Vertinti švietimą kaip trūkstamą aukštojo mokslo ryšį

Perskaitę šį straipsnį, sužinosite apie vertybių ugdymą kaip trūkstamą aukštojo mokslo grandį.

Materializmas, galia, ego, korupcija ir savanaudiškumas yra pagrindiniai humanizmo veiksniai. Geras nepagrįstos gerovės, nejautrumo, rimto žmogaus teisių neteisybės ir nesveikos konkurencijos tapo vieninteliu visų visuomenės milžinų dvasia. Dabartiniame gyvenime visose gyvenimo srityse yra vertybių ir ideologijų krizė.

Amžinųjų vertybių susilpnėjimas jaunesnėje kartoje sukėlė daug rimtų problemų. Kaip žmogus, turime turėti žinių apie visuotines vertybes. Tiesą sakant, žmogus ir vertybės yra neatskiriamos.

Taigi, už tinkamas žmogiškąsias vertybes reikia sukurti nacionalinio vienybės ir vientisumo jausmą. Dabar nacionalinė vienybė nereiškia politinės vienybės. Tai yra daug didesnis nei tai. Nes tai apima ir piliečių mintis ir jausmus, kurie valdo jų bendrą elgesį. Tiesą sakant, daugybė blogų mūsų visuomenės sutrikdydavo mūsų kasdienį gyvenimą.

Įvairios barbariškos savybės ir kitos destruktyvios jėgos aiškiai rodo žmogaus visuomenės degeneracijos procesą. Tiesa, sakydamas, kad komunikacija yra pagrindinis veiksnys, skatinantis vertybes. Reikia suprasti mokinių požiūrį, emocijas, jausmus ir motyvus.

Vadinasi, reikšmė švietimo ugdymui švietimo įstaigose. Be abejo, vertės gali būti perduodamos veiksmais; tačiau komunikacija atrodo svarbiausia.

Daugelyje institucijų vertybių ugdymo turinys yra formalus ir tiesioginis; daugelyje mokyklų jis yra neformalus ir netiesioginis. Iš tiesų vertybių mokymasis negali apsiriboti vien tik klasėje pateikiamomis instrukcijomis. Taigi, mokyklos turi atsižvelgti į visų rūšių socialinę įtaką, turinčią įtakos mokinių raidai. Vertės perduodamos tiek numanoma, tiek planuojama mokymo programa.

Iki šiol pabrėžtas dalykas yra tai, kad visas vertės ugdymo procesas yra labai išsamus ir sudėtingas procesas, apimantis platų ir įvairų mokymosi patirtį. Visų formų mokymasis negali būti teikiamas, nors vienintelis šaltinis arba mokytojas turėtų pasimokyti iš įvairių mokymosi išteklių savarankiškai arba kartu.

Indijos akademinės institucijos šimtmečius buvo „Gurukulas“, kuriose guru suteikė mokiniams daugialypį išsilavinimą; toks mokymas gerai suderintas su trimis besimokančiųjų Hs.

GALVAS, ŠIRDIS ir RANKAS, ty rūpinosi intelektualiu ir emociniu studentų augimu bei jų įgūdžių ugdymu. Guru tikėjo, kad švietimas yra procesas Gurukuloje, kur studentai yra kuriami į gerbiamus piliečius.

Jie mokė mokinių vertybes, kurios vedė jas į sveiką ir harmoningą socialinį gyvenimą; Guru tikėjo, kad žmogiškosios vertybės yra tai, ką studentai turėtų gyventi ir ką jie miršta.

Guru buvo įsitikinęs, kad žinių ir įgūdžių, kurie leistų jiems realizuoti savo profesinius siekius, teikimas studentams yra tik jų švietimo dalis; svarbesnė dalis buvo padaryti juos jaunais vertybėmis, kultūra ir patriotizmu.

Jie paruošė mokiniams susidurti su karjeros ir gyvenimo iššūkiais, įkvėpdami jiems vertybes ir ugdydami teigiamą požiūrį; vertybės ir teisingas požiūris padėjo jų pačių pažangai ir jų visuomenės pažangai. Trumpai tariant, švietimas senovės Indijoje buvo ne tik žinių ir įgūdžių mokymas. Priešingai, tai buvo misija žmogui.

