Lockės požiūris į gamtines teises ir gamtos įstatymus

Lockės požiūris į gamtines teises ir gamtos įstatymus!

Jei vyriausybė pažeidžia gamtos įstatymų suteiktas teises, tai pažeidžia savo pasitikėjimą. Šiuo atveju piliečiai turi teisę ginti savo gamtines teises ir laisves, prieštaraudami vyriausybei pažeidžiant savo pasitikėjimą, ir netgi jiems leidžiama naudotis jėga, jei to reikalauja situacija.

Politinė „Locke“ valdžia yra „pasitikėjimas, kai kiekvienas žmogus turi teisę interpretuoti ir įgyvendinti gamtos įstatymus“. Locke gerai žino, kad vyriausybė gali piktnaudžiauti žmonių teisėmis ir todėl aiškiai parodo, kad vyriausybės teisėtumas priklauso nuo nuolatinio žmonių sutikimo. Visas valstybės laikymosi procesas priklauso nuo to, ar valstybė garantuoja „gyvybę“, „laisvę“ ir „nuosavybę“.

Valstybės formavimas nereiškia visų teisių suteikimo valstybei. Čia reikėtų pabrėžti, kad sutartis tarp asmenų sudaryti valstybę yra tik dėl nepatogumų, su kuriais susiduria visuomenė, tačiau tai nereiškia, kad reikia paaukoti pagrindines individualias teises, kurios yra gamtos būklėje. Valstybė sukuriama tik įstatymų kūrimui ir jų vykdymui.

Kitaip tariant, galutinis suvereni galia gyvena su žmonėmis. Šiuo atžvilgiu sakoma, kad „teisėkūros institucija priima taisykles, kaip žmonių agentas pagal gamtos teisę, o vykdomoji valdžia (kuriai Locke taip pat susieta teismą) įtvirtina teisinę sistemą“. Skirtingai nei Hobbesas, Locke pasiūlė įgaliojimų pasidalijimą ir atmetė absoliučios suvereniteto idėją. Galių pasidalijimas, Locke, yra būtinas dėl šių priežasčių.

Gali būti pernelyg didelis pagunda, kad žmogaus silpnumas galėtų suvokti valdžią; tuos pačius asmenis, turinčius teisę priimti įstatymus, taip pat turėti rankas jiems vykdyti įgaliojimus, pagal kuriuos jie gali atleisti save nuo paklusnumo įstatymams, kuriuos jie priima, ir tenkina įstatymus, tiek priimdami, tiek vykdydami savo įstatymus. privataus privataus pranašumo ir dėl to susiduria su kitomis bendruomenės interesais, priešingai nei visuomenės ir vyriausybės pabaiga.

Iš to, kas pasakyta, aišku, kad Lockės parengta valstybės samprata yra visiškai priešinga absoliučios valstybės idėjai, turintiems įgaliojimus savavališkai naudotis valdžia. Vyriausybės „Locke“ teisėtumas yra įtvirtintas žmonių sutikimu. Politinė asociacija yra sukurta kaip priemonė, užtikrinanti individualios laisvės užtikrinimo sistemą, kad jie galėtų patenkinti savo asmeninius tikslus.

Dėl jų narystės politinėje bendruomenėje jiems suteikiamos „pareigos ir teisės“, „pareigos ir galios“, „suvaržymai ir laisvės“. Lockės politinės prievolės versija sukėlė vieną iš svarbiausių Europos liberalizmo principų; tai yra, kad valstybė turi apsaugoti piliečių, kurie galiausiai yra geriausi savo interesų teisėjai, teises ir laisves; ir kad dėl to valstybė turi būti apribota ir praktiškai apribota, kad būtų užtikrinta kuo didesnė kiekvieno piliečio laisvė.

„Locke“ savo politinės pareigos teorijoje pritaria teisei atsispirti ir sukilti prieš vyriausybes, pažeidžiančias fizines asmenų teises. Jam valstybė privalo saugoti šias asmenų teises. „Locke“ vyriausybė negali pažeisti pagal gamtą suteiktų teisių, nes ji yra įsteigta kaip patikėtinė šių teisių apsaugai.

Taigi, jei vyriausybė pažeidžia gamtos įstatymų suteiktas teises, tai pažeidžia jos pasitikėjimą. Šiuo atveju piliečiai turi teisę ginti savo gamtines teises ir laisves, prieštaraudami vyriausybei pažeidžiant savo pasitikėjimą, ir netgi jiems leidžiama naudotis jėga, jei to reikalauja situacija.

