Geografija kaip žmogaus ir aplinkos santykių mokslas

Geografija kaip žmogaus ir aplinkos santykių mokslas!

Geografijos samprata, kaip žmogaus ir aplinkos santykių tyrimas, yra gana senas.

Graikų, romėnų, indų, kinų ir arabų geografai bandė užmegzti ryšį tarp žmogaus ir gamtinės aplinkos. Kantas, baigiantis XVIII a. Daliai, pasisakė už aplinkos poveikį gyvensenos ir fizinės sudėties bei gyvenimo būdo, pusiaujo, karšto dykumos, Viduržemio jūros, pakrančių ir kalnų regionams. Kanto teigimu, nekaltos zonos gyventojai yra ypatingai tingūs ir nedideli, o Viduržemio jūros regiono gyventojai, gyvenantys švelniu temperatūros sąlygomis, yra darbštūs, sunkiai dirbantys ir progresyvūs.

Aplinkosaugos priežastis tęsėsi visą XIX amžių. Humboldtas tvirtino, kad Andų kalnų kalnų šalių gyventojų gyvenimo būdas skiriasi nuo Amazonės baseino, pakrantės lygumų ir salų, pavyzdžiui, Kubos ir Vakarų Indijos, gyventojų. „Ritter“ bandė nustatyti fizinių kūno, kūno sudėties ir sveikatos fizinės sudėties skirtingose ​​fizinėse aplinkos sąlygose priežastis.

Idėja apibrėžti geografiją pagal žmogiškuosius ir aplinkos santykius, sukurtus mokslo linijomis vėlesnėje XIX a. Dalyje po to, kai Charles Darwin paskelbė rūšies kilmę (1859). Šis darbas suteikė naują kryptį geografijos disciplinai. Evoliucijos teorija teigė, kad visos gyvos rūšys išsivystė iš jau egzistuojančių formų. Jo geologiniai stebėjimai ir teorijos turėjo vieną bendrą dalyką: idėja, kad gamtoje esantys dalykai laikui bėgant keičiasi.

Jis taip pat manė, kad žemės paviršius taip pat keičiasi, pasikeitus aplinkai per tam tikrą laikotarpį. Šioje knygoje „Rūšių kilmė“ Darvinas pristatė savo idėją, kad rūšys vystosi iš primityvesnių rūšių per natūralios atrankos procesą. Savo natūralios atrankos ataskaitoje, vadinamoje darvinizmu, jis nurodė, kad ne visi rūšies gyvūnai yra lygiai tokie patys, bet turi skirtumų, o kai kurie iš šių variantų daro juos geriau pritaikytus prie konkrečių ekologinių sąlygų.

Jis teoriškai teigė, kad gerai pritaikyti rūšies žmonės turi daugiau galimybių išgyventi ir gaminti jaunus žmones nei padaryti mažiau pritaikytus, ir kad per pastaruosius laikus pastarieji lėtai nustumiami. Per savo teoriją Darvinas parodė, kaip gyvų dalykų daugybė mūsų pasaulyje galėjo atsirasti be dieviškojo pagrindinio plano, paprasto, priežastinio, naturalistinio būdo. Darvinas teigė, kad turi vykti kova už egzistavimą; po to išliko tie, kurie išgyveno geriau, nei konkurentai. Tai reiškia, kad santykinai aukštesnės adaptacijos didėja, o santykinai prastesnės yra nuolat pašalinamos.

Darvino žmogaus ir aplinkos santykių samprata gali būti apibendrinta taip:

1. Organai skiriasi, ir šie variantai paveldimi (bent jau iš dalies) jų palikuonimis.

2. Organai gamina daugiau palikuonių nei gali išgyventi.

3. Vidutiniškai išgyventi ir daugins palikuonys, kurie labiausiai kinta aplinkoje, palankiai aplinkai.

Darvino teorija turėjo didelį poveikį geografijos augimui ir vystymuisi. Tai buvo daroma prielaida, kad gyvūnai buvo atsitiktiniai. Tokiu būdu giliai ginčijamas senesnis teleologinis samprata (religinis įsitikinimas, kad Dievas turi planą ir kiekvienas žemės reiškinys tam tikroms žmogaus funkcijoms atlikti).

Darvino knyga sukrėtė daugelį nusistovėjusių minčių, prieštaravo tvirtai laikomiems religiniams principams (teleologinei koncepcijai) ir sutelkė dėmesį į tai, kad žmonės yra viena iš daugelio rūšių, kurios išsivystė labiau primityvios. Savo vėlesnėje knygoje „Žmogaus nusileidimas ir atranka santykiui su lytimi“ (Doktoras) Darwin pateikė įrodymų apie žmogaus evoliuciją iš vienos primityvios rūšies ir aptarė seksualinės atrankos vaidmenį evoliucijoje.

Geografijos apibrėžimas santykių požiūriu tapo gana populiarus Vokietijoje. Darvino darbas paveikė Friedrichą Ratzelą, kuris 1882 m. Ir 1891 m.

Pirmajame leidinyje jis surengė medžiagą, parodančią fizinės aplinkos įtaką žmonių istorijai, kultūrai ir gyvenimo būdui, o antrasis - apie geografinį vyrų pasiskirstymą pasaulyje. Būtent dėl ​​šios knygos, kurioje jis aptarė įvairių pasaulio genčių žmogaus ir aplinkos santykius, jis laikomas „žmogaus geografijos įkūrėju“.