Populiari šiuolaikinio švietimo, ypač aukštojo mokslo, koncepcija pasikeitė neigiamai. Atrodo, kad tikslai moko studentus mokyti universiteto egzaminą su gerais ženklais ir suteikti jiems nedaug profesinių įgūdžių, kad jie atitiktų darbą.

Žmogiškąja ugdymu galva pamatė informacijos prasmę, širdis pamatė savo teisumą ir naudojimąsi moralės ribose ir įdėjo ją į veiksmą. Tačiau šiuolaikinis aukštasis mokslas ignoravo širdį; ji ignoravo tai, kad studentai yra labai svarbūs tiek savo šalies, tiek ateities atžvilgiu.

Aukštasis mokslo ir technologijų mokymas, kurį dauguma studentų stengiasi suteikti jiems materialistinę plėtrą, kuri klysta „pažanga“.

Inžinieriai, gydytojai, mokslininkai, ekonomistai ir prekybininkai labai keičiasi civilizacijos vardu ir materializuojasi, tačiau jie „nepradeda“. Pokyčiai ir materialistinis vystymasis nenurodo žmogaus pažangos ir visuomenės pažangos. Vėlgi yra žmonių, galinčių įsisavinti pokyčius ir materialistinį vystymąsi, riba.

Šiandienos jaunimas tęsiasi peržengiant jų psichikos poezijos ribas ir įtakojant psichologinę gerovę. Vertybės paliekamos ir tarpasmeniniai santykiai suskaidomi. Jaunimas tapo tapusiomis materialistinių ambicijų auklėjimo aukomis ir nežinodamas pagreitino savo gyvenimo tempą. Dabar jie negali sulėtėti.

Rezultatas yra skrandžio, neurozė, psichikos sutrikimai ir elgesio problemos. Jaunimas buvo sugautas „pasiekimų karščiu“ ir tapo savo mašinų vergais. Keletas Yogi pratimų neabejotinai parodys teigiamą poveikį, tačiau mūsų edu sistema nepripažįsta.

Aukštasis mokslas moko jaunuolius gyventi mašinomis ir įtaisais, o ne visuotinėmis žmogiškosiomis vertybėmis, tokiomis kaip tiesa, nežmoniškumas, meilė ir užuojauta. Šios vertybės yra nustumtos, o žmogus greitai tampa ne subjektu.

Jauni vyrai nori būti visada užsiėmę savo verslu ir pramone, galinčiais daugintis savo pinigais. Laisvalaikis ir socialinis bendravimas laikomi nuodėmėmis. Jų dienoraščiai užklijuoti su jų programomis, o jų telefonai susilieja į karštą kvapą. Rezultatas yra akivaizdus. Šeima ir visuomenė sunaikina. Kai vertybės yra paliktos, chaosas įveikia tvarką.

Dabartinis mąstymo būdas, elgesys ir gyvenimas taip kenkia taip, kad dabar būtina skubiai padaryti vertybių švietimą neatskiriamą aukštojo mokslo dalį. Tokios mašinos kaip kompiuterių ir informacinės sistemos, tokios kaip internetas, taip pažengusios, kad negalime ilgiau laukti bet kokio natūralaus proceso, kad išpirktų jaunimą iš komercializuoto veikimo ir dirbtinio gyvenimo būdo.

Gyvenimas tapo toks dirbtinis ir materialistinis, kad jauni vyrai ir moterys pradeda galvoti, ar jiems reikia bet kokios vertės sistemos, kuri juos nukreiptų į teisingą gyvenimo būdą. Jei ši abejonė tampa įsitikinimu, gyvenimas nebus žmogus, o mūsų visuomenė negali būti vadinama humaniška visuomene.