Kitaip tariant, žmonės turi revoliucijos atvejį, o tai reiškia, kad jie gali grąžinti valdžiai iš pradžių jiems suteiktus įgaliojimus ir įgaliojimus. Taigi, jei žmonės sugebės sėkmingai sukilti prieš vyriausybę, tuomet suverenumas grįžta į nepriklausomą visuomenę ar bendruomenę, atsiradusią iš pirmosios sutarties, kuri atėmė žmones iš gamtos būklės. Atgavę suverenitetą žmonės vėl atkuria vyriausybę. Šiuo atžvilgiu verta paminėti šią „Locke“ citatą:

Šiais ir panašiais atvejais, kai vyriausybė yra likviduota, žmonės gali laisvai pasirūpinti, steigdami naują įstatymų leidžiamą instituciją, skirtingą nuo kito, keisdami asmenis arba iš kito, keisdami asmenis ar formą arba abu. jie labiausiai tinka jų saugumui ir gerovei.

Tačiau „Locke“ greitai supranta, kad jei žmonės gali atleisti valdžią, kai tik tai atrodo tinkama, tai gali sukelti anarchiją. Taigi, jis sako, kad mažos ir nereikšmingos problemos neturėtų būti priežastys, dėl kurių vyriausybės būtų pašalintos, ir nebent tol, kol tironai nepadarys žalos dideliam žmonių skaičiui, neturėtų būti jokio pasipriešinimo tironinei tvarkai. Be to, Locke teigia, kad tironinė vyriausybė nuvertina save, jei ji elgiasi slegiančiais būdais, tai paaiškinama taip:

Kai teisės aktų leidėjai stengiasi atimti ar sunaikinti žmonių turtą, arba sumažinti jų vergiją pagal savavališką valdžią, jie įsijungia į karo būseną su žmonėmis, kurie po to yra atleisti nuo tolesnio paklusnumo ir paliekami bendro prieglobsčio, kurį Dievas suteikė visiems žmonėms nuo jėgos ir smurto.

Taigi Locke buvo dar vienas socialinis sutartininkas, kuris suformulavo alternatyvų ir subalansuotą politinio įsipareigojimo variantą. Jo politinės prievolės ataskaita kyla iš dviejų sutarčių. Pirmoji sutartis sudaroma siekiant įveikti gamtos sunkumus ir juos ėmėsi visi asmenys, dėl kurių atsirado nepriklausoma visuomenė.

Antrasis buvo tarp susiformavusios visuomenės ir vyriausybės. Ši sutartis apėmė savanorišką piliečių laisvių dalį, siekiant užtikrinti, kad visuomenė, kuriai jie (piliečiai) jaučia, gali būti tik politinė bendruomenė.

Antrojoje sutartyje vyriausybė buvo patikėtinė, kad būtų apsaugotos natūralios piliečių teisės (teisė į gyvybę, laisvę ir turtą). Tai reiškia, kad paklusnumas vyriausybei buvo sąlyginis. Kitaip tariant, jei valstybė ar vyriausybė perduoda sutarties sąlygas, tik tuomet piliečiai privalo laikytis savo įgaliojimų. Jei valstybė tampa tironija, individas pasilieka teisę sukilti prieš jį.

Tačiau, skirtingai nei Hobbesas, kuris tikėjo, kad sukilimas prieš valstybę nustos galioti dėl gamtos būklės, Locke laikėsi nuomonės, kad sukilimas susideda iš vyriausybės pašalinimo iš visuomenės, o ne į socialinės sutarties nutraukimą ir sugrįžimą į būklę. gamtos būklę.

Už „Locke“ sėkminga valstybė turi būti paremta tvirtu politiniu įsipareigojimu. Tačiau valstybės įsipareigojimą savo piliečiams akcentuoja Locke. Kitaip tariant, tai nėra piliečių pareiga valstybei; greičiau tai yra valstybės pareiga jos piliečiams.

Valstybė yra įpareigota apsaugoti natūralias piliečių teises. Tai darydama, valstybė užtikrina savo egzistavimą. Jei valstybė pažeidžia pareigą ginti ir užtikrinti asmenų teises, piliečiams suteikiami įgaliojimai atkurti valstybę.