Ratzelas, taikydamas ekologinę teoriją politinei geografijai, sukūrė lehensraum (pažodžiui gyvenamosios erdvės ar geografinės vietovės, kurioje organizmas vystosi) sąvoką. Plėtojant žmogaus ir aplinkos santykius, Ratzel savo knygoje Politinė geografija (1897) prilygino tautą su gyvu organizmu ir teigė, kad šalies teritorinės plėtros paieška buvo panaši į augančią organizmo erdvės paiešką. Taigi konfliktų tarp tautų buvo laikoma konkurencija dėl teritorijos, kurioje išplėsti, su geriausiu išlikimu.

Ši koncepcija buvo panaudota Vokietijos geopolitikos mokykloje 1920-aisiais ir 1930-aisiais metais ir buvo naudojama pateisinti nacių teritorinės plėtros programą. Dickinsono ir Gumplovičiaus nuomone, „Ratzel'o darbas apima vis svarbesnes žinias apie valstybę, nei visą teorinį politinių mokslų literatūrą per pastaruosius 100 metų“.

„Ratzel“ knyga „Antropogeografija“ turėjo didelės įtakos Amerikos, Prancūzijos, Didžiosios Britanijos, Rusijos ir Švedijos geografinei minčiai. Ratzel svarbiausias mokinys buvo Ellen Churchill Semple. Semple, pristatydama savo knygą „Geografinės aplinkos įtaka“, paskelbė „žmogus kaip žemės paviršiaus produktas“. Jų rašiniuose galima rasti fizinės aplinkos įtaką regiono žmonių istorijai bet kurioje pasaulio dalyje. Pagrindinę lygumų ir kalnų žmonių istorijos, kultūros ir gyvenimo būdo skirtumų priežastį galima atsekti fizinėje aplinkoje.

Vėliau Prancūzijos geografai, ypač Vidal de Lablache, Brunhes, Martone, ir tt Lablache sukurta sąvoka „moka“ (mikro regionas) taip pat buvo pagrįsta santykių samprata. Jis taip pat sukūrė žanrų (gyvenimo būdo) sąvoką.

Lablache buvo įsitikinęs, kad žanrai yra atspindintys gamtą (fizinę aplinką), net ir tada, kai jie ją transformavo. Jis visada suvokė žmogaus geografiją kaip natūralų, o ne socialinį mokslą.

Galiausiai geografija, kaip santykių mokslas, pasirodė aplinkos determinizmo forma. Aplinkos determinizmas yra doktrina, pagal kurią žmogaus veiklą kontroliuoja fizinė aplinka. Aplinkosaugininkai laikė natūralią aplinką kaip „geografinį veiksnį“, o jų geografija buvo žinoma kaip „gryna geografija“. Aplinkos deterministų nuomone, žmogaus geografija yra fizinės aplinkos įtakos žmogui tyrimas.

Barrows savo prezidento adresu (1922 m.) Rekomendavo, kad santykiai geografijoje būtų nagrinėjami „nuo žmogaus prisitaikymo prie aplinkos, o ne atvirkščiai“. Hettneris (1907) taip pat palaikė geografijos sąvoką kaip santykių tyrimą. Taigi, tiek fiziniai veiksniai, tiek žmogiškieji veiksniai (kultūrinė aplinka) turi būti tiriami jų tarpusavio santykiuose. Todėl geografija yra tik žmogaus geografija, arba kaip nurodė Barrowas, geografija yra „žmogaus ekologija“. Geografija yra gamtos mokslas taip pat, kaip augalų ekologija yra biologinis mokslas. Sauerio knygoje „Žemės ūkio kilmė ir išsklaidymas“ (1952) daugiausia dėmesio skirta žmogaus kultūros modeliams, susijusiems su gamtine aplinka. Jis taip pat bandė paaiškinti, kaip žmogaus sąveika su fizine aplinka sukėlė įvairių kultūrinių modelių skirtingose ​​pasaulio dalyse.

Nagrinėjant skirtingų pasaulio regionų žmonių gyvenimo būdą ir istoriją, galima teigti, kad yra glaudus ryšys tarp aplinkos ir žmonių gyvenimo būdo. Be abejo, reljefas, topografija, temperatūra, krituliai, natūrali augmenija ir dirvožemis yra tiesiogiai susiję su žmonių kultūra, ekonomika ir visuomene, tačiau žmogaus, kaip jo fizinės aplinkos transformatoriaus, vaidmuo negali būti ignoruojamas. Tiesą sakant, žmogaus darbai atskleidžia daugybę faktų, dėl kurių vien aplinkos apsaugos pajėgos negali pateikti pakankamo paaiškinimo. Pavyzdžiui, panašiose vietose gali nebūti panašaus gyvenimo būdo.

Tundros regiono eskimai skiriasi savo ekonomine veikla ir kultūrine praktika iš Tungo, Jakutų ir Jukagirų, ir tt Khasis ir Nepalis, gyvenantys Meghalajaje (Indija) tose pačiose fizinėse aplinkos sąlygose, turi skirtingą kultūrinį etosą. Tas pats pasakytina ir apie Kašmyro slėnio Gujjarą ir Bakkarwalą bei Džamu ir Kašmyro valstiją Kašmyro gyventojus. Be to, Dal ežero ir Jhelum upės Hanžis (vandens gyventojai) Srinagare turi skirtingą požiūrį ir gyvenimo būdą iš Srinagaro miesto gyventojų. Geografija, kaip santykių disciplina, nors ir buvo gana ryškus požiūris, po Antrojo pasaulinio karo prarado savo poziciją. Šį požiūrį kritikavo erdvinio mokslo, lokalizacijos analizės, elgsenos, radikalistų ir humanistų gynėjai ir paskelbė, kad tai yra tik deterministinis ir nežinomas.