Postmodernizmo poveikis geografijai!

Postmodernizmo poveikis geografijai!

Postmodernizmas yra neseniai įvykęs humanitarinių, filosofijos, meno ir socialinių mokslų judėjimas. Ji buvo sukurta reaguojant į istorizmą šiuolaikinėje geografinėje mintyje. Istorizmas akcentuoja biografiją (chronologinis individualių ir kolektyvinių renginių aprašymas). Vadinasi, jis (istorizmas) ignoruoja erdvumą. Soja (1989) nuomone, historizmas grindžiamas pernelyg išsivysčiusiu socialinio gyvenimo ir socialinės teorijos istoriniu kontekstualizavimu, kuris iš tikrųjų panardina ir marginalizuoja geografinę ar erdvinę vaizduotę. Tai atveria erdvės pavaldumą laikui, kuris užgožia socialinio pasaulio pasikeitimo geografinį aiškinimą.

Įvairių disciplinų autoriai skirtingai vartojo terminą „postmodernizmas“. Tačiau postmodernizmas geografijoje pabrėžia atvirumo socialinį ir geografinį tyrimą ir meninį eksperimentavimą bei politinį įgalinimą. Tiesą sakant, skirtumas tarp šiuolaikinių ir postmodernių kartų nėra visiškai aiškus. Naudojant postmodernizmą kaip heterogeniško judėjimo, kuris yra kilęs iš architektūros ir literatūros teorijos, santrauką. Tačiau postmodernizmas turi platų aiškių ir netiesioginių reikšmių spektrą, o jo pagrindą sunku nustatyti. Mielo (1994: 3) nuomone.

Postmodernumas yra visur, nuo literatūros, dizaino, meno, architektūros, filosofijos, žiniasklaidos, drabužių stiliaus, muzikos ir televizijos. Postmodernizmas kelia neatidėliotinų klausimų apie vietą, erdvę ir kraštovaizdį rengiant socialinį gyvenimą.

Tie, kurie rėmė postmodernizmą, teigė, kad socialiniai ir istoriniai procesai skirtingose ​​vietose / regionuose yra skirtingi, todėl istorinis srautas visur nėra tas pats.

Pavyzdžiui, postmodernūs romanai turi akivaizdžiai chaotišką struktūrą, kai bando atstovauti įvairius dalykus, vykstančius vienu metu įvairiose vietose, ir postmodernistinėje architektūroje trūksta aiškios, funkcinės struktūros.

Sinchroniškumo problemą jau seniai pripažįsta geografai. Darby nurodė:

Daug geografinių faktų yra daug sunkiau pateikti nei istorinių faktų seka. Renginiai seka vieni kitus, būdami dramatišku būdu, dėl kurio laikui bėgant lengviau perteikti per rašytinį žodį, o ne lygiagreti erdvėje. Geografinį aprašymą neišvengiamai sunkiau pasiekti nei istorinis pasakojimas.

Nors yra sunku apibrėžti postmodernizmą Gerbiamas (1986 m.) Naudingai klasifikavo postmodernizmą į tris sudedamąsias dalis: (i) postmoderninį stilių, (ii) modernų metodą, ir (iii) postmoderninį epochą.

i) Postmodernizmas kaip stilius:

Postmodernizmas, kaip stilius, kilęs iš literatūros ir literatūros kritikos, išplito į kitas meno sritis, pvz., Dizainą, filmą, meną, fotografiją ir architektūrą, o bendra tendencija buvo skatinti skirtumus ir neatitikimą pernelyg dideliems struktūriniams reikalavimams.

