„Pareto“ elitų apyvarta: charakteristikos ir kritika

Pareto gydymas elitų apyvartoje dažnai minimas ir paprastai laikomas įdomiausia jo sociologijos dalimi. Pareto manė, kad asmenys gimsta gana skirtingais gebėjimais ir įgyja gana skirtingus įgūdžius ir gebėjimus.

Pasak Pareto, kadangi kiekvienoje visuomenėje yra klasių, todėl kiekviena visuomenė yra nevienalytė. Toks heterogeniškumas vyksta dėl psichinių, moralinių, fizinių ir kultūrinių priežasčių, tačiau padeda išlaikyti socialinę pusiausvyrą ir organizaciją. Pasak Pareto, žmonės fiziškai, taip pat intelektualiai ir moraliai yra nevienodi.

Kai kurie žmonės yra talentingesni nei kiti. Pareto sako, kad tie, kurie yra labiausiai pajėgūs bet kurioje konkrečioje grupėje, yra elitas. Terminas „elitas“ paprasčiausiai reiškia „žmonių, turinčių aukščiausius rodiklius savo veiklos srityje, klasę“.

Pasak „Pareto“, „elitais mes vadiname nedidelį asmenų skaičių, kurie kiekvienoje veiklos srityje sėkmingai pasiekė ir pasiekė aukštesnį ešeloną profesinėje hierarchijoje“. Pavyzdžiai yra sėkmingi verslininkai, menininkai, sėkmingi rašytojai, profesoriai ir tt

„Pareto“ dar labiau suskirstė elito klasę į dvi kategorijas:

1. Valdantis elitas

2. Nereguliuojantis elitas.

Valdantis elitas, apimantis asmenį, kuris tiesiogiai ar netiesiogiai vaidina didelę dalį vyriausybės.

Neaktyvus elitas sudaro likusius asmenis. Pagrindinė Pareto diskusija sutelkta į valdomą elitą.

Valdančiosios elitas yra tiesiogiai ir netiesiogiai susijęs su administravimu. Jie atlieka labai svarbų vaidmenį ir turi prestižinę vietą visuomenėje. Ne valdantys elitai nėra susiję su administravimu, bet užima tokią vietą visuomenėje, kad jie kažkaip įtakoja administraciją.

Elito pagrindinės charakteristikos:

1. Asmenys, nepriklausantys nei valdančiam elitui, nei nevyriausybiniam elitui, vadinami ne elitu.

2. Elito klasė yra universalus ir tęstinis procesas.

3. Elitas manipuliuoja atvirai ar slaptai politine galia.

4. Elitas turi gebėjimą nustatyti pranašumą prieš kitus.

5. Elito klasės nariai visada stengsis, kad ne elitas neturėtų jokiu būdu daryti įtakos socialiniams, ekonominiams ir politiniams procesams.

6. Ne elitas gerbia tik tokius elitus, kurie yra liberalai perspektyvoje ir požiūryje, nes jie vieni gali padėti jiems artėti vienas prie kito.

Bogardusas apibūdino: „Elito teorija yra ta, kad kiekvienoje visuomenėje yra žmonių, turinčių ženklią laipsnį, intelekto, charakterio, įgūdžių, gebėjimų, bet kokio pobūdžio savybes, kad yra dvi elito klasės, kurias abi grupės turi bet kuriuo metu yra atsiejami, kad elitas yra apačioje ir žemyn. “

7. Elito ir ne elito narių cirkuliacija arba aukštyn ir žemyn apyvarta yra tipiška elito savybė.

Pasak Pareto, elito darbą ir vaidmenį lemia dviejų tipų veiksniai, kurie visada veikia kiekvienoje visuomenėje. Vienas tipas, kuris yra pastovus, vadinamas liekanomis, kitas tipas yra išvestiniai.

Pagal Pareto socialiniai pokyčiai atsiranda dėl derinių likučių ir užpildų liekanų. Socialinių pokyčių ciklas yra nuolatinis procesas. Už šį procesą atsakingi politiniai, ekonominiai ir ideologiniai veiksniai.

Po Machiavellian formulės Pareto teigia, kad elitas sugeba manipuliuoti ir kontroliuoti masę, naudodamasis dviem būdais: jėga arba sukčiavimu, kuris atitinka garsųjį „Machiavelli“ anti-tezę tarp „liūtų“ ir „lapių“.

„Lapės“ yra elitas, turintis gausiai pirmos klasės liekanų (kombinacijų liekanos), į kurį įeina socialinių grupių polinkiai lanksčiai priimti aplinkosaugines ar situacines prielaidas.

Jie sugeba naujovėms ir eksperimentuoti, pirmenybę teikia materialistiniams idealistiniams tikslams, tačiau jiems trūksta ištikimybės principams ir naudoti strategijas, kurios skiriasi nuo emocinio apeliacijos iki neapgaulingo sukčiavimo.

