Jacques Derrida: Biografija ir jo indėlis į postmodernumą

„Žinių sritys visada kelia būtiną ribą tam, ką galima ir negali būti teisingai pasakyta. Bet koks diskursas - medicininis, meninis, teisinis ar bet koks - apibrėžiamas pagal metodus ir supratimus, kuriuos jis suteikia savo praktikams, ir tokiu būdu neleidžia reikšmėms kada nors suktis netinkamai “- Jacques Derrida.

Jacques Derrida nebuvo sociologas. Tuo pačiu metu postmodernumas nėra tradicinės sociologijos tema. Ji yra tarpdisciplininė ir jos dalyviai apima įvairius socialinius mokslininkus. Ji taip pat apima filosofijos, kalbotyros ir humanitarinių mokslų disciplinas. Geriausiu atveju, Derrida yra apibūdinamas kaip lingvistinis filosofas. Tačiau 1966 m., Kaip mums praneša Charlesas Lamertas, Derrida paskaitoje kalbėjo apie poststruktūristinio amžiaus aušrą. Taigi Derrida tapo poststruktūristu ir postmodernistu. Sociologijos studentams sunku turėti pakankamai žinių apie jo daugelį kalbų apie dekonstrukcijos teoriją.

Jo proza ​​daugeliu atvejų baigiama lingvistiniu struktūriškumu ir filosofija. Derrida, kaip postmodernus mąstytojas, sukūrė rašymo mokslą, kurį jis vadina gramatologija. Nors jis galvoja apie gramatologiją kaip mokslą (norėdamas jį atskirti nuo istorinių rašto studijų), tai akivaizdžiai nėra pozityvistinis mokslas. Tiesą sakant, gramatologija yra žinių rūšis, o ne mokslas.

Derrida yra prancūzų mąstytojas, kuriam didelę įtaką daro struktūrizmas, judėjęs visą Europą. Prieš atvykstant į Derridą postmodernumo arenoje, tokie postmodernūs mąstytojai, kaip Baudrillard ir Lyotard, kariavo prieš sociologijos įkūrėjus ir jų pagrindines-universalistines teorijas. Buvo nuoširdžiai pasmerkta didelių teorijų ir metanarratijų.

Derrida davė naują posūkį į postmodernizmą ir tada atėjo poststruktūralizmas. Ilgai išleistų knygų, išleistų nuo 1960 m. Vidurio, serijoje, Derrida sukūrė savo poststruktūristinį filosofijos, lingvistikos ir literatūros analizės mišinį. Jis eina pagal dekonstrukcijos pavadinimą. Mūsų kasdieniame gyvenime kalbame apie tiek daug dalykų. Kai įvyksta šokiruojantis nusikaltimas, mes dažnai jį susiejame su mūsų regiono politikais. Nusikaltimai buvo politizuoti. Ir tada mes dažnai kalbame apie korupciją, kuri kankino mūsų biurokratiją.

Kai atsitiksime perskaityti kai kuriuos Shobha Dey fikcijas, darome išvadą, kad ši ponia yra nepagydoma pornografijos rašytoja. Šiais ir tūkstančiais kitų būdų mes esame įpratę kalbėti apie dalykus, lyg jie turėtų esminę reikšmę ar pagrindinę priežastį. Derrida neigia. Postmodernistinė mintis linkusi atmesti idėją, kad dalykai turi vieną, pagrindinę reikšmę. Nėra vienos priežasties, yra priežasčių. Postmodernumas apima fragmentiškumą, konfliktus ir nepertraukiamumą istorijos, tapatybės ir kultūros klausimais. Tai įtartina, kad bandoma pateikti visas apimančias bendras teorijas. Ir ji nepritaria nuomonei, kad bet koks kultūrinis reiškinys gali būti paaiškintas kaip vienos objektyviai esančios pagrindinės priežasties poveikis.

Derrida pagrindinis teorinis rūpestis yra dekonstrukcija. Dekonstruojant Derrida bando iškasti prasmės prasmę. Pavyzdžiui, tekstas Mahabharata mums suteikia reikšmę: turėtume kovoti, jei mums bus padaryta neteisybė. Ši reikšmė nėra vienintelė teksto prasmė. Gali būti keletas kitų Mahabharatos reikšmių. Pandavas labai norėjo statyti savo imperiją.