Postmodernistinis architektūros stilius buvo kritikuojamas dėl dėmesio fasado variacijai, spalvų įvairovei, dizaino elementams ir ikonografijai, kuri yra ne tik paviršinė dovanų pakuotė. Tačiau ši kritika yra neišsami, nes stilius yra centralizuotai susijęs su prasmės ir tapatybės formavimu.

ii) Postmodernizmas kaip metodas :

Postmodernizmas kaip metodas yra, kaip teigia „Dear“, greičiausiai teks iš trijų pagrindinių tendencijų. Tai atskleidžia visuotinių tiesų ir meta-teorijų sampratą, kuri gali atspindėti „visko prasmę“. Nė vienas vaizdavimas negali reikalauti dominavimo kitam; atskiros teorijos yra nesuderinamos ir todėl negali būti vertinamos: „netgi bandymas suderinti arba išspręsti įtampą tarp konkuruojančių teorijų turėtų būti priešprieša“. Dekonstrukcija yra pagrindinė strategija - kritinio interpretavimo būdas, kuriuo siekiama parodyti, kaip autoriaus (arba skaitytojo) (daugialypio) pozicionavimas kultūros, klasės, lyties ir kt. Atžvilgiu įtakojo rašymo (ir skaitymo) procesą. tekstą. Dekonstrukcija iš esmės yra destabilizuojantis metodas, kuris abejoja ankstesnių tradicijų autoritetiniais teiginiais ir siekia pagirti prarastus alternatyvius tekstų skaitymus. Žmogaus geografijoje Olssonas (1980) buvo anksčiausias dekonstrukcijos eksponentas ir išliko pats novatoriškiausias ir sumaniausias gydytojas.

(iii) postmodernizmas kaip epochas:

Postmodernizmas gali būti laikomas epocha, istorine erdve, kurioje pačios kultūros ir filosofijos pokyčiai yra pasaulio ekonomikos ir geopolitikos raidoje. Taigi postmodernizmas yra vėlyvo kapitalizmo kultūra. Postmodernizmas kaip epochas vaizduoja dabartinius pokyčius visuomenėje kaip pagrindinį radikalų pertrauką su praeityje vartojamu terminu „postmoderniškumas“, kad jis prieštarautų ankstesnės epochos modernumui. Šiems „naujiems laikams“ būdingas skirtumas, taigi postmoderninio epochos tyrimas apima:

... kovodamas su pagrindine problema, kad teoretizuojame šiuolaikiškumą, ty užduotį suvokti begalinio susivienijimo, pasenusių, dabartinių ir atsirandančių artefaktų; Bet kaip mes pradėsime kodifikuoti ir suprasti šią veislę?

Šis dėmesys „heterogeniškumui, specifiškumui ir unikalumui“ (Gregory, 1989a: 70) neabejotinai pritraukė kai kuriuos žmogaus geografus į postmodernizmą - arba, kaip Gerbiamasis (1994: 3) jį išreiškė citata iš „New York Times“, „didelė pamoka XX a. yra tai, kad visos didžiosios tiesos yra klaidingos “. Žmogaus geografai, laikydamiesi modernizmo, pabrėžė tvarką, skatindami erdvinį mokslą, kai jų empiriniai stebėjimai (kaip nurodė jų kritikai: žr. 184 p.) Iš tikrųjų galėtų nustatyti tik sutrikimus, kurie rodo, kad nėra bendrai taikomų teorijų ir visuotinių tiesų ( Barnes, 1996). Postmodernizmas jiems suteikė filosofinį pakabuką, pripažindamas (Gregory, 1989a: 91-92), kad:

… Pasaulyje yra daugiau sutrikimų, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio. Kol neatrodo, kad ši tvarka yra ieškoma… mums reikia, kad galėtume grįžti iš dalies dėl išskirtinio teritorijos klausimo, bet su ginkluotu nauju teoriniu jautrumu pasauliui, kuriame mes gyvename, ir būdais, kuriais mes jį atstovaujame.

