Dayanand Saraswati ir Arya Samaj

Arya Samaj judėjimas, revivalistas, bet ne turiniu, buvo reakcijos į Vakarų įtaką rezultatas. Jo įkūrėjas Dayanandas Saraswati (arba Mulshankar, 1824-83) gimė senojoje Morvi valstijoje Gudžarate brahmanų šeimoje. Jis klajojo kaip asketiškas penkiolika metų (1845–60) ieškodamas tiesos.

Pirmasis Arya Samajas buvo oficialiai įkurtas 1875 m. Bombejuje, o vėliau Samajo būstinė buvo įsteigta Lahore.

Dayanando požiūriai buvo paskelbti jo garsiojoje kūryboje, Satyarth Prakash (The True Exposition). „Dayanand“ Indijos vizija apėmė klasę ir beprasmišką visuomenę, vieningą Indiją (religinę, socialinę ir nacionalinę) ir Indiją, kuriai būdinga užsienio valdžia, o arijų religija yra bendra visų religija. Jis įkvėpė „Vcdas“ ir laikė juos „Indijos amžių uola“, neklystančia ir tikra originalia induizmo sėkla. Jis davė šūkį „Grįžti į Vedas“.

Jis gavo mokymą apie Vedantą iš akliojo mokytojo, vardu Swami Virajananda Mathuroje. Kartu su pabrėždamas Vedų valdžią, jis pabrėžė individualaus Raštų interpretavimo svarbą ir sakė, kad kiekvienas žmogus turi teisę susipažinti su Dievu. Jis kritikavo vėlesnius induistų raštus, tokius kaip Puranas ir neišmanantys kunigai, nukreipiantys į induizmą.

Dayanandas pradėjo frontinį išpuolį prieš induistų ortodoksiją, kastų nelankstumą, neliečiamumą, stabmeldystę, politeizmą, tikėjimą magija, žavesiais ir gyvūnų aukomis, tabu jūroje, maitindamas mirusius per shraddhas ir kt. kuris nebuvo gimęs nė vienoje kastoje, bet buvo identifikuotas kaip brahmanas, kshatriya, vaishya arba shudra pagal asmenį, kuriam sekėsi.

Samajas berniukams nustatė minimalų santuokos amžių dvidešimt penkerius metus, o mergaitėms - šešiolika metų. Svamis vieną kartą pasigailėjo indų rasės kaip „vaikų vaikai“. Taip pat buvo skatinamos tarpusavio santuokos ir našlių sutuoktiniai. Vienodas moterų statusas buvo Samajo paklausa tiek laiške, tiek dvasia.

Samaj taip pat padėjo žmonėms krizių, tokių kaip potvyniai, badai ir žemės drebėjimai. Ji bandė suteikti naują kryptį švietimui. Šiam judėjimui branduolį suteikė Dayanando angliškosios (DAV) mokyklos, įsteigtos 1886 m. Lahore, kurios siekė pabrėžti Vakarų švietimo svarbą. Swami Shraddhanand pradėjo Gurukulą Hardware 1902 m., Kad suteiktų švietimą tradicinėje sistemoje.

Dayanandas griežtai kritikavo eskalistinį indų tikėjimą Maya (iliuzija) kaip visos fizinės egzistavimo ir žmogaus gyvenimo tikslo veikimą, kaip kovą pasiekti moką (išgelbėjimą) per pabėgimą iš šio blogio pasaulio siekti sąjungos su Dievu. Vietoj to jis pasisakė už tai, kad Dievas, siela ir materija (prakriti) būtų atskiri ir amžinieji, o kiekvienas žmogus turėjo išsiaiškinti savo išgelbėjimą, atsižvelgdamas į amžinuosius žmogaus elgesio principus.

Taigi jis užpuolė vyraujantį visuotinį įsitikinimą, kad kiekvienas žmogus prisidėjo ir grįžo iš visuomenės pagal niyati (likimo) ir karmos (darbų) principus. Jis laikė pasaulį kaip mūšio lauką, kur kiekvienas žmogus turi išsiaiškinti savo išganymą teisingais darbais ir kad žmonės nėra likimo kontroliuojamos lėlės.

Turėtų būti aiškiai suprantama, kad Dayanando „Atgal į Vedas“ šūkis buvo raginimas atgaivinti Vedų mokymąsi ir Vedų grynumą religijoje, o ne Vedų laikų atgimimas. Jis priėmė modernumą ir patriotinį požiūrį į nacionalines problemas.

Arya Samaj yra dešimt pagrindinių principų:

(i) Dievas yra pagrindinis visų tikrųjų žinių šaltinis;

(ii) Dievas, kaip visa tiesa, visa žinios, visagalis, nemirtingas, Visatos kūrėjas, yra vienintelis vertas garbinti;

(iii) Vedos yra tikrosios žinios;

(iv) Arija visada turėtų būti pasirengusi priimti tiesą ir atsisakyti netiesos;

v) Dharma, ty tinkamas teisingas ir neteisingas, turėtų būti visų veiksmų pagrindinis principas;

(vi) Pagrindinis Samajo tikslas yra skatinti pasaulio gerovę materialinėje, dvasinėje ir socialinėje prasme;

vii) Visi turėtų būti traktuojami su meile ir teisingumu;

viii) turi būti išsklaidytas nežinojimas ir žinios;

ix) Savo pažanga turėtų priklausyti nuo visų kitų pakilimo;

(x) žmonijos socialinė gerovė turi būti dedama virš asmens gerovės.

Aryos Samajo socialiniai idealai, be kita ko, apima Dievo tėvystę ir žmogaus broliją, visų lyčių lygybę, absoliutų teisingumą ir sąžiningumą tarp žmogaus ir žmogaus bei tautos ir tautos. Dayanandas taip pat susitiko su kitais Keshub Chandra Sen, Ishar Chandra Vidyasagar, Ranade, Deshmukh ir kt. Reformatoriais. Svamio darbą po jo mirties perėmė Lala Hansraj, Pandit Gurudutt, Lala Lajpat Rai ir Swami Shraddhanand.

Arya Samaj galėjo suteikti savigarbą ir pasitikėjimą indusais, kurie padėjo pakenkti baltų ir Vakarų kultūros pranašumui. Savo uolumas apsaugoti induistų visuomenę nuo krikščionybės ir islamo puolimo, Samajis pradėjo shuddhi (gryninimo) judėjimą, norėdamas susigrąžinti į indų kartą, perkeliančią į krikščionybę ir islamą. Tai lėmė vis didesnį socialinio gyvenimo bendravimą 1920-aisiais, o vėliau - į bendruomenės politinę sąmonę.