Jie buvo imperialistai ir teisingumo poreikis buvo tik pasiteisinimas. Skaitytojai gali pateikti keletą kitų reikšmių Mahabharato mūšiui. Struktūristai ieško sąlygų, kurios leidžia tekstams prasmingai, ir dalijasi jų interesais kalbų ir minties santykiais. Derrida savo dekonstrukcijos teorijoje yra suinteresuota sužinoti, kaip tekstų reikšmės gali būti daugialypės ir nestabilios nei jas tvirtinant prie standžios struktūros.

Kodėl Derrida gyvena dekonstrukcijoje arba imasi gramatikos? George'as Ritzeris sako, kad Derrida buvo priešiškas logotipui. Logo-centrizmas - tai visuotinės minties sistemos, atskleidžiančios, kas yra tiesa, teisinga ir graži, paieška ir pan. Logotipo centrizmo mintis dominavo visoje Vakarų pasaulyje. Nuo Platono jis atsisakė viso rašto. Logo-centrizmas lėmė ne tik filosofijos, bet ir humanitarinių mokslų uždarymą. Derrida domisi šio slopinimo šaltinių dekonstrukcija arba išmontavimu - taip rašydama iš to, kas jį verčia. Norint geriausiai apibrėžti Derrida dekonstrukciją, galima teigti, kad tai yra logotipo centravimo dekonstravimas.

Čia reikėtų paminėti, kad pagrindinis postmodernizmo tikslas yra sutelkti dėmesį į epistemologiją. Baudrillard, Lyotard, Foucault ir Derrida bandė išsiaiškinti tiesą apie visuomenės tikrovę. Ir, jų tikslas, jie atmetė pagrindines teorijas arba logotipo centrizmo teorijas. Taigi epistemologija yra pagrindinis postmodernizmo tyrimas. Savo būdu Derrida bando streikuoti savo kūrinių žiniomis.

Darbai:

Pagrindinė Derrida tema - giliai įsitraukti į tai, kas mums atrodo. Reikšmė, apie kurią mums pranešama, gali būti ne prasmė. Visada yra kažkas, kas slepiasi už to, kas yra. Pavyzdžiui, ant kaklo turite bėrimą. Tai suteikia estetinio ekrano įspūdį. Pasitarkite su gydytoju.

Gydytojas, užuot pateikęs tinkamą išbėrimo diagnozę, galbūt bando išsiaiškinti neteisingą „prasmę“. Tačiau tai nereiškia, kad jo „skaitymas“ išbėrimas yra tiesiog klaidingas, arba kad tai yra klaidingas faktų pateikimas. Vietoj to, kad būtų netikslūs, tai tiesiog nėra. Estetikos srities kriterijai pervežami į medicinos sritį. Kitaip tariant, gydytojas peržengia medicinos diskurso ribas. Reikšmės visada turi vietą.

Pagrindiniai Derrida kūriniai:

(1) Kalbos ir fenomenai, 1973 m

(2) Gramatologija, 1976 m

(3) Rašymas ir skirtumas, 197S

(4) Filosofijos maržos,

(5) Apipjaustymas (su Geoff Bennington), 1993 m

(6) Markso spektrai, 1994 m

Akademinis pagrindas: Struktūrizmo poveikis:

Derrida buvo poststruktūristas. Jį labai paveikė Ferdinandas Saussure. Tiesą sakant, Derrida patobulino Saussure struktūrinį struktūrą ir tapo poststruktūrizmu. Norint suprasti Derrida poststruktūralizmą, pirmiausia turime šiek tiek žinoti apie struktūralizmą. Struktūralizmas yra labai populiarus literatūros teorijoje. Geriausia pagalvoti apie metodą ar metodą, o ne kaip aiškiai apibrėžtą discipliną. Kaip metodas, struktūrizmas gali būti taikomas bet kuriai mokslo disciplinai.

