Westernizacija: vakarietiškumo kilmė ir charakteristika

Westernizacija: vakarietiškumo kilmė ir charakteristika!

Panašiai kaip sanskritacija, taip pat vertinama vakarietiškumo samprata socialiniams pokyčiams Indijoje ir kitur šalyje. Koncepciją taip pat sukūrė MN Srinivas, kad apibūdintų socialinį ir kultūrinį judumą tradicinėje Indijos socialinėje struktūroje. Taip pat atsirado ir Srinivo tyrime apie Pietų Indijos koorgus. Autorius apibrėžė vakarietiškumą kaip:

... Indijos visuomenėje ir kultūroje atsiradęs pokytis, kurį sukėlė daugiau kaip 150 metų britų taisyklė, terminas, kuris keičiasi įvairiuose lygmenyse ... technologija, institucijos, ideologija ir vertybės (Srinivas, 1962).

Srinivo dėmesys vakarietiškumui iš esmės apėmė humanizmą ir racionalizmą.

Komentuodamas platesnį vakarietiškumo aspektą, Yogendra Singh (1994) rašo:

Dėmesys humanizmui ir racionalizmui yra vakarietiškumo dalis, dėl kurios Indijoje įvyko daugybė institucinių ir socialinių reformų. Mokslinių, technologinių ir švietimo įstaigų steigimas, nacionalizmo kilimas, nauja politinė kultūra ir vadovavimas šalyje yra visi šalutiniai vakarietiškumo produktai.

Srinivas teigia, kad vakarietiškumo pagreitinimas nesustabdo sanskrito proceso. Tiesą sakant, abu procesai vyksta kartu. Nustatyta, kad kartais padidėjęs vakarietiškumas didina sanskritacijos procesą. Svarbus požiūris į vakarietiškumo poveikį, įskaitant ryšių ir transporto priemones, modernizavo sanskritų institucijas, pvz., Piligrimystės ir kastų asociacijas.

Tai yra bendras pastebėjimas, kad per pastaruosius tris ar keturis dešimtmečius atsirado naujų religinių švenčių. Dievybės, kurios buvo nepastebimos, tapo populiarių švenčių tikslu. Kastų asociacijos gavo geresnę organizaciją. Empirinėje plokštumoje nustatyta, kad didėjant Vakarų pakrantėms sanskritų ryšiai taip pat yra solidarūs.

Kilmė:

Srinivas pateikė išsamią informaciją apie Vakarų išsivystymo raidą Indijoje. Jis atsiduria nuo britų raj. Be abejo, kolonijinė taisyklė atnešė žmonių masių išnaudojimą ir slopinimą tiek kaimo, tiek miesto lygmeniu. Tuo pačiu metu jis taip pat atnešė tam tikrų radikalių pokyčių Indijos visuomenėje ir kultūroje. Britų taisyklė inicijavo naujų technologijų, institucijų, žinių, įsitikinimų ir vertybių laikotarpį.

Taigi kolonijinė valdžia integravo skirtingus Indijos visuomenės segmentus. Šiuolaikinė valstybė iš tikrųjų gavo savo pradžią nuo šio laikotarpio. Apžvelgta žemė, užfiksuotos pajamos, atsirado nauja biurokratija, įsteigti kariuomenės, policijos ir teismų teismai. Britų taisyklė taip pat sukūrė ryšius, geležinkelius, pašto ir telegrafą, taip pat pradėjo mokyklas ir kolegijas.

„Vienas akivaizdus rezultatas buvo tai, kad knygos ir žurnalai, kartu su mokyklomis, leido perduoti šiuolaikines, taip pat tradicines žinias dideliam skaičiui indų - žinių, kurios nebegali būti kelių paveldimų grupių privilegija, o laikraščiai padarė žmonės, esantys skirtingose ​​tolimosios šalies dalyse, supranta, kad jie turi bendrų obligacijų, o įvykiai, vykstantys išorėje, įtakojo jų gyvenimą geram ar blogam. “

Dar viena britų valdžios išlaisvinta jėga buvo krikščionių misionieriaus darbas. Krikščioniški misionieriai dirbo skirtingose ​​šalies dalyse, ypač tose, kurios buvo nugaros ir gyveno gentyse ir nepaliestuose. Tai atnešė silpnesnes sekcijas arčiau Vakarų.

Šiuolaikinėje Indijoje, kai kalbame apie vakarietiškumą, Indijos kaime įvyko didžiulis pokytis. Penkerių metų planų poveikis atnešė kaimo gyventojus į platesnį komunikacijos ir modernizavimo tinklą. Demokratinės institucijos, tokios kaip Panchayati Raj, ir masinis švietimo plitimas, atnešė kaimiečiams artimesnį vakarietiškumui.

Įdomu sanskrito ir vakarietiškumo koncepcijose yra tai, kad pirmojoje yra pastatyta kastų struktūroje, o pastaruoju atveju pastebima ne tik kastų sistema.

Charakteristikos:

Srinivas retkarčiais pakomentavo vakarietiškumą. Šie komentarai atsirado dėl kitų Indijos ir užsienio sociologų pateiktų akademinių atsakymų.