Žmogiškojoje geografijoje postmodernizmas yra labai realus „post-paradigmas“, ty postmodernūs rašytojai yra labai įtartini bet kokiu bandymu sukurti minties sistemą, kuri teigia esanti išsami ir išsami. Tokius paradigmus kaip aplinkos determinizmas, pozityvizmas, pozityvizmas, struktūrizmas, elgesys, humanizmas ir sistemos požiūris atmetė tie, kurie tikėjo postmodernizmu. Trumpai tariant, postmodernizmas yra esminis kritikos požiūris, kuriuo dominavo geografija nuo 1950 m. Iki 1980 m.

Postmodernūs rašytojai taip pat yra priešiški tradicinių socialinių mokslų ir humanitarinių mokslų siekiams. Jie atmeta mintį, kad socialinis gyvenimas rodo tai, kas gali būti vadinama „pasauliniu nuoseklumu“, arba visuomenės struktūra reguliuoja jos kasdienį gyvenimą tam tikru automatiniu, iš anksto nustatytu būdu. Jie prieštaravo struktūrizmo idėjai, ir daugiausia per šią opoziciją postmodernizmas kartais vadinamas „poststruktūrizmu“. Tačiau postmodernizmas nėra kitas humanizmas.

Vienas iš postmodernistinės kultūros bruožų yra jo jautrumas heterogeniškumui, specifiškumui ir unikalumui. Taigi, tai lėmė nepaprastą sugrįžimą į teritorijos diferenciaciją. Bet tai yra skirtumas su skirtumu.

Laiko geografija:

Laiko geografiją sukūrė Švedijos geografas Torsten Haggerstrand ir jo partneriai Lundo universitete (Lundo mokykla). „Haggerstrand“ laiko laiko ir erdvės kaip „kambario“ užtikrinimo procesams teikėjus. Hagerstrand nuomone, „kiekviena situacija neišvengiamai įsišaknijusi praeities situacijose“.

Visi žmonės turi tikslus. Norint tai pasiekti, jie turi turėti projektus, užduočių seriją, kuri yra priemonė siekti tikslo ir kurie, sujungiant juos, sudaro projektą. Laiko geografija grindžiama natūralizmu (disertacija, kad yra arba gali būti esminis metodo vienetas tarp gamtos ir socialinių mokslų).

Laiko geografija pabrėžia įvykių sekų tęstinumą ir ryšį, kuris būtinai vyksta laiko ir erdvės ribotoje situacijoje, ir kurio rezultatas yra abipusiai pakeistas jų bendra lokalizacija.

Laiko geografijos samprata yra analogiška Kanto istorijai ir geografijai kaip „fizinių“, o ne „loginių“ klasifikatorių architektams. Kantas manė, kad žinios gali būti klasifikuojamos dviem būdais: logiškai ar fiziškai.

Loginė klasifikacija pagal atskirus morfologinius požymius renka visus atskirus dalykus atskirose klasėse; jis gali būti vadinamas kažkuo panašiu į pasiekimą ir, jei bus vykdomas į natūralią sistemą, pvz., uolos geologijoje, augalai botanikoje ir zoologijoje. Priešingai, fizinė klasifikacija renka atskirus daiktus, priklausančius tam pačiam laikui arba toje pačioje erdvėje. Geografija ir istorija užpildo visą mūsų suvokimo perimetrą: erdvės geografiją, laiko istoriją (cituota Hartshorne, 1939).

Pagal Hagerstrandą laikas ir erdvė yra ištekliai, ribojantys veiklą. Bet koks elgesys, reikalaujantis judėjimo, apima asmenis, kurie vienu metu seka kelią per erdvę ir laiką (12.3 pav.). Viduje konors; 12.3 pav. Judesiai palei horizontaliąją ašį rodo erdvinius judesius, o tie, kurie palei vertikalią, reiškia laiko praėjimą. Visose kelionėse ar gyvybės linijose yra judėjimas abiejose pusėse, o jas rodo linijos, kurios nėra nei vertikalios, nei horizontalios; vertikalios linijos rodo likimą vienoje vietoje; horizontalios linijos žmonėms neįmanoma, nors jos yra (arba iš esmės) perduodamos pranešimus.