Kartą išgirdo, kad vyras ir žmona vienas kitam sako: „Aš negaliu gyventi be tavęs“. Šiandien tai yra kitas kelias - „Aš negaliu gyventi su jumis!“

Greitas gyvenimas ir beprotiškumas pinigams buvo blogai supainioti su „pažanga“, o jaunimas jau yra užfiksuotas dėl tokios pažangos. Kaip jau buvo minėta, rezultatas yra pirštų drebėjimas, skrandžių skrandis ir greitas plakimas.

Jie yra apsėstas tokios „pažangos“, kad jie nežino, ką kalbėti kitiems, ir ką jie gali duoti kitiems. Visiems visada yra skubos jausmas.

Jie yra įtempti, net jei jie nieko nedaro; jie yra įtempti, galbūt jie nerimauja, kad nieko nedaro toje konkrečioje valandoje. Neturtingumas tampa valdančiuoju principu, o vyrai ir moterys nori dirbti net tada, kai jie yra fiziškai išnaudoti.

Jie yra ypač svarbūs, kad patys užsiėmę, net jei tai nereikalinga. Jie mano, kad žemiau jų orumo imtis lėtai ir nestabiliai dirbančių vyrų.

Kaip tai atsitiko? Visa tai atsitiko, nes gyvenimas buvo klaidingas kaip techninės techninės patirties techninės kompetencijos sinonimas. „Žino“ įnirtingai įgyti materialistinį turtą bando išnaudoti „nežino“. Dabar jaunimas žadina apie šį išnaudojimą ir abiejų pusių agresija.

Bendras pabudimas ir dėl jo atsiradęs nerimas sukėlė nesveiką konkurenciją akademiniame pasaulyje, mažėjančią verslo pasaulį ir nusikaltimus bei smurtą politiniame pasaulyje. Nesilaikoma charakterio, viešojo elgesio ir socialinės kontrolės. Gyvenimas tapo žiurkių lenktynėmis, o užduotys baigtos iki galutinio termino tapo valdančia frazė.

Žmogus yra vertinamas kaip daugiafunkcinė mašina, o ne kaip vertinga ekologinė būtybė. Visada yra įtampa tarp žmogaus ir jo laiko, kai jis nori iš jo išnaudoti didžiausią klestėjimą. Rezultatai yra stresas ir nerimas bei sveikatos sutrikimas.

Žinoma, yra daugiau nerimą keliančių pasekmių. Materialistinis vystymasis ir nusikaltimai pradėjo augti kartu. Technologijos patenka į nusikaltėlius ir dažnai skaito laikraščiuose apie aukštųjų technologijų sukčiavimą, aukštųjų technologijų klastojimą ir aukšto lygio technologijas.

Jaunimas gyvena šalyje, kur neapykanta auga religijos vardu, nusikaltimai politikos ir smurto vardan nacionalizmo vardu. Separatistų pajėgos stengiasi suteikti prieglobstį bedarbiams, bet agresyviems jaunuoliams. Tikrasis patriotas tampa užsienietiu savo tėvynėje.

Mūsų yra Buda ir Mahatma Gandhi žemė, ir tai turėtų būti tikrosios ir nesmurtinės žemės, tačiau, kaip pastebėjo Dalai Lama, daugelis smurto buvo eksportuota į kitas šalis, ir čia yra smurtas.

Politikai mano, kad jie yra klasė, viršijanti bendrąjį žmogų ir žaidžianti sumaištį. Daugeliui politikų melas yra pagrindinis jų išlikimo ginklas. Taip atsitiko, kad autobusai, pilni politikų, vyko dideliu greičiu. Staiga jis prarado savo kontrolę, nosis nukrito į lauką ir sudužo į medžius. Ūkininkas, lauko savininkas iškasė duobę ir palaidojo visus politikus.

Policijos pareigūnas, nuėjęs ištirti avariją, paprašė ūkininko: „Ar tikri, kad visi jie buvo mirę?“ Ūkininkas atsakė: „Prisimenu, kad kai kurie iš jų sakė, jog jie yra gyvi, bet žinome, kaip politikai visada pasako melą“.

Mūsų politikai kalba tiek daug apie tautos, kurią jie pamiršo, pobūdį. Dar blogiau kai kurie įstatymų leidybos nariai keliose valstybėse yra nusikaltėliai. Nusikaltėlių dalis didėja nuo rinkimų į rinkimus.