„Lionai“ yra konservatyvūs elitai, kuriuose vyrauja antroji liekanų klasė (agregatų išlikimas). Jie turi tikėjimą ir ideologiją; jie demonstruoja grupinį lojalumą ir klasės solidarumą; jie gauna ir išlaiko galią jėga.

Elfo koncepciją Vilfredo Pareto skyrė daug dėmesio. Pareto požiūris ir išvados apie elitą yra įdomios ir smarkios. Pasak jo, kiekviena visuomenė turi įvairių rūšių elito grupes. Šie elitai, būdami geriausi ar puikūs jų klasių nariai, visada yra mažuma. Tačiau jie vis dėlto yra gyvybiškai svarbūs ir būtent jie nustato kiekvienos visuomenės raidą ar pažangą.

Pareto rūpinasi savimi, paprasčiausiai atskiriant tuos, kurie turi galios vadinamą elitą, ir tuos, kurie neturi vadinamojo ne elito. Jis mato kiekvienos visuomenės visuomenės istoriją kaip jos elito, kuris valdo ir ne tik elitas, santykių istoriją. Elito apyvarta yra tarp elito ir ne elito, taip pat tarp valdančiosios elito ir nevyriausybinio elito.

Pareto visa tai paaiškina, viena vertus, dėl elito narių psichologinių charakteristikų ir, antra, žemesnių sluoksnių savybių pokyčių. Taigi, kai elitas nebeturi likučių, reikalingų jai išlaikyti, o tuo pačiu metu ir žemesnėse visuomenės sluoksniuose, būtinos liekanos yra pakankamai akivaizdžios, tuomet mažėjantis elitas įdarbina naujus elementus iš žemesnių visuomenės sluoksnių ir taip atkuria jo gyvybingumas. Arba taip gali atsitikti taip, kad žemesnėse klasėse smarkiai nugriauna elitą, reikalingą likučiuose, reikalingus likučiams, reikalingiems jų laikymui.

Pasak Pareto, elitas ne tik keičiasi savo klasėse, bet ir per visas klases. Keletas asmenų gali prisijungti prie elito grupių iš ne elitinių grupių. Ir keli elitai gali tapti ne elitiniais visuomenės nariais.

Dėl įvairių veiksnių įvairių elitinių grupių skaičius gali mažėti tiek aritmetiniu, tiek kokybiniu ar reikšmingumu. Kai taip atsitinka, elitas nustoja būti elitu ir linkęs eiti į ne elitinę grupę. Kita vertus, kai kai kurie ne elitinių grupių nariai pasiekia meistriškumą arba įgyja ypatingą galią, jie linkę prisijungti prie konkrečių elito grupių.

Pareto sako, kad toks elito skaičiaus ar jėgos padidėjimas, jų gretimų sumažėjimas ar sumažėjimas yra bendrų kiekvienos visuomenės bruožų. Pareto užima labai didelę istoriją, ypač romėnų istoriją, ir jo laikų Italijos istoriją, kad parodytų, kaip vyksta elito apykaitos.

Jis pastebi, kad visiškai laisvai visuomenėje būtų nuolatinis ir laisvas elito judėjimas. Tačiau tokia tobula visuomenė yra beveik ideali visuomenė. Dauguma visuomenių turi įvairių tipų trūkumus, todėl elitų apyvarta retai idealiai yra laisva arba netrukdomi.

Pareto priduria, kad esant dideliems socialiniams pokyčiams, kaip rodo karai ar revoliucijos, senieji elitai keičiami dideliu mastu. Jis teigia, kad ar tam tikras elitas lieka galioti ar ne, ar jie yra iš dalies ar visiškai pakeisti, ar ne, tai, kad jie lieka gyvybiškai svarbiose pozicijose ir apibūdina visuomenės raidą bei pažangą.

Pareto teigimu, vyrams vyrauja I klasės liekanos, kai jos yra „lapės“ arba II klasės liekanos, kuriose jos yra „liūtai“. Valdymo stilius priklausys nuo to, ar valdantis elitas susideda iš lapių ar liūtų. Lapės yra drąsos ir drąsus, jie nerūpi būti atsargiais ir gyventi gudriai ir sumaniai.

Ekonomikos srityje lapės yra spekuliantai; jie nerimauja dėl maksimalaus pelno. Jie mėgaujasi skatinimo sistemomis. Kita vertus, liūtai yra tvirti, konservatyvūs, mylintys tradicija, ištikimi šeimai, bažnyčiai ir tautai.

Jie visada linkę pasikliauti jėga, o ne protingumu. Savo ekonominėje srityje jie yra rentiers. Jie yra atsargūs, taupūs, turintys nedidelę naudą iš saugių investicijų ir nenori lošti. Elitas susideda iš šių tipų asmenų, priklausomai nuo likučių, kurie vyksta.

