Arya Samaj: Dayanandos filosofija ir Arya Samaj judėjimas

Arya Samaj: Dayanandos filosofija ir Arya Samaj judėjimas!

Arya Samaj buvo labiau atvirkštinis judėjimas, kitaip nei Ramakrishna misija, turinti platesnius horizontus. Judėjimas, kurį inicijavo jo įkūrėjas Dayananda Saraswati, buvo labiau karingas dalykas, nes jis sukėlė maišto reklamą prieš populiarius įsitikinimus, atsižvelgiant į savo religijos interpretaciją. Ji neieško kitų religijų įkvėpimui.

Jis nepaliktų Hindu-kartos atskirai tapatybei. Vietoj to jis norėjo atgaivinti induizmą iš vidaus. Juo siekiama atkurti prarastas arijaus vertybes, atkurti pradinę arijų energiją ir pasitikėti vidiniais ir išoriniais pavojais. Netiesiogiai tai buvo reakcija prieš sparčias invazijas į Vakarų idėjas ir krikščionybę. Taigi, jis buvo panašus į indų atgimimą.

Dayanandos filosofija:

Dayananda studijavo sanskritą, išmoko Vedas ir tapo erudituoju mokslininku. Nuo jo 15 metų jis pradėjo keliauti visoje Indijoje. Jis gavo dvasinį išsilavinimą iš Svamio Birajanados.

Jis pradėjo skelbti prieš puraninio tikėjimo melą:

1. Vedos yra visos tiesos ir aukščiausių žinių šaltinis.

2. Vedos pabrėžia tikros monoteizmo koncepciją, atsidavimą vienai formai Dievui.

3. Kaip ir Vedų religija, taip pat ir Vedinė visuomenė buvo natūrali visuomenė be tolesnių amžių socialinio blogio.

4. Vediniame amžiuje nebuvo nei kastų sistemos, nei neliečiamumo.

5. Moterų statusas Vedų visuomenėje buvo garbė, privilegija ir laisvė.

6. Santuoka buvo sakramentas, o moteris buvo dieviškasis žmogaus padėjėjas.

7. Įsitikinęs Vedų religijos ir socialinių sąlygų vertybėmis, Dayananda iškėlė šauksmą „atgal į Vedas“.

Arya Samaj judėjimas:

Dayanandos išsakytos idėjos ir jausmai buvo judėjimas, vadinamas Arya Samaj, kuris buvo įkurtas 1875 m. Lahore. Samajui buvo reikalingas absoliutus tikėjimas Dievu ir Vedomis.

Jis propagavo šiuos principus:

i. Dievas savo pasekėjams yra protingas, egzistuoja ir palaimingas. Jis yra beprasmiškas, visagalis, teisingas, gailestingas, negimusis, begalinis, nepakeičiamas ir neprilygstamas.

ii. Arya Samajo nariai buvo įpareigoti skirti savo bendraamžių fizinę, socialinę ir dvasinę gerovę.

iii. Tinkami švietimas ir kampanijos prieš nežinojimą ar iliuziją buvo laikomi kitais samajo tikslais.

iv. Judėjimas paveikė Vakarų ir Šiaurės Indijos žmones. Vediniai racionalizmai ir idealai kreipėsi į progresyvius intelektualus.

v. Kampaustas už senąją arijų tipo koedukciją, vedančią į gurukulių ar švietimo įstaigų sukūrimą pagal Vedų modelį: Pavyzdžiui, Kangri netoli Haridwar.

vi. Sanskritas ir hindi tapo šiais gurukuliais mokymų terpe net aukštesniame etape.

vii. „Gurukulas“ akcentavo jaunimo charakterio kūrimą ir aptarnavimo bei pasišventimo dvasią.

viii. Filantropinė veikla buvo dalis arijų programos, o samajis sukūrė namus našlaičiams, našlėms, neturtingiesiems ir nelaimingiems.

ix. Kovotinėje platformoje jis pasmerkė brahmaniškus apeigas ir ritualus, stabą ir prietarą.

x. Ji stengėsi atnešti į nepaliestus indusus, priklausančius viršutinėms kastoms.

xi. Samajis atidarė induistų visuomenės duris į ne indusus ir inicijavo Suddhi judėjimą, kuriuo ne induistai galėtų būti paversti induizmu.

xii. Samajis paskatino induizmo įvaizdį kaip misionieriaus religiją, skleisdamas savo patirtį, susijusią su įvairiomis ne induistų rasėmis, pvz., Graikais, skitais, kushanais, sakais ir hunais, kurie prarado savo tapatybę induistų visuomenėje, tapdami Hindu.

„Arya Samaj“ judėjimas Šiaurės Indijoje buvo sėkmingas, jo dinaminis pasirodymas renesanso srityje.