Mūsų šalies studentų bendruomenei sunku laiką, o aukštojo mokslo politikos formuotojai turi skubų užduotį išpirkti jaunuolius iš komercinio išsilavinimo pragaro ugnies (čia ypač kalbama apie savarankiškas finansines institucijas) ir mechaninį akademinį gyvenimą.

Prieš tai, kai čia pateikiama aukštojo mokslo vertybių ugdymo programa, verta paminėti, kad čia paminėti penki svarbiausi 1988 m. Jaunimo politikos bruožai. Deja, ši politika nepradėjo, tačiau tikslai buvo gerai apgalvoti ir parašyti.

Penki šios politikos tikslai buvo šie:

1. Įstoti į jaunimą gilų sąmoningumą ir pagarbą konstitucijoje įtvirtintiems principams ir norą tęsti teisinę valstybę, įsipareigojant nacionaliniu identitetu, integracija, ne smurtu, sekuliarizmu ir socializmu.

2. Skatinti kultūrinio paveldo supratimą, įsipareigojant juos išsaugoti, taip pat jų aplinkos ir ekologijos praturtinimą.

3. Plėtoti disciplinos, pasitikėjimo savimi, teisingumo ir sąžiningo žaidimo savybes, sportinę dvasią, susirūpinimą visuomenės gerove ir mokslinę nuotaiką kovojant su prietarais, obscurantizmu ir tokiais socialiniais blogiais.

4. Suteikti kuo daugiau galimybių mokytis asmenybės ugdymui ir profesiniam mokymui; ir

5. Supažindinti jaunimą su tarptautiniais klausimais ir įtraukti juos į taikos skatinimą, teisingos ekonominės tvarkos supratimą.

Šiame dokumente norima pabrėžti trečiąjį ir ketvirtąjį tikslų herojų, nes jie yra labai svarbūs dabartiniam aukštajam mokslui. Vertinant aukštąjį mokslą turėtų būti bent viena sesija per savaitę. Studentai gali būti skirstomi į grupes, skirtas asmenybės ugdymo klasėms.

Meditacijos ir jogos mokymas ir praktika, demokratinis mąstymas, religinis dialogas, bendravimo įgūdžiai ir grupinė diskusija apie aktualius dalykus gali būti vertingos švietimo programos dalis. 1988 m. Jaunimo politika sako, kad Indijos jaunimas turi „teisę ir pareigą aktyviai dalyvauti nacionaliniame vystyme ir formuojant tautos likimą“.

Jaunimas negali formuoti savo tautos likimo be vertės ugdymo jiems. Vertybinių studijų aukštojo mokslo srityje tikslas yra akivaizdus, ​​kad jaunimas galėtų tapti puikiais jaunais žmonėmis, moksliniais ir žmogiškosios dvasios vyrais, vyrams, kurie yra labai patriotiški, kurie gali pakilti virš daugelio politikų ir separatistų pajėgų apgaulingos propagandos.

Joga ir meditacija disciplina penkis pojūčius ir leidžia priežastį veikti, kai jie kontroliuoja emocijas. Jie padeda studentams patvirtinti faktus ir pasirinkti savo veiklą. Juose jie ugdo gebėjimą veikti laisvai ir pasitikėdami.

Religinis dialogas yra valandos poreikis. Jaunimas turėtų žinoti, kad religija yra žmogui, o žmogus - ne religija. Galutinis bet kokios religijos tikslas gali būti žmogus pakelti į šventosios valstybės padėtį. Jei kuri nors religija sukelia neapykantą, ji negali būti religija.

Bendravimo įgūdžiai yra svarbi priemonė, skirta jaunimui įsisavinti vertybių ugdymą ir vykdyti programas jais koledžo patalpose ir iš jų. Efektyvus bendravimas nėra gimęs dovana, kaip talentai muzikoje ar tapyboje. Tai menas, kultivuojamas per daugelį metų.

