11 pagrindiniai Aurobindo filosofijos postulatai
Šiame straipsnyje kalbama apie vienuolika pagrindinių Aurobindo filosofijos postulatų.
1. Žinios, pasak Šri Aurobindo, yra neatskiriama tikrovės sąmonė visame jos vientisume.
Ji nėra sukurta, bet atrasta. Tai nėra veikla, o pati tiesa. Tai tas pats, kas Brahmanas, vienas, Amžinasis, Begalinis.
Tai yra žmogaus dvasinės sąmonės dalykas. Taigi, žinios yra viena nedaloma visuma, kurioje didžiausios ir mažiausios yra susietos per visas tarpines nuorodas.
2. Kitas svarbus Absoliutinės sąmonės jėgos bruožas yra nežinojimo prigimtis. Nežinojimas, pagal Aurobindo, taip pat yra sąmonės jėgos požymis per ribotą, praktišką ir išskirtinę koncentraciją. Tai padidina išskirtinė žmogaus koncentracija į dabartį, neužmirštą praeities ir ateities.
3. Absoliutas, pasak Šri Aurobindo, yra Sachchidananda - egzistavimas, sąmonė ir palaima. Tai vienas su trimis aspektais. Juose šie trys yra ne trys, o vienas. Brahmanas, Absoliutas, apima visus reliatyvumus.
Tai yra visų vidinis aš. Tai „vienas“ daugelyje, sąmoningas viskas. Jis yra transcendentinis ir netinkamas. Tai erdvė ir visa, kas yra erdvėje, subjekte ir objekte. Jis yra kosminis ir supracosminis. Tai Purusha, siela ir Iswara.
4. Dievas ir Absoliutas, pasak Šri Aurobindo, yra tik vieno ir tos pačios realybės aspektai. Taigi Dievas yra visur, visagalis ir visagalis. Jis yra immanentas ir transcendentinis, individualus ir universalus. Jis yra visų kūrėjas, palaikytojas ir naikintojas. Jis yra pagalbininkas, gidas, mylimasis ir visa mylintis. Jis yra visų vidinis aš. Jis yra nustatomas dar laisvas, tobulas ir amžinas. Jis yra ir tampa.
Jis yra efektyvus ir materialus, pirmoji ir galutinė pasaulio priežastis. Dievas yra objektas ir objektas. Jis yra atsidavimo, meilės ir mistinės sąjungos objektas. Jis pasižymi tokiomis savybėmis kaip tikrumas, malonė, žinios, palaima ir laisvė nuo skausmo, blogio, kančių, nežinojimo, ribojimo ir pan. Dievas yra para-Purusha ir para-Brahmanas. Dievas jungia dvi amžinąsias idėjas - Atmaną ir Jagatą, Savęs ir Visatą.
5. Pasak Šri Aurobindo, pasaulis yra Sąmonės jėgos žaidimas. Visata yra begalinė begalinės egzistencijos energija, begalinis judėjimas, begalinė veikla, išliejanti neribotą erdvę ir amžinąjį laiką. Ši jėga yra nedaloma ir suteikia visai sau viską vienu metu. Jis yra tas pats visur, tik jo veiklos forma, būdas ir rezultatai yra labai įvairūs.
6. Pasak Šri Aurobindo, Dievas kaip kūrėjas yra Super protas. Visata yra daugiatautės sąmonės koncentracijos rezultatas. Ši koncentracija, su trimis poizais, sukelia trigubą pasireiškimo formą.
„Pirmasis nustato neatimamą daiktų vienybę, antroji keičia tą vienybę, kad palaikytų Daugelio viename ir viename daugelyje pasireiškimą; trečiasis toliau jį modifikuoja taip, kad paremtų įvairaus individualumo evoliuciją, kuri, nežinojimo veiksmu, tampa žemesniu lygiu atskiros ego iliuzija. “
7. Kūrimo tikslas, pasak Šri Aurobindo, yra lila (dieviškasis žaidimas). „Lila“ koncepcija išeina iš visų tradicinių sunkumų kuriant kūrėją. Lila yra netiesioginis tikslas, natūralus nutekėjimas, spontaniškas Dieviškosios pasireiškimas. Lilos samprata dar kartą pabrėžia džiaugsmo vaidmenį kūryboje.
8. Svarbiausias Šri Aurobindo kosmologijos principas yra evoliucijos principas. Tai yra jo metafizikos ir, atitinkamai, jo ugdymo filosofijos principas.
9. Šri Aurobindo teigimu, irgi tai yra Brahmanas. Ši Šri Aurobindo metafizikos materialistinių ir asketinių pozicijų kraštutinumų sintezė paskatino realų jo ugdymo filosofijos idealizmą.
Tai papildo vienas kitą. Švietimo filosofija turėtų būti grindžiama sunkiais faktais, kuriuos lemia skirtingi socialiniai mokslai, psichologija, sociologija, antropologija, politologija, ekonomika ir istorija. Dvasia yra materijos ir materijos siela yra dvasios kūnas.
Kūnas turėtų išgyventi, augti ir mėgautis, nes tai taip pat yra egzistavimo, sąmonės ir palaimos pasireiškimas. Dvasia yra tikrasis išlikimo, augimo ir malonumo fizinių jėgų tikslas. Vien tik dvasia, kad šie raginimai gali būti visiškai patenkinti, nes vieni šie susitinka su savo galutiniu buvimu, sąmoningumu ir palaima.
10. Gyvenimas, pasak Šri Aurobindo: „yra vienos kosminės energijos forma, jos dinaminis judėjimas ar srovė, teigiamas ir neigiamas, nuolatinis jėgos, kuria formuojamos formos, veikimas ar vaidmuo, energija juos išnyksta nenutrūkstamas procesas. jų dezintegracijos ir atnaujinimo. “
Gyvenimas yra visuotinis, visapusiškas ir neišmatuojamas. Dezintegracija, pokyčiai, gimimas ir mirtis, visos yra skirtingos tos pačios gyvybės formos ir organizacijos.
11. Šri Aurobindo teigimu, yra trys gyvenimo evoliucijos etapai - materialinis gyvenimas, gyvybinis gyvenimas ir psichinis gyvenimas - pasąmonė, sąmoninga ir sąmoninga.