Ward (1997) tokiu būdu apibrėžė struktūralizmą:

Struktūristinės idėjos gali būti panaudotos įvairiose idėjose - pirmiausia antropologas Claude Levi-Strauss sužinojo apie plačią dėmesį ir taip pat paveikė psichoanalitiko Jacqueso Lacano mąstymą - ir jie gali būti taikomi daugeliui skirtingų rūšių. „Be to, nors terminas„ struktūralizmas “reiškia ribotą temų grupę, nėra vieno taisyklių rinkinio, kuriam visi ženklintojai, paženklinti struktūristais, griežtai laikysis.

Struktūristai daug dėmesio skiria svarstomame tekste parašytam. Pavyzdžiui, pasakojimo moralė ar liaudies pasakos pranešimas nekelia interesų struktūristui.

Derrida, komentuodamas struktūralizmą, rašo:

Struktūrų reljefas ir dizainas atrodo aiškiau, kai turinys, kuris yra gyvenimo prasmė, yra neutralizuojamas. Kitaip tariant, struktūralizmas - tai formalumai, kaip tekstai reiškia, o ne tai, ką jie reiškia.

Veiksniai, turintys įtakos postmodernistinės minties raidai:

(1) Organizuojame kalbą ir realybę. Kalba leidžia mums suteikti prasmės pasauliui.

(2) Nė vienas dalykas savaime nesuteikia prasmės. Sąvoka yra jos ryšys su kitais.

(3) Žodinė ir rašytinė kalba yra aiškiausias šių struktūrinių ar reliacinių reikšmių savybių įrodymas.

Kaip minėta pirmiau, iš visų struktūristų, Ferdinandas Saussure turėjo didelį poveikį Derrida. Sakoma, kad Saussure yra tiek šiuolaikinės kalbotyros, tiek struktūrizmo įkūrėjas. Jis teigė, kad norint suprasti kalbos darbą, nenaudinga ieškoti žodžių šaknų ar istorijos. Vietoj to turėtume pažvelgti į žodžių tarpusavio ryšį visoje kalboje. Taigi, Saussure pirmą kartą atsisakė žodžių istorijos suprasti jų prasmę. Jis tik bandė žinoti žodžių reikšmę, remdamasis kitais žodžiais.

Saussure indėlis į lingvistinį struktūralizmą yra tai, kad nėra jokio natūralaus ar neišvengiamo ryšio tarp žodžių ir dalykų. Jam kalba yra savavališka sistema. Iš šio Saussure tikėjo, kad visa mūsų kultūra susideda iš ženklų.

Tai reiškia, kad visuomeniniam gyvenimui būdinga apykaita ir keitimasis formomis, kurioms suteikta reikšmė. Saussure ženklas yra tiesiog bet koks prietaisas, per kurį žmonės bendrauja tarpusavyje. Tiek, kiek nieko gali turėti reikšmės, galima manyti, kad beveik nieko galima pavadinti ženklu.

Saussure teigė, kad žodinė ir rašytinė kalba pasižymėjo geriausiu pavyzdžiu, kaip ženklai reiškė savavališką socialinių konvencijų sistemą. Todėl lingvistika galėtų suteikti tvirtą pagrindą moksliniam požymių gyvenimo visuomenėje tyrimui. Šis remiamas ženklų ženklas gali būti vadinamas semiologija ar semiotika.

Derrida nėra vienintelis postmodernistas, kurį paveikė Saussure. Jean Baudrillard, Judith Williamson, Pierre Macherey ir keletas kitų taip pat labai pasiskolino iš Saussure. „Visi šie postmodernistiniai struktūristai teigia, kad turėtume stengtis išsiaiškinti pagrindinę tvarką už tekstus. Tekstai ne tik stengiasi padengti savo vidines spragas ir konfliktus, bet ir sukuriami iš reikšmių, kurių jie praleidžia arba slopina: tai, ką tekstas „iškelia“, lemia tai, ką jis sako. Poststruktūrizmas nebūtinai tiki, kad viskas yra beprasmiška; tik ta prasmė niekada nėra galutinis.

Derridos struktūralizmas:

Kadangi žodžiai turi reikšmę kitų atžvilgiu, Derrida sako, kad reikšmės ir tiesos niekada nėra absoliučios ar amžinos; juos lemia socialinės ir istorinės sąlygos. Pavyzdžiui, Indijoje, kaip sako Yogendra Singh, žinios ir jų turinys yra istoriškai, socialiai ir kultūriškai sukonstruoti:

Žinių kategorijos, jų reikšmė, kontekstas ir jų statybos metodika yra gilus laiko ir socialinių jėgų įspūdis. Galima užmegzti glaudžius ryšius tarp Indijos visuomenėje dirbančių socialinių ir istorinių jėgų bei Indijos sociologijos sąvokų ir metodų raidos.

