Tradicinė kaimo vienybė: Kaimo vienybės ypatybės
Tradicinė kaimo vienybė: kaimo vienybės ypatybės!
Tradiciškai teigiama, kad Indijos kaimai per savo istorijos laikotarpius išlaikė vienybę. Buvo karų ir išpuolių, valdančiosios dinastijos atėjo ir dingo, o kaimyninės valstybės kariauja vienas prieš kitą, bet nėra jokio sutrikimo kaime, kolektyvinė sąmonė tarp kaimo gyventojų buvo tokia stipri, kad jie turėti tarpusavyje nesulaužomus ryšius, kurie pasireiškia kaimo festivalių, ritualų ir ceremonijų šventėse. Panch Parmeshwar buvo vyriausiasis kaimas gyvenime. Asmuo nėra labai drovus, kad liktų įkalintas, nei kad būtų baudžiamas panchayat kaimas.
Tradicinę kaimų vienybę tyrinėjo socialiniai antropologai. Sakoma, kad kaimo gyvenimo struktūrą sudaro kastos ir giminės. Pilių ir giminaičių ryšiai visuomet padalino kaimus į daugybę frakcijų.
Andre Beteille Sripuramas yra labai aiškiai suskirstytas į Brahmino namų ūkius ir nepaliestus. Srinivas teigia, kad nors kastos ir giminės sukėlė įtrūkimus kaimo vienybėje, kaimas ir toliau džiaugiasi solidarumu. Be to, transporto ir ryšių įveikimas nesukėlė pavojaus kaimo vienybei. Daugelis kaimo kaimų tyrinėjo kaimą.
Srinivas, kalbėdamas apie patariamąjį kaimo vienybę, teigia:
Kastas šiandien yra labai stipri institucija, o santuokos ir maitinimo draudžiama su kitų pilių nariais, kaime gyvenančių kastų nariai turi daug svarbių ryšių su savo kaimynais, gyvenančiais kaimyniniuose kaimuose.
Šie ryšiai yra tokie galingi, kad keletas antropologų buvo paskatinti teigti, kad kaimo vienybė yra mitas ir kad vienintelis dalykas, kuris skaičiuojamas, yra kastos. Antra, nepaisant to, kad ryšiai tarp kaimų vis dar yra prasti ir anksčiau buvo dar prastesni, jie toli gražu nėra savarankiški. Tarp kaimyninių kaimų egzistavo intymūs ekonominiai, religiniai ir socialiniai ryšiai.
Nesvarbu, ar kastų solidarumas ar giminės ryšiai išlaikė kaimo vienybę, svarbiausia yra tai, kad net šiandien kaimas turi vienybę. Nepaisant politinių partijų frakcijų, transporto ir žiniasklaidos, asmuo identifikuoja save su savo kaimu.
Demokratizacija dar labiau sustiprino kaimo vienybę. Įprasta pastebėti, kad kaimų ar kaimyninių kaimų grupės žmonės nedelsdami mobilizuojasi, kai kaimas panchayat ar valdžios institucijų diskriminuojamas.
Charakteristikos:
Toliau pateikiamos kelios pagrindinės kaimo vienybės savybės:
1. Tam, kad būtų įvykdyti keli kaimo poreikiai, vienybė pastebima daugeliu aspektų kaimo gyvenime. Teigiama, kad kaimo savarankiškumas prisideda prie kaimo vienybės palaikymo. „Tokie skirtingi rašytojai, kaip Metcalfe, Maine ir Marx, manė, kad, išskyrus kelias prekes, tokias kaip druska ir metalai, tradicinis Indijos kaimas pats pagamino viską, ką jis suvartojo.“
Žinoma, daugelis kasdienių kaimo poreikių yra patenkinami. Tarp amatininkų randame puodai, dailidės, auksakaliai ir kalviai. Kaimo paslaugas teikia kirpėjai, plovyklos, piperiai ir kelios kategorijos kunigai. Būtent dėl šios tradicinės kaimo vienybės Gandhiji kalbėjo apie kaimo savarankiškumą arba swaraj.
2. Kaimo vienybė pasireiškia kolektyvinėje festivalių, mugių ir ceremonijų šventėje. Holi, Raksha Bandhan ir Diwali tapo visos kaimo festivaliais, nepaisant musulmonų ir krikščionių buvimo.
3. Dar viena ekspresyvi kaimo vienybės forma yra kaimo gyventojų identifikavimas į jų bendruomenę. Politinės orientacijos klausimais kaimo gyventojai gali turėti skirtingas ideologijas, tačiau socialiniame, kultūriniame ir ekonominiame gyvenime kaimo vienybė yra gerai prižiūrima.
Įprasta rasti kaimą, migruojančią į miestą, traukia savo vyrus be laiko praradimo į savo migracijos vietą. Šiomis dienomis, kai daugelis kaimo gyventojų siekia migracijos į miesto centrus, kaimų vienybė yra gerai iliustruota.
4. Kaimo vienybė nereiškia, kad kaimuose nėra frakcijų. Dabartinėje Indijoje kelios naujos jėgos įveikė kaimo gyvenimą. Šios jėgos linkusios susilpninti kaimo vienybę, skatindamos nelygybę ir dalydamos visuomenę klasių ir rezervavimo linijomis. Žvelgiant į tai, manoma, kad ateitis neturi optimizmo kaimo vienybei.