Pirmiausia studentai turėtų pradėti dialogą, pradėti diskusijas ir baigti diskusijas bei viešą kalbą. Nors diskusijos grupėje socializuojasi kiekvienas dalyvis, diskusijos ir viešas pasisakymas tampa jam lyderiu.

Meditacija sustiprina studento intelektą. Gyles Brandreth komentuoja diskusijas: Dėl nepatyrusių ir nervų kalbėtojų vienas iš geriausių būdų mokytis viešojo kalbėjimo meno ir užkariauti baimę yra dalyvauti diskusijose. Diskusijos skatina greitą mąstymą ir suteikia vertingos praktikos, kai mintys tampa auditorijai.

Vėlgi, kaip Juozapas Joubertas sako, argumento ar diskusijos tikslas neturėtų būti pergalė, bet pažanga. Diskusija moko dalyvius savarankiškai drausti ir padeda jiems atrasti jų nuopelnus ir trūkumus.

Taip pat turi būti kviečiami sėkmingi mokytojai, mokantys jogo pratimus, atlikti seminarus. Tačiau teisinga orientacija ir tęstinė praktika yra būtina.

Universitetai turėtų mokytis klasių ir surengti seminarus studentams apie šį meną. Jaunimas turėtų žinoti, kaip šis menas tapo dideliu turtu vadovams, pavyzdžiui, Linkolnas, Čerčilis Johnas F. Kennedy ir Jawaharlal Nehru. Tačiau jis negali būti įgyjamas per naktį.

Vienas iš sėkmingų vadovų, dalyvavusių „Talk-Power“ seminare, kurį surengė Natalie Rogers, prisipažino: „Aš tiesiog einu į šoko būseną, kai turiu kreiptis į grupę. Praėjusiais metais man teko garbingai pristatyti vakarienę, o paskutinę minutę turėjau išlenkti.

Mano keliai taip rimtai drebėjo, kad negalėjo vaikščioti. Aš negaliu jums pasakyti, kaip tai buvo gėdinga. “Tam reikia teisingos gairės ir nuolatinės praktikos; pacientų praktika gali viešai kalbėti, o tai kitaip gali atrodyti paslaptingas menas, galimas įgūdis.

Grupės diskusija, Viešųjų kalbų diskusijos ir praktiniai užsiėmimai turėtų vykti universitetuose apie tai, kokią eroziją sukelia šiuolaikinio gyvenimo vertybės. Šie didieji bendravimo menai moko jaunimo pirmąją discipliną, nes drausmė daro kažką, kas nėra lengvai pasiekiama.

Tai yra pasirinktos profesijos praktika su atsidavimu ir sąžine, kuri gali padaryti kažką tobulą. Drausmingas asmuo nėra standus žmogus. Jis yra tas, kuris rūpinasi savimi ir vystymusi. Jis žino, kad drausmė formuoja teisingus harmoningo gyvenimo įpročius, tai nėra savęs neigimas.

Tokios veiklos kaip jaunimas suteikia jaunimui galimybę būti drausmingam, ugdyti savo asmenybę ir ugdyti gebėjimą veikti kaip puikūs jauni vyrai. Vienodas dėmesys turėtų būti skiriamas veikloms, tokioms kaip eilėraščių rašymas, pasakojimo rašymas ir dialogo rašymas apie žmogiškųjų vertybių temas - maldos, jogos pratimų ir meditacijos svarba.

Būtent šios vertybių ugdymo priemonės moko jaunuolius laikytis principo, kad asmeninis vientisumas yra svarbesnis už įmonės įpročius. Būtent vertybių ugdymas suteikia savo gyvenimui konkrečią kryptį, prasmę ir gausumą.

Vertybės formuoja jų vidinę prasmę, kas yra teisinga ir kas yra negerai. Vertybės nėra įstatymai, bet tai principai, rodantys asmenį, kuris jis yra. Būtent vertybių šviesoje jaunimas turėtų padaryti sunkius sprendimus gyvenime. Kai jie daro teisingą pasirinkimą, jie turėtų veikti sąžiningai, sąžiningai, drąsiai ir dosniai.

