Renesanso ir humanistinis švietimas

Perskaitykite šį straipsnį, kad sužinotumėte apie renesansą ir humanistinį švietimą.

Renesanso prigimtis:

Klasikinis XVII – XVI a. Renesansas pirmiausia buvo intelektualus, estetinis ir socialinis judėjimas.

Tai sukėlė didelius pokyčius visose švietimo mąstymo ir praktikos srityse.

Viduramžių monastizmo ar scholastiškumo produktai (5–15 a. AD) buvo nestabilūs dėl savo tobulumo. Jie neleido jokių pokyčių, nebuvo pažangos. Jie nesuteikė jokios nuostatos asmeniui.

Priešingai, esminis renesanso bruožas buvo individualizmas. Renesanso protestas buvo individualizmo prieš valdžią intelektualiuose ir socialiniuose gyvenimo aspektuose protestas. Viduramžių minties sistema buvo griežta. Renesanso pagrindas buvo šiuolaikinės minties ir gyvenimo pagrindas. Renesanso veikla buvo įvairi.

Jai būdingos trys bendros tendencijos, sudarančios tris didelius interesus:

1. Pirmasis iš šių naujų pasaulių buvo tikrasis praeities gyvenimas. Graikai ir romėnai turėjo įvairesnių interesų ir, atitinkamai, plačių žinių.

2. Antrasis iš šių pasaulių buvo subjektyvus emocijų pasaulis, - gyvenimo džiaugsmas, kontempliatyvūs šio gyvenimo malonumai ir pasitenkinimas, taip pat gražiosios vertybės. Tokio gyvenimo tikslas yra savęs kultūra ir tobulėjimas.

3. Trečiasis iš šių pasaulių buvo fizinio pobūdžio - gamtos pasaulis.

Šie nauji interesai lėmė klasikinės literatūros studijas, estetinį vertinimą ir meninę kūrybą bei geografinius atradimus ir mokslinius išradimus. Viduramžiais gyvenimas buvo daugiausia religinis, tačiau renesanso įtakoje jis tapo beveik pasaulietiškas.

Visuose gyvenimo aspektuose jaučiama nauja dvasia. Buvo pakeista visa perspektyva. Psichikos horizontas buvo išplėstas. Vyrai kritikavo tuometines socialines, politines ir religines vertybes. Perėjimas nuo senojo mokymosi prie naujo nebuvo staigus, bet laipsniškas.

Renesansas Italijoje:

Konstantinopolio kritimas 1453 m.

Daugelis mokytų mokslininkų plūdo į įvairius Italijos miestus - Romą, Florenciją, Veneciją ir kt. Šie miestai buvo senovės kultūros ir prekybos vietos. Išgirsti Konstantinopolio mokslininkai su jais pasiūlė turtingą arabų kultūrą. Šie vyrai buvo renesanso pirmtakai ir degikliai. Jie pradėjo mokytis senovės graikų ir romėnų lobių.

Savo iniciatyva atgaivinta senovės graikų-romėnų kultūra. Šį atgimimą padėjo daugybė kitų Italijos poetų ir rašytojų, tokių kaip Dante (1265-1321), Virgilas, Petrarchas, Boccaccio. Petrarchas (1304-1378) buvo renesanso dvasios atstovas.

Renesanso ugdymo prasmė:

1. Liberalų švietimo idėjos atgimimas:

Klasikinės literatūros atgimimas pirmiausia buvo priemonė, kuria siekiama užbaigti, o ne savitą tikslą - priemonę, skirtą senųjų žmonių liberaliajam ugdymui. Atsidavimas klasikinės literatūros studijoms tapo pagrindiniu renesanso dvasios išoriniu pasireiškimu.

Visos renesanso ugdymo praktikos pasiskolino idėjų apie liberalųjį mokslą iš senųjų žmonių.

P. Vergenius apibrėžia liberalius tyrimus:

„Mes vadiname liberaliomis studijomis, kurios yra vertos laisvo žmogaus; tuos tyrimus, kuriais mes pasiekiame ir praktikuojame dorybę ir išmintį, mokome ir vystome aukščiausius kūno ir proto dovanas “.

Dauguma renesanso edukacinių traktatų, skirtų naujam literatūros turiniui ir atitinkamiems studijų metodams aptarti. Nauji elementai buvo įtraukti į švietimą. Buvo akcentuojamas fizinis elementas (elgesio ir elgesio klausimai); dėl praktinio efektyvumo elemento (mokymas efektyvaus pilietiškumo srityje) ir estetiniu elementu (literatūros ir dailės studija - architektūra, skulptūra, tapyba ir kt.)

2. Siauras humanistinis švietimas:

Šio naujo ugdymo turinys, kurį daugiausia sudaro graikų ir romėnų kalbos ir klasikinės literatūros šaltiniai, per šį laikotarpį buvo įvardytas terminu „humanitariniai mokslai“. Mokymasis ir mokymas dorybėje yra būdingi žmogui, todėl jie vadinami humanitariniais mokslais - užsiėmimais, žmonijai būdinga veikla.

Susidomėjimas liberaliu švietimu buvo žmonijai tenkinantis užsiėmimas ir veikla, o graikų ir romėnų literatūra buvo tik priemonė tokiai veiklai suprasti.

Tačiau netrukus tai, kas iš pradžių buvo tik priemonė, buvo laikoma savaime. Sąvoka „humanitariniai mokslai“ atskleidė senųjų kalbas ir literatūrą. Todėl švietimo tikslas buvo vertinamas kalbų ir literatūros, o ne gyvenimo prasme; ir švietimo pastangos buvo nukreiptos į šios literatūros valdymą.