Kai dominuoja I klasės liekanos, lapės valdys ir II klasės liekanų dominavimas nustatys liūtas. Iš tiesų istorija atskleidžia nuolatinį I klasės likučių elito ir II klasės liekanų turinčio elito pasikeitimą.

Elito teorija yra ta, kad kiekvienoje visuomenėje yra „žmonių, turinčių akivaizdžiai pažvelgti į bet kokios rūšies intelekto, pobūdžio, įgūdžių, gebėjimų savybes; kad yra dviejų rūšių elitas: kad dvi grupės yra atskiros bet kuriuo metu ir kad yra elito aukštyn ir žemyn. Bet aristokratijos su valdančiuoju elitu viršuje, nesibaigia. Atėnų aritokratija iš elito mirė, nepalikdama palikuonių. „Vokietijoje šios dienos aristokratija didžiąja dalimi susideda iš„ senųjų vadų “vasalų palikuonių.

Pareto sako: „Istorija yra aristokratijos kapas“.

Garsus teiginys atskleidžia faktą, kad istorija yra akcentuojama su elitine klase, nes karta, kuri atsiranda, dominuoja, patenka į dekadenciją ir yra pakeista ne dekadentiniu elitu visuomenėje. Pareto davė keletą priežasčių, dėl kurių aristokratijos mirtingumas neišnyko kartos ir kartos istorijoje.

1. Aristokratai (daugiausia karalius ir imperatorius) dalyvavo istoriniuose karuose, dėl kurių atsirado aristokratija.

2. Aristokratijos paveldėtojai nebūtinai turi savo protėvių bruožų. Bet jie valdo arba valdo paveldimumo pagrindu, nors jie neturi reikiamų įgūdžių, žinių apie valdymą ir pakankamą gebėjimą valdyti karalystę ar imperiją; po kelių valandų šlovės jie nukrenta.

Tokiu būdu atsiranda aristokratijos, vyrauja, patenka į dekadenciją ir patenka į valdžią, pakeičiamas ne dekadentiniu elitu.

Apskritai elito judėjimas aukštyn ir žemyn vyksta dviem būdais. Pirma, kai kurie ne elitai, jų nuopelnai, gali pakilti iki elito lygio. Antra, pagal revoliuciją visa valdymo klasė gali būti sumažinta iki valdomo statuso. „Pareto“ teigia, kad elitų apyvarta yra būtina sveikiems socialiniams pokyčiams.

Bendras visuomenės mechanizmas pagal Pareto gali būti suprantamas pagal interesus, likučius, išvestinius šaltinius ir socialinę heterogeniškumą. Šie keturi pagrindiniai kintamieji yra tarpusavio priklausomybės būklėje, nuo kurios priklauso visuomenės judėjimas. Tai yra keturios aiškios sudedamosios dalys visose veiklose, kurios turėjo prisiimti tam tikrą pusiausvyrą bet kurioje socialinėje sistemoje.

„Elito cirkuliacija„ Pareto rašė: “valdantis elitas yra nuolatinio ir lėto transformacijos būsenoje. Ji teka kaip upė, o kas šiandien yra kitokia nei vakar. Kiekvienas toks dažnai būna staigių ir smurtinių sutrikimų. Upė užtvindo ir nutraukia savo bankus. Tada po to naujasis valdomasis elitas vėl vėl ir lėtai vyksta savęs transformacija. Upė grįžta į savo lovą ir dar kartą teka laisvai. “

Kritika:

Pareto nepateikia metodo, kaip matuoti ir atskirti tariamai aukštesnes elito savybes. Jis tiesiog daro prielaidą, kad elito savybės yra pranašesnės už masės savybes. Jo „liūtas ir lapės“ atskyrimo kriterijus yra tik jo paties elito taisyklės stiliaus aiškinimas. Be to, Pareto nepateikia elito dekadencijos proceso matavimo būdo. Jis siūlo, kad jei elitas būtų uždarytas įdarbinti iš žemiau, tai greičiausiai greitai praranda savo gyvybingumą ir gyvybingumą ir trumpą gyvenimą.

Talcott Parsons kritikavo Pareto, kad nesugebėjo apibrėžti likučių proporcijų pokyčių. Jis nieko nekalbėjo apie biologinius ir genetinius veiksnius, „turinčius įtakos šiems pokyčiams“.

Mitchell taip pat kritikavo, kad „Paretean“ sistema turi fizinę fizinę jėgą kartu su empiriniu silpnumu.

Pareto sąvoka apie likučius ir jų dalis socialiniuose pokyčiuose nėra aiškiai apibrėžta.

Tačiau, nepaisant šių kritikų, jo elitas yra labai svarbus indėlis į sociologijos studijas.