Hindu santuokos: monogamija, poliariumas ir poligamija

Hindučių santuokos tipai gali būti svarstomi atsižvelgiant į sutuoktinių, dalyvaujančių santuokiniuose santykiuose, skaičių. Tokiu būdu visi dažniausiai išvardyti santuokos tipai, pvz., Monogamija, polygyny ir polyandry, randami Hindu visuomenėje. Kalbant apie šių trijų rūšių santuokos paplitimą, reikia atkreipti dėmesį į skirtumą tarp skirtingų visuomenės sluoksnių patvirtinimo ir praktikos.

1. Monogamija:

Monogamija visada buvo ideali santuokos rūšis tarp induistų. Tai yra santuokos praktika, kai vienas žmogus vienu metu yra vedęs vieną moterį. Paprasčiau tariant, tai yra vieno žmogaus su viena moterimi sąjunga. „Manu Smriti“ labai gyrė monogamiją kaip santuokos formą, kurioje teigiama: „Tegul abipusis ištikimybė tęsis iki mirties“.

Tačiau iki 1955 m., Kai buvo priimtas Hindu santuokos įstatymas, induistas vienu metu galėjo susituokti daugiau nei su viena moterimi. Nepaisant to, ši poligamijos praktika nebuvo įprasta praktika. Tai nebuvo palanki visuomenei. Maža gyventojų dalis, kurią sudarė aristokratai, karaliai, zamindarai, vadai, kaimiečių vadovai ir kai kurie turtingi asmenys, gali sau leisti keletą moterų.

Prieš priimant 1955 m. Hindu santuokos aktą, XIX a. Ir XX a. Pradžioje buvo dedamos pastangos monogamos santuokos tipui. Socialiniai reformatoriai, tokie kaip Raja Ram Mohan Roy, Iswar Chandra Vidyasagar, Dayananda Saraswati, yra žinomos asmenybės, kovojusios su blogio poligamijos praktika.

Šiandien monogamija laikoma natūraliausia santuokos forma. Visos progresyvios visuomenės mano, kad kitos santuokos formos yra degradacija ir grįžimas į primityvias. Tai yra socialiai ir teisiškai patvirtinta santuokos rūšis, kurios egzistavimas yra aukščiausiame kultūros etape. KC Srivastavos teigimu, „monogamija yra ekonomiškai patikima ir politiškai rekomenduojama. Jie tarnauja ir nacionaliniams interesams. Hindu moterys nebėra nuotaikos, kad galėtų sutikti su draugo žiaurumu. Monogaminė santuoka idealiai tinka ekonomiškai silpnai tautai.

2. Poliesteris:

Tokioje santuokoje moteris priima daugiau nei vieną vyrą. Jame yra du pogrupiai, broliškas poliariumas ir ne broliškas poliariumas. Broliškoje poliarijoje moteris tampa kelių brolių žmona. Ne broliškoje poliarijoje moteris sudaro vienalaikius aljansus su dviem ar daugiau vyrų, kurie nebūtinai yra tarpusavyje susiję. Abraomas praneša, kad brolišką poliariją praktikavo Irava, Vaniyan, Vellon ir Asari centrinėje Travancore.

Draupadi atvejis Mahabharatoje yra klasikinis broliškos poliariškos santuokos tarp induistų pavyzdys. Ji vedė visus penkis Pandavos brolius. Pastaruoju metu poliariumas buvo praktikuojamas keliais Kerala Castes. Nilgiri kalvų (Tamil nadu), Jaunsar Bawar Kasas U P. Dehradun rajone ir kai kurie Šiaurės Indijos pilys praktikuoja poliardiją.

Nustatyta, kad poliariumas buvo paplitęs dėl noro išsaugoti brolio grupės vienybę ir solidarumą, išlaikyti bendrą šeimos nuosavybę, ekonominius sunkumus ir pan. Po to, kai buvo priimtas 1955 m. buvo panaikinta.

3. Poligamija:

Toks santuokos tipas leidžia žmogui vienu metu susituokti su daugiau nei viena žmona. Tokios santuokos rūšys buvo vyraujančios induistų visuomenėje iki 1955 m. Hindu santuokos įstatymo priėmimo. Jį daugiausia praktikavo turtingi indų visuomenės žmonės. Nepaisant socialinio patvirtinimo prieš įsigaliojant Hindu santuokos įstatymui, 1955 m. Ji niekada nebuvo laikoma idealia santuokos tipu tarp induistų. Hindu įstatymų leidėjai ją numatė tik tam tikromis ypatingomis aplinkybėmis.

„Ramajana“ laikotarpiu „Dasaratha“, „Viešpaties Ramos“ tėvas, turėjo tris žmonas. „Mahabharatos“ karaliaus Pandu ir Viešpaties Krišna turėjo daugiau nei vieną žmoną. Ardžuna susituokė su Draupadi, Subhadra, Ulapi ir Uttara. Senovės indų teisė niekada nebuvo laikoma poligamijos praktika kaip liūdna. Senovėje poligamija egzistavo visur ir ją sankcionavo tekstai ir naudojimas.

Tačiau pagal Hindu santuokos aktą, 1955 m., Poligamijos santuokos tipas nepripažįstamas tarp induistų. Poligaminės sąjungos pagal šį įstatymą nebegalioja. Šiuolaikiniai indų įstatymai skiria bausmę indusui, kuris tuokiasi poligamiškai. Nepaisant to, poligamija buvo suprantama kaip senovės papročiai ir vis dar vyrauja kai kuriose Indijos dalyse. Poligamija bhutaniečių visuomenėje linkusi išlikti, nepaisant geriausių valstybės pastangų sumažinti žmonų skaičių.

Moterų nesugebėjimas patirti vyrų buvo laikomas gyvybiškai svarbia poligamijos praktikos priežastimi. Tarp induistų buvo plačiai tikima, kad induistas niekada neturėtų mirti be sūnaus, todėl žmonos nesugebėjimas pagaminti sūnaus reikėjo, kad vyras turėtų turėti keletą žmonų, kad užtikrintų sūnų, kuris galėtų tęsti savo kartos liniją su pindų aukomis, suteikiančiomis savo sielos taiką. Manoma, kad poligamijos priežastys taip pat yra žmogaus jausmingumas, greitas moterų senėjimas, ekonominės priežastys, prestižo pojūtis, lyčių santykio pusiausvyra ir pan.