Vertybių ugdymas moko jaunuolius, kad žinios ir įgūdžiai nėra vieninteliai reikalingi, kad sėkmingai gyvenime, bet teigiamas požiūris ir žmogiškasis veiksmas. Vertybės moko jaunuolius juoktis jų kančias ir būti liūdna kitų kančių.

Vyrai, turintys vertybių ir savarankiško mąstymo, nepalieka laiko ir konkurentų spaudimui. Jie laikosi savo pačių įsitikinimų ir veiksmų būdo. Būtent tas, kuris sėkmingai sekasi, yra tas, kuris įkvepia kitus sėkmingai.

Vertės ugdymas iš studento perspektyvos taip pat suteikia svarbią šviesą charakterio švietimui. Kad mokytojas galėtų efektyviai mokyti, mokytojas turi laikytis taisyklių ir parodyti pagarbą visiems mokiniams, „nedaryk, kaip sakau, o ne taip, kaip aš“.

Sakoma, kad modelių mokytojai pagarba yra sąžiningi, tikri, darbštūs, rūpestingi ir geri klausytojai. Studentai mano, kad tai, ką mokytojas daro, yra svarbesnis nei mokytojas. Jiems veiksmai aiškiai kalba garsiau nei žodžiai.

Skaitmeninio ugdymo integravimas į visus kursus ir mokant vertybes per nematomą mokymo programą, mes galime išvengti susiskaldymo, kuris paprastai siejamas su specifinėmis mokymo programomis.

Mokytojams, turintiems mokymosi vertę, rekomenduojamos šios strategijos:

1. Mokyti visą asmenį, sutelkiant dėmesį į studentų žinias, elgesį ir jausmą.

2. Pasirinkus turinį, kuris gerbia ir atlygina pavyzdžiu, ir skatinant vertybių turinį.

3. Naudodamiesi kabutėmis, pažadais, nuoširdžiai su visais mokinių kodais ir gairėmis.

4. Ryšiai aiškiai ir nuosekliai.

5. Ugdyti studentų gebėjimus atsispirti tarpusavio spaudimui, išlaikyti savigarbą ir spręsti konfliktus be smurto.

6. Būti geru pavyzdžiu teigiamu asmeniniu pavyzdžiu.

7. Naudojimasis ir reikalavimas pagarbiai vartoti kalbą.

8. Naudojant vienodų klasių taisyklių kūrimą ir vienodą vykdymą, siekiant išmokyti pagrindines vertybes.

9. Stiprinti kruopštų studentų darbą ir dorų elgesį su pagirti ir pagirti.

10. Koreguoti neetišką, amoralų ir nepagarbų elgesį arba tapti „įgalintoju“.

11. Studentų bendradarbiavimas bendradarbiaujant heterogeninėse grupėse.

12. Įtraukti bendraamžius, tėvus ir bendruomenę.

13. Skatinti studentų dalyvavimą bendruomenės tarnyboje ir

14. Mokymas ne pamokslavimas.

Vertybinis švietimas yra orientuotas į pradinį lygį, nes plačiai pripažįstama, kad vertybės mokomos labai jauname amžiuje, o pagrindinė vaiko asmenybė formuojama nuo 3 iki 4 metų amžiaus.

Kai kurie vaikai atvyksta į mokyklą su tokiomis vertybėmis, kurios yra gerai žinomos, tačiau aplink juos supančioji aplinka padeda keisti šias vertybes. Šios vertybės, pakeistos visą gyvenimą, tampa atsparesnės pokyčiams.

Dauguma vertės ugdymo programų sutelktos pradiniame lygmenyje, nors labiausiai neatsakingus veiksmus daro paaugliai ir suaugusieji. Psichiatras Williamas Glasseris (1965), „Realybės terapijos“ autorius, tvirtina, kad niekada nevėlu mokyti vertybes, stiprinančias charakterį.

Baigiamosios pastabos:

Vertybių ugdymas yra vertybių ugdymas ir mokymasis link vertybių ugdymo. Svarbiausia vertybių ugdymo idėja yra ugdyti esmines vertybes studentuose, kad civilizacija, kuri mus moko valdyti sudėtingumą, būtų palaikoma ir toliau plėtojama. Vertybių ugdymas yra visuotinis reiškinys, būdingas visam mokymuisi ir švietimui namuose ar institucijoje.

