Religinis elgesys negali būti taikomas moksliniam paaiškinimui!

Religinis elgesys negali būti moksliškai paaiškinamas!

Nepaisant to, kiek mes galime progresuoti moksle, mes negalime daryti be religijos. Net ir išskirtiniai mokslininkai, tokie kaip Einšteinas, buvo religijos vyrai. Žaliasis sako: „Žmogus ir visuomenė buvo įrodyta, kad gali išgyventi be mokslo. Tas žmogus ir visuomenė gali išgyventi be religijos. “Ogburnas ir Nimkoffas rašo:„ Yra tų, kurie jaučia, kad mes galime išgyventi be religijos. Tačiau jie nemato religinės patirties vertės. Poreikis tuo pačiu metu yra didesnis nei kitas, ir vienas žmogus jaustis labiau nei kitas.

Šiuolaikiniame gyvenime yra daug įtampos. Mūsų ligoninės yra pripildytos perpildytos su psichiškai sergančiomis. Galbūt viena iš priežasčių yra religijos nesugebėjimas padėti ten, kur gyvenimo įtampa didėja. Deja, religinis tikėjimas paprastai siejamas su konkrečiu tikėjimu, pastarųjų susilpninimas naujomis žiniomis daugeliui žmonių reiškia ir jų tikėjimo susilpnėjimą.

Jie nesupranta, kad religinė patirtis yra nepriklausoma nuo konkrečių įsitikinimų ir kad jie gali pertvarkyti savo įsitikinimus, atsižvelgdami į naujas žinias. Bažnyčia taip pat yra atsakinga už šią situaciją, nes ji labai prisitaiko prie savo tikėjimo pritaikymo prie naujų faktų ir požiūrių. “II religija atneša ramybę sielai, plečia savęs iki begalybės proporcijų, daro gyvenimą priimtiną ir skatina mus brangesniais tikslais, tuomet, nepaisant mokslo pažangos, tai labai reikia.

Ne racionalus religijos pobūdis atlieka vertingą funkciją tiek visuomenei, tiek individui, kurio negalima įveikti paprasčiausiai pakeičiant mokslinius visatos religinių paaiškinimų paaiškinimus. Religija gali būti suvokiama kaip putojantis įžvalga, reikalinga papildyti ir ištaisyti negyvą mokslo pagrindą. Ne tik nėra religijos ir mokslo opozicijos, bet ir pirmesniojo poreikis, jei reikia geriau suprasti žmogaus ir jo visatos prigimtį.

Be to, galima teigti, kad religiniai įsitikinimai gali būti netinkami bet kokiu moksliniu požiūriu, tačiau jų socialinė funkcija nepriklauso nuo jų teisingumo. Tai tik priklauso nuo jų laikymo. Tai, kad jie peržengia patirtį, yra pagrindinis socialinio vaidmens raktas. Jie yra veiksmingi, nes jie yra moksliškai klaidingi.

Šiuolaikinėje visuomenėje religijos poreikis yra ne mažiau svarbus. Tol, kol šiame pasaulyje egzistuoja kančios, būtina turėti religijos vertę ir esmę. Šiuolaikiniame gyvenime yra daug įtampos. Padaugėja psichikos sutrikimų turinčių asmenų. Taip pat didėja savižudybės, smurto ir nusikaltimų atvejai. Mokslas negali išspręsti visų šiuolaikinio gyvenimo problemų. Jei gyventojų požiūris į savo požiūrį tampa pernelyg aktualus, jis taip pat apskaičiuoja savo elgesį. pernelyg sudėtingos, nes tikriausiai nebus pakankamai susietos, kad išlaikytų tvarką ir apsaugą.

Yra riba, kuriai sekuliarizacija gali vykti. Atrodo, mažai tikėtina, kad mokslas gali visiškai pakeisti religiją, bet daugiau nei pastaroji gali visiškai pakeisti pirmąjį. Kad gyvenimas taptų prasmingesnis ir tikslingesnis, turėsime priklausyti nuo tam tikros moralinės ar dvasinės tiesos. Turėsime tikėti į tam tikrą galutinę tikrovę, ar tai vadiname Dievu ar tvariniu, gyvybę suteikiančia jėga ar gyvybine energija. Integruota asmenybė gali būti išvystyta tik iš mokslinės nuotaikos, filosofinio tyrimo ir tikėjimo nematytu būdu.

Žinoma, tiesa, kad religija kartais pernelyg siejama su supernaturalizmu ir dogmatizmu, tačiau neseniai vykusios religijos tendencijos labiau linkusios atkreipti dėmesį į socialines vertybes ir mažiau į dogmą. Ji taip pat bandė suderinti savo doktrinas su mokslo žiniomis. Šiandien teologai iššaukia socialines teorijas, kurių dažnumas ir žiaurumas yra daug mažiau nei prieš penkiasdešimt metų.

Religiniai lyderiai dabar priima daugiau mokslinių duomenų, paaiškindami fizinius ir socialinius reiškinius. Dabar jie skatina veiksmingai naudoti mokslines žinias siekiant išlaikyti sveikatą, sumažinti gimdymą, išgydyti ligas, kontroliuoti lytį ir išlaikyti ekonominę veiklą. Humanistai bandė statyti religiją, grindžiamą „žmogaus tarnavimu, o ne Dievo garbinimu“.

Šiuolaikinė tendencija yra religijos socializacija ir sekuliarizacija. Tikrosios religijos nėra šventyklose, bet tai yra. Ir kai tik religija pakils virš dogmos ir super-naturalizmo, ji taps konstruktyvia socialine jėga, kurią verta išsaugoti. Ateityje ji turėtų prisitaikyti prie gyvenimo sąlygų pokyčių.

Kuo labiau ji pritaikoma prie esamų sąlygų ir faktinių žinių, tuo didesnė tikimybė, kad ji bus veiksminga kaip institucija. Kaip sakė Barnesas, religija, kurią verta išsaugoti, turi stengtis organizuoti žmonių masę ir vadovauti savo veiklai visuomenės labui, o ne Dievui patinka.