MK Gandhi idėjos apie Swadeshi ir Gram Swaraj

MK Gandhi idėjos apie Swadeshi ir Gram Swaraj!

Mohandas Karamchand Gandhi nebuvo akademinis ekonomistas, kurio indėlis į ekonomiką buvo vertinamas pagal vieną teoriją ar kitą. Jis rašė apie įvairius ekonomikai svarbius klausimus, pvz., Vartojimo elgesį, patikimumą, labdarą, laisvalaikį ir darbo šventumą. Tačiau nuo ekonominio vystymosi taško labai svarbūs jo raštai „Swadeshi“ ir „Gram Swaraj“.

Šie klausimai iš esmės yra žmogaus gerovės tradicija, nors jie netelpa į gerovės ekonomiką. Jo „norų apribojimų“ samprata labai skiriasi nuo pagrindinės ekonomikos, kurioje žmonės pasirenka tarp konkuruojančių norų ir pasirenka tuos, kurie maksimaliai patenkina turimus išteklius.

MK Gandhi mintis įkvėpė senovės Indijos mintys apie vystymąsi ir žmogaus gerovę, kurios buvo įtvirtintos senuosiuose Indijos Raštuose ir iš dalies išdėstytos meistriškame ekonomikoje ir statyboje, vadinamoje Kautilya arthashastra, šeštojo a.

Pasak Gandio, ne visų rūšių laimės prisideda prie žmogaus gerovės. Ne visi norų pasitenkinimo veiksmai prisideda prie laimės. Asmenų noras prekėms ir paslaugoms nėra ribotas. Kuo daugiau gauna, tuo daugiau nori ir vis dar lieka nepatenkintas. Kasdienio noro padauginimas tokiu būdu tik daro asmenį vergais į nenutrūkstamą troškimų seką, ir nėra vergijos, kuri būtų lygi vergijai savo norais.

Toks procesas nepadeda asmeniui jokio tvaraus nuolatinio vartojimo vartojimo kelio. Jis manė, kad Vakarų plėtrą lėmė dauginimosi norų kultūra, kurią jis laiko klaidingu. Jo nuomone, tyčinis asmenų norų apribojimas per didžiausias pastangas suteikia racionalesnį sprendimą.

Gram swaraj, arba kaimo savivalda, buvo pagrindinė Gandhi mąstymo koncepcija. Tai buvo jo vizijos Indijos ekonominio vystymosi pagrindas. Gandhiji Gram Swaraj buvo ne senojo kaimo rekonstrukcija, bet ir naujų nepriklausomų kaimų, turinčių savarankišką ekonomiką, kūrimas.

Savarankiškumas pagrindiniuose poreikiuose buvo viena iš pagrindinių Gandų kaimo rekonstrukcijos sąlygų. Maistas, drabužiai ir kiti pagrindiniai poreikiai turėtų būti gaminami pačiame kaime, o tai leistų visiškai įsidarbinti beveik kiekvienam darbingam asmeniui ir neleistų kaimo ir miesto migracijai ieškoti darbo ir geresnių galimybių.

1940-aisiais Indijoje (Shiman Narayan) buvo parengtas Gandhano planas, pabrėžiant savarankišką kaimo bendruomenę. Kai kurie natūralūs norai, kaip teigia Gandis, gali būti nurodomi tik kaimo lygiu kaip švarūs keliai, geresnė sanitarija, geras transportas, geresnis drenažas, augmenija, mokykla, ambulatorija, švarus vanduo ir dharmasalas.

Panašiai kiekvienam asmeniui turi būti suteikta galimybė naudotis subalansuota mityba, padoraus namo, vaikų švietimo ir tinkamos medicinos pagalbos galimybėmis. Kaimo bendruomenė turėtų įkūnyti namų dvasią - šeimos išplėtimą, o ne konkuruojančių asmenų kolekciją. Gandhi svajonė buvo ne asmeninis savarankiškumas, netgi šeimos savarankiškumas, bet kaimo bendruomenės savarankiškumas.

Gandhi idėjos apie svadį buvo įtrauktos į kovą su britų valdžia. Swadeshi judėjimas buvo masinis judėjimas, kuris paskatino žmones kurti įprotį ne tik užsienio produktus, bet ir suvartoti Indijos produktus.

Jis pagrįsdavo moralinius principus. Pirmasis atitinkamas principas buvo kaimynystės principas. Asmens pareiga yra jo kaimynams. Tai veda prie „swadeshi“, kuris reiškia vietinių produktų vartojimą.

Jis tvirtino, kad būtų nuodėminga dėvėti užsienio drabužius, o kaimyniniai audėjai badauja dėl jų produktų paklausos stokos. Verpimas ir dėvėjimas khaddar (khadi) tapo simbolinėmis swadeshi išraiškomis.

Britai tikėjo centralizuotais, industrializuotais ir mechanizuotais gamybos būdais. Gandhi pasuko šį principą ir suprato decentralizuotą, visuotinį, rankų darbo būdą. Jo žodžiais tariant: „Ne masinė gamyba, bet masių gamyba“. Jo „Swadeshi“ principas Gandiui prieštaravo vakarietiškam industrializacijos modeliui.

Jis buvo prieš mechanizavimą dėl trijų priežasčių. Pirma, mašina vietoj to papildo žmones ir gyvūnus. Antra, skirtingai nei žmogaus darbas, jo plėtra ir augimas nėra ribojamas. Trečia, ji turi savo įstatymą, kuris veda ne tik į darbo jėgos perkėlimą, bet ir į vis didėjantį jų perkėlimą.

Taigi jis priešinosi mašinoms, nes jos sukuria nedarbą. Jis buvo tvirtas decentralizuotos gamybos stiprinimo propaguotojas, skatinant kaimo lygmens pramonės šakas. Jis tikėjo savarankiško kaimo lygio maisto ir drabužių gamybos galimybėmis.

Swadeshi yra kelias į visapusišką taiką: taika su savimi, taika tarp tautų ir taika su gamta. Pasaulinė ekonomika skatina žmones siekti aukštų rezultatų, aukštų laimėjimų ir aukštų ambicijų materialistinei sėkmei.

Tai lemia stresą, prasmės praradimą, vidinės taikos praradimą, erdvės praradimą asmeniniams ir šeimos santykiams, dvasinio gyvenimo praradimą. Gandhi suprato, kad praeityje gyvenimas Indijoje buvo ne tik klestintis, bet ir skatino filosofinį ir dvasinį vystymąsi. Svadis Gandiui buvo dvasinis reikalavimas.