Nė vienas žodis nėra už visos kalbos, jokia žodžio reikšmė negali būti už kalbos sistemos ribų. Vadovaudamasis šiuo platesniu lingvistiniu principu, Derrida sako, kad ne istorijos ir kultūros ribų nėra. Reikšmė yra laikoma „buvimu“ tekste, ir kritikas mano, kad žmogus turi ypatingą galią ją perkelti į šviesą. Derridos dekonstrukcijos teorija atskleidžia paslėptas prielaidas. Nėra grynų žinių už visuomenės, kultūros ar kalbos ribų.

Derrida gramatologija ir rašymas:

Gramatologija Derridai nėra pozityvistinis mokslas. Tai žinių rūšis. Tai rašymas, kuris yra žinių išraiška. Derridą nuo Saussure išskiria tai, kad vėlesnis dėmesys skiriamas kalbai, o buvęs kalba apie rašymą.

Rašymas yra dviejų tipų:

(1) Grafinis žymėjimas ant materialinės medžiagos. Tai siaura rašymo prasmė. Mūsų rašymas ant popieriaus, laiško rašymas yra rašymo pavyzdžiai. Dažnai sakome: jo rašymas yra įskaitomas ir pan.

(2) „Gyvenimas“ arba „natūralus“ rašymas. Derrida yra susirūpinęs dėl šio antrojo tipo rašymo. Tai natūralus rašymas, kuriame mes ištriname jau parašytą žodį. Vietoj to rašome kitą alternatyvą. Šis rašymas - tai gestas, kuris išlaiko daikto buvimą ir vis dar laikomas jį įskaitomu. Tai yra pavyzdys, kai naudojamas žodis, kuris perbraukiamas taip, kad žodis skaitytojams vis dar yra įskaitomas. Raštui svarbu ir originalus žodis, ir faktas.

Tai, ką Derrida reiškia rašydama, yra apie ženklus, radikalią alternatyvą šiems ženklams ir jų tarpusavio ryšį. Iš tiesų, tiek Saussure, tiek Derrida naudoja rašymą ženklo prasme. Skirtumas yra tas, kad Saussure naudoja ženklus pagal dvejetainius ženklus - dieną: naktį; vyras Moteris; juoda balta. Derrida priima ženklus, tačiau nenaudoja to dvejetainio prasme. Jam rašymas apima ištrinimą. Ištrynimas yra esminė rašymo dalis. Dėl to Derrida yra gramatologė.

Derridos skirtumo sąvoka:

Skirtumų teorija turi du pagrindinius santykius. Vienas ryšys yra rašymas. Antra, jis taip pat susijęs su Derrida dekonstrukcijos teorija. Rašymas niekada nėra neutralus; ji nesuteikia tiesos. Kita vertus, Derrida teigia, kad rašymas nėra skaidrus. Jis visada yra nepermatomas. Būtent čia randame skirtumo sąvoką.

Pavyzdžiui, paimkite rašymą iš bet kokio laikraščio, jis prisistato - arba mes esame pripratę jį skaityti taip, tarsi jis atsidurtų kaip nekaltas reportažas. Žinoma, žinome, kad kartais naujienos gauna savo faktus neteisingai, ir mes žinome, kad jie dažnai yra selektyvūs tai, ką jie mums sako, bet struktūralizmas ir poststruktūrizmas eis toliau nei jie: jie atrodys, o ne kaip straipsnis sakė tiesą, bet tuo pačiu būdu, kaip vartojama kalba.

Idėja, kad kalba yra skaidri, skirta tik tam, kad atkreiptumėte dėmesį į tai, kad istorija galėjo būti pasakyta bet kokiu kitu būdu. Skirtingų žodžių vartojimas, pavyzdžiui, gali sukurti skirtingas reikšmes (klasikiniai pavyzdžiai - „mob“ pasirinkimas „minios“ ir „teroristų“ atžvilgiu „laisvės kovotojas“).

