas tokių visuotinių sąrašų. Kai kurie tokie universalumai yra santuoka, šeima, maisto įpročiai, maisto tabu, laidojimo ceremonijos, žaidimai, seksualiniai apribojimai, kalba, būstas, mitai, religija, vaistai, kultūrinė praktika (dovanų suteikimas, virimas, šokiai ir kt.).

8. Populiari kultūra:

Populiari kultūra - tai sukaupta kultūros produktų, pvz., Muzikos, šokio, meno, literatūros, kino, televizijos, vaizdo įrašų, radijo ir tt, parduotuvė, kurią daugiausia naudoja ne elitinės grupės. Šios grupės susideda iš darbo ir žemesnės klasės, taip pat į esminius viduriniosios klasės segmentus. Kartais taip vadinama „masių kultūra“.

Populiarios kultūros buvo ištirtos iš dviejų aspektų: Frankfurto ir Didžiosios Britanijos. Frankfurto mokyklos nariai (Vokietija) teigė, kad populiarioji kultūra yra nereikšminga, homogenizuota ir komercializuota. Jis nuobodu žmonių protus, juos pasyviai ir lengviau kontroliuoti.

Šiuo požiūriu populiarioji kultūra buvo prilyginta masinei kultūrai. Taip pat buvo pasakyta, kad populiariąją (pop) kultūrą pirmiausia kontroliuoja elitas, ji linkusi atspindėti jų interesus. Žiniasklaidą ir kitas populiarias kultūros vietas kontroliuoja elitas.

Kitas požiūris yra britų ir kai kurių amerikiečių sociologų, kurie teigė priešingai. Jie laikėsi nuomonės, kad populiari kultūra yra kūrybinga ir autentiška. Dažnai tai yra sukilimo prieš dominuojančių grupių kultūrą priemonė.

Didžiojoje Britanijoje populiari kultūra vertinama kaip opozicinis judėjimas, iššūkis tradiciniam skoniui, madai ir vertybėms. Sakoma, kad populiarioji kultūra nėra nuolatinė, nuoširdi mityba, perduodama iš viršaus, kad nuobodu ir nuramintų pavaldines grupes ir atspindėtų bei skatintų elito interesus.

Žemesnės klasės, paaugliai, moterys, rasinės grupės ir kitos pavaldžios grupės pasyviai nepanaudoja populiariosios kultūros, bet vaidina savo viziją apie tai, kas yra jų gyvenimas, įskaitant tam tikrą jų nepalankios padėties sąmoningumą.

Populiarioji kultūra nebūtinai yra bendra kultūra; jos įvairovė atspindi amžiaus, lyties ir klasės pasidalijimą savo auditorijoje. Pavyzdžiui, sociologiniai jaunimo kultūros tyrimai rodo, kad egzistuoja keletas subkultūrų, susijusių su skiriamuoju klasiu, regioniniais ir seksualiniais skirtumais. Populiari kultūra dažnai prieštarauja „aukštai“ arba „elitinei“ kultūrai, kuri paprastai reiškia išsilavinusių valdančių mažumų grupių skonį.

9. Elito kultūra:

Terminas „elitinė kultūra“, vartojamas dažniausiai vadinant visuomenėje dominuojančios grupės kultūrą. Ši dominuojanti grupė yra žinoma įvairiais pavadinimais, pvz., Aukštesniosios klasės, valdančiosios klasės, aristokratinės klasės, elito ir pan. Elitai, kurie sudaro mažumų grupę visuomenėje, turi galią ir įtaką kitiems, ir yra pripažinti kaip tam tikru būdu pranašesni.

Ši grupė turi prieigą prie išskirtinių karjeros, pramogų ir gyvenimo būdų, kurie paprastai yra uždaryti kitiems gyventojams. Šios grupės gyvenimo būdas skiriasi nuo masių. Paprastai jų kultūroje yra snobiškų užrašų.

Jų vartojimo modelį Thorstein Veblen vadino „ryškiu vartojimu“. Tai yra praktika pirkti ir rodyti materialius daiktus, kad būtų galima nurodyti ar sustiprinti prestižą kitų akyse. Terminas „masinė kultūra“ suporuotas su „elitine kultūra“. Masė reiškia „likusius“, tuos, kurie nėra elitai. Žodis „masė“ vartojamas daugeliui žmonių.