„Hagerstrand“ sukūrė pradinį laiko ir erdvės žymėjimą iš standartinių Lexis-Becker diagramų, naudojamų demografijoje. Jo pagrindinė struktūra gali būti atstovaujama kaip internetinis modelis (žr. 12.4 pav.), Kuris suskirstytas į keturis pagrindinius pasiūlymus:

a) Erdvė ir laikas - tai ištekliai, kuriais asmenys turi pasinaudoti, kad įgyvendintų projektus.

b) Bet kurio projekto įgyvendinimui taikomi trys apribojimai:

1. Galimybių suvaržymai, kurie apriboja asmenų veiklą savo fiziniais pajėgumais ir (arba) priemonėmis, kurias jie gali valdyti. Laikui bėgant, tai apima biologinį poreikį maždaug per aštuonias valandas miegoti kas 24, o judėjimą tarp erdvės riboja turimos transporto priemonės. Individuali prizme yra daugybė galimų laiko ir erdvės takų (gyvybės linijų). Šie keliai yra pavienių situacijų, kurias atsiveria asmenys, besitęsiantys prie prieinamų stočių, pvz., Ūkių, gamyklų, mokyklų ir parduotuvių, seka.

2. Sujungimo apribojimai reikalauja, kad tam tikri asmenys ir grupės būtų tam tikrose vietose nurodytu laiku (pvz., Mokytojai ir mokiniai mokyklose) ir tokiu būdu ribotų judumo galimybes „laisvo laiko“ metu. Sukabinimo apribojimai apibrėžia laiko ir erdvės ryšius.

3. Įgaliotieji ar vairavimo apribojimai gali trukdyti asmenims nustatytose vietose būti nurodytose vietose.

c) Šie suvaržymai yra interaktyvūs, o ne priedai, ir kartu jie apibūdina daugybę galimybių ribų, kurios žymi individualiems asmenims ar grupėms keliamus kelius tam tikriems projektams įgyvendinti.

Geografinis tokių situacijų tyrimas tradiciškai apėmė „kraštovaizdžio“ sąvoką, kuri buvo sukurta siekiant atspindėti „visų tęstinių„ trumpalaikę terpę ir santykinę vietą “. Hagerstrandas teigė, kad ši koncepcija nepakankamai įtraukia žmogaus kūno subjektus, prisiminimų laikytojus, jausmus, mintis ir ketinimus bei projektų iniciatorius ir pirmenybę teikė dioramos sampratai, paprastai naudojamam statiniam muziejaus vaizdui, kuris dopliuoja žmones ir gyvūnus įprastu būdu aplinkos. „Hagerstrand“ suprantama koncepcija, kad „visų rūšių subjektai tarpusavyje susilieja į istoriją gaminamą mišinį, nesvarbu, ar jie yra matomi, ar ne… (Mes), vertiname, kaip situacijos išsivysto kaip bendras rezultatas, nesusijęs su konkrečiais ketinimais. kai jie suplanavo ir pradėjo projektus iš skirtingų pozicijų “.

„Hagerstrand“ sėkliniai dokumentai buvo parašyti prieš „informacinę technologiją“, kuri leido beveik akimirksniu perduoti informaciją daugeliui svetainių visame pasaulyje ir pažadėjo virtualią realybę, kurioje žmonės vienoje vietoje galėtų veikti taip, kaip kitoje vietoje. Laiko geografiją, kaip rekomendavo Hagerstrandas, įvertino daugelis geografų. Baker (1981) nuomone, laiko geografija gali būti naudinga perorientuojant geografinį darbą.

Laiko geografiją ir jos metodiką įvertino daugelis geografų. Pagrindinė jo kritika yra ta, kad didžioji dalis empirinio darbo, atlikto pagal globą, buvo iliustratyvi ir apsiriboja nedideliu, trumpalaikiu ir iš esmės individualiu lygmeniu. Tai mažai svarbi instituciniams veiksniams, kurie formuoja asmenų asmenybę ir įtakoja jų sprendimų priėmimo gebėjimus savo ekonominei veiklai ir keliams bei projektams.

