Sekuliarizacija: principai ir funkcijos

Sekuliarizmas, kaip ir kiti du sanskritacijos ir vakarietiškumo, taip pat pagreitino socialinių pokyčių procesą. Laivininkui sekuliarizacija apima klausimų, kuriuos bažnytiniai klausimai skiriasi nuo laiko, ir religija išlieka politikoje. Sekuliarizacija ar racionalizacija yra sukilimas prieš ritualizmą, kunigystę, prietarą ir grynumo bei priemaišų sąvoką.

Upanišadoje pirmą kartą buvo girdėję sukilimo balsą dėl ritualizmo. Bhagavad-Gita ne tik pašalino auką ir ceremoniją, bet taip pat pabrėžė pagrindinę koncepciją, kad kiekvieną individo veiksmą valdo JNAN, „Bhakti“ ir „Karma“.

Bhakti judėjimas labai sėkmingai užginčijo kunigystę ir ritualizmą. Budizmas pašalina Dievą ir mano, kad „Dharma“ yra visiškai pasaulietinė jo turinyje. Aklinis tikėjimas nežinomu ritualizmu palaipsniui mažėjo dėl biologinių mokslų atsiradimo, sąžinės ir racionalizmo dominavimo per retualizmą. Terminas „sekuliarizacija“ gimė Europoje per kelis šimtmečius, privačiai 1648 m. Bažnyčios savybės valdo kunigaikščius.

Pastovus religijos įtakos mažėjimas visose socialinio ir asmeninio gyvenimo srityse buvo nustatytas su sekuliarizacijos procesu. Peter Berger vartojo terminą sekuliarizacija, nurodydamas procesą, kuriuo visuomenės ir kultūros sektoriai pašalinami iš religinių institucijų ir simbolių dominavimo.

Labiausiai neabejotiną ir taškinį sekuliarizmo apibrėžimą davė žinomas Indijos sociologas MN Srinivas, kuris sako: „terminas„ sekuliarizacija “reiškia, kad tai, kas anksčiau buvo laikoma religine, dabar nustoja būti tokia ir ji taip pat reiškia diferenciacijos procesą. Kokie yra įvairūs socialinio ir ekonominio, politinio, teisinio, moralinio pobūdžio aspektai, kurie vis labiau diskretiški vienas kitam. “

Y. Singh savo knygoje „Indijos tradicijos modernizavimas“ tiksliai paaiškina sekuliarizaciją kaip „modernizacijos procesą“.

Sekuliarizacijos principai:

sekuliarizacija kaip socialinių pokyčių procesas grindžiamas šiais principais:

i) ji atitinka darbo reikalus

ii) tai apima valstybės atskyrimą nuo religinių reikalų

(iii) Ji nutolsta visuomenę nuo religijos

(iv) Jis personalizuoja arba individualizuoja religinį reikalą

v) mano, kad visi ritualai yra visiškai dirbtiniai ir dirbtiniai.

Pagrindiniai sekuliarizacijos bruožai:

Sekuliarizacija turi šias charakteristikas :

1. Religijos Dei ne. Sekuliarizacijos procesas susilpnino religingumo jausmus ir visi religiniai formalumai buvo išbandyti racionalizmo akmeniu didėjančioje sekuliarizuotoje visuomenėje. Visi socialiniai institutai ir individualūs veiksmai liko toli nuo religinių įtakų.

2. Racionalizavimas ir protingumas vaidina svarbų vaidmenį paspartinant sekuliarizacijos procesą. Racionalizmas reiškia „sąžinės priežasties“ įtaką visam aklai. Kiekvienas pasaulietinis žmogus yra racionalus žmogus, pradėjęs taikyti logiką, išmintį, protą, žvalgybą ir sąžinę, norėdamas pasiekti „emocijų“ ir „jausmų“, susijusių su ritualizmu. Taigi sekuliarizacija ir nacionalizacijos buvimas yra dviviečiai.

3. Smalsumas ir smalsumas skatina kiekvieną pasaulietinį žmogų paklausti apie priežastis ir pasekmes, susijusias su visais ritualais. Ne pasaulietinis žmogus aklai seka ritualus.

4. Mokslinė nuotaika ir perspektyva verčia šiuolaikinį žmogų būti pasaulietiniu ir anti-fatalistiniu. Kiekvienas ritualas eina per mokslinį racionalizavimo tyrimą. Mokslinis požiūris sukelia priešišką šiuolaikinio žmogaus religinę perspektyvą.

5. Sekuliarizacija tapo modernizacijos dalimi ir atėmė šiuolaikinę visuomenę nuo religinių tikėjimų, simbolių ir institucijų įtakos.