Tai nėra. Nei moko būti kritiniais mąstytojais, nei save laiko proaktyviomis būtybėmis, susijusiomis su savimi, bendruomene ir žmonija apskritai. Nenuostabu ir per įpročius, daugelis dalykų, kuriuos mums perdavė žiniasklaida, vyriausybė ir politika.

Deja, kai kalbama apie tiek individualius gebėjimus, tiek potencialą, individo pasitikėjimas savimi yra labai mažas.

Kadangi mokiniai nėra mokomi būti aktyviais mąstytojais, nes jiems taip mažai pasakojama apie gyvenimo vertybes, kurios yra kūrybinio mąstymo pagrindas. Mes, pedagogai, turime nuspręsti, kokią visuomenę mes sukursime sprendžiant vertybes, kurias mes akcentuosime vertybių ugdyme.

Naujos kartos susiduria su skirtingais iššūkiais. Dėl to jie turi priimti skirtingus įsitikinimus ir įrodyti, kad jie yra tinkamiausi. Šiandien mūsų vaikams suteiktas mokymas yra beveik vien tik „duonos ir sviesto švietimas“.

Studentai tiki, kad, ugdydami gebėjimą rinkti, saugoti ir gauti didelę informaciją, jie yra išsilavinę. Tačiau Swami Vivekananda atkreipia dėmesį į tai, kad „švietimas yra ne jūsų smegenyse esančios informacijos kiekis, ir ten vyksta riaušės, nekenksmingas visą savo gyvenimą. Turime turėti gyvybės kūrimo, žmogaus kūrimo ir charakterių priėmimo asimiliacijos. “

Tik akademinės žinios be gilaus įsišaknijimo moralinėmis ir dvasinėmis vertybėmis bus tik mados asmenybės, kurios gali tapti turtingomis materialinėmis nuosavybėmis, bet išliks prastos savęs supratimo, taikos, „Išmintingas žmogus pastatė savo namus ant uolos, kvailas žmogus pastatė ant smėlio, tada atėjo bangos ir nuplaukė smėlio, bet namas ant uolos net nesuvokė “.

Vertybės yra dorybės, idealai ir savybės, kuriomis grindžiami veiksmai ir įsitikinimai, pagrindiniai principai, formuojantys asmenis, perspektyvas, požiūrį ir elgesį.

Švietimo reikšmės buvo vizualizuotos nacionaliniu lygiu, siekiant suvokti tėvus, mokytojus, mokytojų auklėtojus, švietimo administratorius, politikos formuotojus ir bendruomenės agentūras ir tt, siekiant skatinti vertę orientuotą švietimą, daugiausia dėmesio skiriama sąmoningumo ugdymui, materialinei plėtrai, mokytojų rengimui, mokslinių tyrimų ir inovacijų skatinimas žmogiškųjų vertybių ugdymo srityje, kuriant mokyklų sistemos vertės ugdymo gaires.

Žmogiškųjų vertybių vystymasis siekia ugdyti individą kaip „save. Kuris taip pat yra pagrindinis švietimo tikslas ir yra tiesioginis žmogiškojo mokymosi bandymas. Nacionalinėje mokymo programoje (2005 m.) Išryškėjo demokratijos, lygybės, teisingumo, laisvės ir rūpestingumo kitiems gerovė, sekuliarizmas, pagarba žmogaus orumui ir teisės, kaip švietimo perspektyvos, vertybės.

Žmogiškųjų vertybių vystymasis, orientuotas į studento orientavimąsi į teigiamų pokyčių agentą visuomenės transformacijai. Jos tikslas nėra pridėti naują temą ar atskirą veiklą, o tik taikos perspektyvos, požiūrio ir vertybių integravimą į visą mokyklos klimatą, mokymo programų veiklą ir sąveiką klasėje tarp mokytojų ir mokinių.

Galiausiai, galima daryti išvadą, kad šeima, kuri kartu meldžiasi ir kartu sueina, lieka kartu!