Postmodernizmas ir feminizmas:

Be rasės ir etninės priklausomybės, lytis yra vienas pagrindinių postmoderninės literatūros rūpesčių. Feministinė geografija susieja visų kasdienio gyvenimo aspektų tarpusavio ryšius ekonominėje, socialinėje ir kultūrinėje geografijoje. Kitaip tariant, feministinė geografija „pabrėžia lyčių nelygybės ir moterų priespaudos klausimus beveik visose gyvenimo srityse“, o jos tikslas - atskleisti ir kovoti su tokia nelygybe ir diskriminacija pačioje geografinėje profesijoje.

Feministinė geografija, pasak Johnsono (1989), apima moterų bendros patirties pripažinimą ir pasipriešinimą, priespaudą vyrams ir įsipareigojimą ją užbaigti “, kad moterys galėtų apibrėžti ir kontroliuoti save. Geografinės praktikos vertinimas parodys, kad tai yra seksistinė, patriarchalinė ir phallocentrinė, ir atvers kelią emancipacijai, pateikiant politinės praktikos vadovą.

Feministai, kaip Rose (1993), tvirtino, kad:

1. Geografijos mokslo disciplina istoriškai dominuoja vyrų;

2. Profesijoje moterys buvo globojamos, persekiojamos ir marginalizuotos;

3. Feminizmas išlieka geografijos „už projekto ribų“; ir

4. Vyrų geografijos dominavimas turi rimtų pasekmių tiek teisėtoms geografinėms žinioms, tiek tokioms žinioms [vyrai]… primygtinai reikalavo, kad geografija turėtų keletą neišspręstų prielaidų apie tai, ką daro vyrai ir moterys, ir kad drausmė dėmesys sutelkiamas į vietas, vietas ir peizažus, kuriuos jis laiko vyrais.

Taigi geografijos disciplina daugiausia yra „masculinistas“, kuriame ignoruojamos moterų problemos. Be to, lyčių skirtumai yra žmogaus kūryba.

Postmodernus ar post-racionalus feminizmas teigia, kad moterų, kaip vienos kategorijos, gydymas apima labai skirtingų grupių susiejimą su atskira patirtimi ir poreikiais. Postmodernistiniai geografai teigė, kad galingos visuomenės grupės užėmė savo kraštovaizdžio ir gamtos interpretacijas. Jie nebėra vien tik vyrų ir moterų skirtumų, bet apima rasę, klasę ir seksualinę orientaciją.

Postmodernūs žmogaus geografai apibūdino šias pagrindines temas, kurias reikia ištirti kaip:

1. Moralinė filosofija, moralinės geografijos ir geografo moralė - pabrėžiant poreikį mažinti dominuojančią geografinę ekonominę kryptį ir pakeisti ją moralinėmis struktūromis, kurios sudaro gyvenimą;

2. Socialinio diferenciacijos procesai, susiję su didesne rasės, etninės kilmės, klasės, seksualumo, amžiaus, sveikatos ir kt. Vertinimu, kurie buvo laikomi savaime suprantamais diskusijose apie erdvės diferenciaciją;

3. lentynos konstrukcijos ir ribos - kaip asmenys apibūdina save ir yra susiję su kitomis įvairiose visuomenėje naudojamose kategorijose, apimančiose psichoanalitinės literatūros apklausą, kažką, ko anksčiau neužėmė geografai;

4. Visuotinumas ir teritoriškumas - asmenų ir grupių vieta erdvėse ir vietose bei kultūrinė praktika; ir

5. Visuomenė, kultūra ir natūrali aplinka - sprendžiant „gamtos“ ir „aplinkos“ socialinę konstrukciją, jų svarbą sprendžiant aplinkos problemas.