Budistinės švietimo sistemos ir brahmininės švietimo sistemos

Tiesą sakant, visa švietimo sistema per šiuos du laikotarpius buvo iš esmės identiška. Skirtumai tarp dviejų sistemų pastebimi tuo, kad;

1. Brahmano sistema buvo vietinė švietimo sistema. Guru miško namai buvo mokykla. Mokiniai gyveno Guru namuose po to, kai buvo įvykdytos inicijavimo ceremonijos, ir jam buvo elgiamasi kaip jo sūnus. Mokiniai buvo vertinami kaip Guru šeimos nariai ir turėjo visas iš to kylančias privilegijas ir pareigas. Jie buvo mokomi jaukioje atmosferoje. Budistinė sistema buvo vienuolinė švietimo sistema. Vienuolynai ir viharas, kur Bhikshus gyveno, tapo ugdymo įstaigomis.

2. Brahmano sistemoje viena švietimo įstaiga dirbo gana nepriklausomai nuo kitos. Nebuvo jokio bendro švietimo įstaigų organizavimo. Kiekvienas guru vadovavo savo institucijai taip, kaip jam patiko, nors tam tikros savybės buvo bendros visoms institucijoms. Tačiau budistų sistemoje buvo bendra organizacija. Tai buvo gerai sujungta švietimo sistema. Nors kiekviena institucija buvo nepriklausoma, tačiau ji turėjo paklusti „Sangh“ ar bendrosios organizacijos nurodymams.

3. Brahmano sistemoje Guru buvo galutinė institucija. Jo įsakymus turėjo atlikti visi, kurie mokėsi pagal jį. Guru buvo tarsi autokratas. Taigi ta prasme tai buvo autokratinė švietimo sistema. Guru amžius ir svarba visada liko pripažintas faktas.

Kita vertus, budistų sistema buvo demokratiška. Tai nebuvo vienas žmogus, valdęs. Nuo pat priėmimo iki galutinio etapo, kai moksleiviai paliko „Viharas“, viskas buvo organizuota demokratinėmis linijomis. Ši sistema įgijo teisę balsuoti mokiniui „Samgha“ svarstymuose po to, kai jis buvo priimtas.

4. Brahmano sistemoje mokiniai turėjo pasilikti su Guru 12 metų nuo priėmimo dienos. Baigus tyrimą jie turėjo galimybę grįžti į savo namus ir gyventi pasaulietišką gyvenimą. Taigi buitinis gyvenimas buvo svarbus aspektas pagal Vedų sistemą.

Kita vertus, šeimos gyvenimo atsisakymas buvo pats budistų sistemos pagrindas. Kai mokiniai išvyko iš namų ir prisijungė prie „Viharas“, kad gautų išsilavinimą, išskyrus tam tikras išskirtines aplinkybes, paprastai po studijų baigimo jiems neleidžiama grįžti į savo namus. Baigę mokymą, jiems reikėjo eiti ir skelbti budizmą. Taigi pagal budistinę švietimo sistemą buvo sukurta brolijos tvarka, susilpninus konkursą ir natūralius šeimos santykių ryšius.

5. Brahmano sistemoje mokiniai visada buvo atidžiai ir nuolat prižiūrimi jų guru. Asmuo buvo mokymo skyrius. Kadangi nebuvo klasės, mokančios mokytojo ir mokytojo santykius, buvo labai nuoširdus. Plečiantis švietimui, mokytojo ir mokytojo ryšys nebuvo toks artimas budistų sistemoje.

6. Ankstyvajame vedų periode mokymas buvo skirtas tik jauniesiems brahmanams, kad jie pasirengtų būsimiems kunigams. Vėliau švietimas buvo išmestas Kshatriyas ir Vaishayas. Taigi, kietoji kastų sistema turėjo įtakos švietimo pažangai. Budistinėje švietimo sistemoje pagal jų pilis nebuvo skirtumo tarp žmogaus ir žmogaus. „Visos pilys buvo vienodai priimtinos budistų bendruomenei“, ir buvo elgiamasi lygybės pagrindu.

7. Brahmano sistemoje daug dėmesio buvo skiriama Vedų tyrimui. Visi mokytojai buvo brahminai. Tuomet buvo manoma, kad tik brahminai turėjo teisę mokyti. Sekuliariems dalykams nebuvo galima skirti pakankamai dėmesio, nes netinkamas stresas buvo skirtas ritualams, maldai, aukoms ir pan. Tačiau budistų mokymas nebuvo pagrįstas Vedų tyrimu; nors indų religija buvo svarbi studijų kursų dalis. Mokytojai buvo ne brahminai.

8. Brahmano sistema sutelkia dėmesį į sanskrito tyrimą. Dėl to jis negalėjo skatinti paprastų žmonių ugdymo. Budistinėje sistemoje mokymo priemonė buvo Palis, bendrosios kalbos kalba. Tačiau sanskrito tyrimas nebuvo visiškai ignoruojamas.

9. Brahmano periodo metu karinio rengimo, komercinio mokymo ir kt. Dalis buvo studijų kursų dalis. Budizmo laikotarpiu buvo visiškai ignoruojami karinio švietimo ir profesinio mokymo mokymai. Šiems dalykams nebuvo skiriamas didelis dėmesys.

10. Brahmano laikotarpiu, nors buvo ir aukštesniųjų mokymosi centrų, tokių kaip „Taxila“, kurie uždirbo vardą ir šlovę, tačiau užsienio mokslininkai nebuvo tokie patrauklūs šiems centrams. Tačiau budizmas internacionalizavo švietimą. Žinomi universitetai, tokie kaip Nalanda, pritraukė užsienio mokslininkus, taigi Indijos kultūra plačiai paplito. Iš esmės per ilgą tradicinį budistinį ugdymą palaikomi harmoningi, kultūriniai, politiniai ir ekonominiai ryšiai su Tolimųjų Rytų šalimis.