Toliau aptariami kai kurie svarbūs „Srinivo“ įtrauktos vakarietiškumo savybės:

1. Humanitarizmas:

Vakarams pakrauti tam tikros vertės nuostatos. „Svarbiausia vertybė, kuri savo ruožtu priskiria keletą kitų vertybių, yra tai, kas gali būti apibūdinama kaip humanizmas, kuris reiškia aktyvų visų žmonių gerovę, nepriklausomai nuo kastos, ekonominės padėties, religijos, amžiaus ir lyties Srinivas teigė, kad terminas „humanizmas“ yra gana išsamus. Tai apima daug kitų vertybių, svarbi yra visų gerovė.

2. Lygiavertiškumas:

Vakarietiškumas turi dar vieną lygiavertiškumo vertę. Tai demokratinė vertė ir reiškia mažinti nelygybę, panaikinti skurdą ir laisvę visiems. Humanizmas, kaip vakarietiškumo požymis, reiškia visuomenę, kuri ilgainiui galėtų būti vadinama socialistine visuomene.

3. Sekuliarizacija:

Tiek britų taisyklė, tiek vėliau Indijos konstitucija įvedė naują sekuliarizacijos vertę. Pasaulietinė Indija yra suvokiama kaip tauta, kuriai vadovauja racionalios ir biurokratinės visuomenės idioma. Todėl valstybė privalo gerbti visas visuomenės religijas. Ji taip pat apima mokslinės etikos vertę.

4. Socialinių reformų inicijavimas:

Vakarietiškumo idėja, kurią propagavo Didžiosios Britanijos taisyklė, smarkiai smogė į socialinius blogius, kurie pablogino Indijos visuomenę. Įvedus Didžiosios Britanijos įstatymus buvo nutraukta tam tikra nelygybė, kuri buvo Hindu ir Islamo teismų praktikos dalis. Blogos sati institucijos, neliečiamumas ir purda pasmerkė lygiavertiškumo ir sekuliarizacijos sąvokų sklaidą.

5. Mokslo ir technologijų dominavimas:

Britų taisyklė taip pat įvedė Indijos visuomenėje mokslą ir technologijas. Tai atnešė geležinkelius, garo variklius ir technologijas. Dėl to Indijos visuomenė persikėlė į industrializaciją. Nors mokslas ir technologijos atėjo prie kaimo pramonės ir vietos meno bei artefaktų, pramonės augimas padidėjo. Tai taip pat paskatino miestų plėtrą. Taip pat padidėjo migracija iš kaimo į miestą ir miestą.

Per šį laikotarpį kilo nuo tradicijos iki modernumo. Industrializacija ir urbanizacija taip pat pristatė naujas vertybes visuomenėje. Daugelis tradicinių institucijų, tokių kaip neliečiamumas ir kastos, gavo naują aiškinimą.

Akivaizdu, kad „MN Srinivo“ įvesta Vakarų paklausos sąvoka yra skirta įvertinti socialinius pokyčius, kurie Indijoje atsirado per Britanijos laikotarpį. Nepriklausomoje Indijoje vakarietiškumas paspartėjo. Indijos visuomenė taip pat susisiekė su kitomis šalimis.

Jungtinės Valstijos turėjo didelį poveikį mūsų visuomenei. Vėlesniame etape Srinivui buvo pasiūlyta persvarstyti koncepciją, atsižvelgiant į naują modernizacijos poveikį. Pavyzdžiui, Danielis Lerneris, įvertinęs „vakarietiškumo“ ir „modernizavimo“ tinkamumą, pasirinko vėliau.

Modernizacija taip pat apima urbanizaciją. If taip pat didina žiniasklaidos poveikį ir platesnį ekonominį dalyvavimą. „Modernizavimas taip pat reiškia socialinį mobilumą. Mobilioji visuomenė turi paskatinti racionalumą pasirinktiniam skaičiavimui, kuris formuoja individualų elgesį ir sąlygas, kurias jis gauna. Žmonės ateina į socialinę ateitį kaip manipuliuojančią, o ne įšventintą ir jų perspektyvas, o ne paveldą. “

Jei išnagrinėsime MN Srinivo sanskritacijos ir vakarietiškumo sąvokas, galėsime išsiaiškinti, kad vertinant kaimo pokyčius Vakarų pakrantė nėra daug reikšminga. Abi sąvokos yra pakrautos sanskritų ir Vakarų vertybėmis. Sąvokos taip pat turi tam tikrų ideologijų. Yogendra Singh teigia, kad termino „westernisation“ vartojimas Indijos elitui yra nepagrįstas. Vietoj vakarietiškumo modernizavimas yra geresnis terminas. Jis pastebi:

… Modernizavimas Indijoje negali būti tinkamai įvertintas pagal terminą, pvz., Vakarietiškumą. Be to, daugeliui naujų elitų Indijoje, taip pat ir naujose Azijos valstybėse, terminas „westernisation“ turi pejoratyvų konotaciją, nes ji siejasi su buvusiu šių šalių kolonijiniu dominavimu Vakaruose. Todėl jis yra labiau vertingas už terminą „modernizavimas“, kuris mums atrodo kaip geresnis pakaitalas.