Nuo XVI a. Iki XIX a. Viduryje Europos mokyklose dominavo humanistinis ugdymas, nurodantis siaurą kalbinį ugdymą.

Fiziniai, socialiniai ir moksliniai elementai buvo pašalinti iš švietimo koncepcijos. Siauras humanistinis ugdymas suteikė mažai vietos fiziniams ir socialiniams ar instituciniams elementams. Tai buvo mažai apgalvota apie plačią pasirengimą socialinei veiklai, susipažinę su senųjų žmonių gyvenimu. Ji nepateikė vietos gamtos ar visuomenės (istorijos) studijoms.

Šio ugdymo individualizmas buvo ne tiek mokymas asmeninio sprendimo ir asmeninio skonio bei diskriminacijos vykdymui, nes tai buvo pasirengimas karjerai, kuri būtų sėkminga formalaus gyvenimo laikais iš grynai asmeninio požiūrio . Vienintelis išsaugoto estetinio elemento etapas buvo retorikos tyrimas.

Estetika apsiribojo literatūros vertinimu. Net literatūrinis dėkingumas negalėjo būti bendras pasiekimas. Šį pasiekimą galėjo padaryti kelios. Taigi, dėl vaikų rango ir bylos, edukacinis darbas tapo formalaus ir sunkiausio pobūdžio.

Universitetuose vyrauja tos pačios tendencijos, kurios kontroliavo žemesnes mokyklas. Iki XVII a. Humanitarinių mokslų tyrimas buvo beveik toks pat formalus ir pelningas, kaip buvo siauros 14-osios mokslo diskusijos.

Cicero (106–43 m. Pr. Kr.) Dabar tapo meistru vietoj nuteistojo Aristotelio, dėl kurio kilo ciceronianizmas. Cicero pakeitė Aristotelį (384-322 m. Pr. Kr.) Kaip švietimo instituciją. Švietimo tikslas buvo suteikti tobulą lotynišką stilių. Cicero buvo pripažintas šio stiliaus kapitonu. Susidomėjimas švietimu daugiausia buvo formoje.

Siauro humanistinio ugdymo pobūdis:

Jis apsiribojo klasikinės literatūros pažinimu. Lotynų kalbos žinios buvo vienintelis švietimo tikslas. Švietimo ir mokyklos darbo dalyko turinys tapo ilgai trunkančiu lotyniškos gramatikos mokymu. Jame dominavo formalūs metodai. Metodai atitiko formaliausias gramatines eilutes, nepripažįstant vaiko prigimties.

Jis buvo laikomas miniatiūriniu žmogumi, kurio interesai ir proto galios skyrėsi nuo suaugusiųjų interesų ir laipsnių, o ne natūra. Vaikas gavo užduotį įgyti užsienio kalbą, kol jis įgijo gebėjimą skaityti ir rašyti savo.

Didelis dėmesys buvo skiriamas atminties ir mokymosi mokymams. Tokio išsilavinimo drausminė dvasia buvo šiurkšta, nes ji buvo formaliausia. Baudinė bausmė paskatino mokytis ir moraliai elgtis.

Renesanso judėjimas ir jo rezultatas - humanistinis švietimas - gali būti apibendrinti taip: Renesansas pirmiausia buvo individualizmo judėjimas. Šio laikotarpio ypatumai buvo bandymai nuversti įvairias valdžios formas - bažnyčioje, valstybėje, pramoninėse ir socialinėse organizacijose, intelektualiniame ir švietimo gyvenime, dominuojančiame viduramžiais.

Ankstesnėje judėjimo dalyje ir Europos pietuose buvo pabrėžta kultūra kaip asmeninio tobulėjimo priemonė. Vėliau, o šiaurėje, pagrindinės žinios buvo žinios, kaip reformuoti visuomenės blogis ir neteisumas, kurios buvo nežinojimo išaugimas.

Iš Renesanso išaugo du skirtingi švietimo mąstymo ir praktikos tipai:

Pirmasis buvo atgaivinti liberalųjį graikų ugdymą, kurio tikslas buvo asmenybės ugdymas įvairiomis švietimo priemonėmis. Šitas ugdymo tikslas buvo platus ir be intelektinės, ir ne tik literatūros, bet ir daugybė kitų elementų.

Tačiau netrukus tai tapo išimtimi ir išliko tik įvairiose protestų formose arba reformų judėjimuose, kurie sukėlė priešišką švietimo tipą. Šis dominuojantis švietimo tipas buvo antrasis Renesanso augimas.

Tai buvo siauras humanistinis ugdymas, į kurį greitai išsiliejo platus humanistinis ar graikų liberalas. Klasikinės kalbos ir literatūra pirmą kartą buvo tiriamos kaip visų liberalizuojančių idėjų šaltinis; tada kaip formalaus literatūros pripažinimo mokymas; tada tik kaip formali individo disciplina.

Kiekviena šalis sukūrė keletą renesanso švietimo lyderių ir tinkamų mokyklų. Tarp lyderių Erasmus (1455-1536) buvo svarbiausias. Vokietijos gimnazija, anglų valstybinė mokykla, Amerikos kolonijinė gimnazija ir kolegija buvo visų rūšių siauros humanistinės mokyklos.

Iš viso švietimo turinys apsiribojo graikų ir lotynų kalbomis bei literatūra. Šis grynai formalus ugdymas buvo atpažįstamas su liberaliu išsilavinimu ir buvo XIX a.

Bet kuri kita švietimo koncepcija ar praktika ankstyvuoju šiuolaikiniu laikotarpiu buvo visiškai jai pavaldi ir yra svarbi tik kaip protestas arba kaip vėlesnio vystymosi gemalas.