Idėja, kad kalba yra neutrali, neigia, kad rašymas visada sudaro konkrečias realybės konstrukcijas ir kad šios tikrovės konstrukcijos visada yra susijusios istorijoje, visuomenėje ir politikoje. Derridai nėra tokio dalyko kaip neutrali kalba.

Derrida labai tvirtai teigia, kad kalba niekada nėra skaidri, ji visada yra nepermatoma. Kalboje yra esmė, kuri geriausiai paslėpta už jos ribų, taip pat yra nebuvimo prasmė. Skirtingai yra buvimas ir nebuvimas. Derrida sako, kad skirtumo negalima manyti be buvimo. Jis sako, kad už ženklo ar kalbos visada yra alternatyva. Visada yra kažkas, kas slepiasi už to, kas yra.

Komentuodamas Derrida skirtumo sąvoką, Ritzeris (1997) rašo:

Grammatologija, o ne pozityvistinio mokslo perduodamas įvaizdis, palieka mums radikaliai kitokio pobūdžio žinių ir netiesiogiai labai skirtingą pasaulį. Derridos pagrindinis indėlis į poststruktūralizmą ir postmodernizmą yra dekonstrukcija. Netrukus mes ją spręsime. Tačiau dabar paminėkime interviu, kuriam Derrida buvo atliktas 1980 m. Vizito į Edinburgą metu. Šiame interviu Derrida buvo prašoma ypatingai pabrėžti terminą „skirtumas“, kuris yra dekonstrukcijos logika.

Derrida atsakymas buvo pateiktas taip:

Kovo mėn. (1981 m.) Paskelbsiu knygą „Socrateso atvirutė į Freudą ir už jos ribų“, kurioje bus nagrinėjama ši skirtumo teorija ... ir kadangi jūs keliate klausimą dėl „a“ skirtumo, skirtumas yra čia: vėlavimo stotis arba laukimo laikotarpis.

Iš Derridos atsakymo nėra aišku, ką jis tiksliai reiškia skirtumais. Jis paaiškina skirtumo sąvoką telekomunikacijų pavyzdžiu arba palygina jį su laukimo laikotarpiu tarp perdavimo stoties ir pašto ryšio priimančiosios stoties. Bent jau čia galima sakyti, kad tai yra tarpinis etapas, o ne baigtumas. Tai yra dekonstrukcijos priemonė ar logika. Galbūt tai yra priežastis, kodėl Derrida dvejoja, kad aiškiai atskleistų skirtumą.

Derrida paaiškino skirtumo sąvoką dekonstrukcijos kontekste:

Būtent dėl ​​skirtumo, kad žymėjimo judėjimas galimas tik tuo atveju, jei kiekvienas vadinamasis „dabartinis“ elementas, kiekvienas elementas, rodomas „buvimo“ scenoje, yra susijęs su kažkuo kitokiu nei pats, tokiu būdu išlaikydamas savyje praeities ženklą elementas, ir jau išleisdamas savo santykio su būsimu elementu ženklą, šis pėdsakas yra ne mažiau susijęs su tuo, kas vadinama ateitimi, nei į tai, kas vadinama praeitimi, ir sudaro tai, kas šiuo metu vadinama dabartimi. labai susiję su tuo, kas ne.

Intervalas turi atskirti dabartį nuo to, kas nėra, kad dabartis būtų pati, bet šis intervalas, kuris jį sudaro, turi būti tas pats paimtas, padalinti dabartį ir pačią, taip ir dalinantis kartu su dabartimi, viskas, kas pagalvojama apie pagrindinį dabartį, tai yra, mūsų metafizinėje kalboje, kiekvienas būtis ir išskirtinai turinys arba dalykas.

Derrida bandė būti mažiau filosofinis ir teorinis, nei sociologinis, paaiškindamas jo vėlesnio darbo, rašymo ir skirtumo (1978) skirtumo sąvoką. Jis dar labiau paaiškino, kodėl jis turėjo būti laikomas poststruktūristu. Pavyzdžiui, priešingai nei tie teoretikai, kurie matė žmones, turinčius ribotą kalbos struktūrą, Derrida sumažino kalbą rašymui, kuris neriboja jos dalykų.

Be to, Derrida taip pat matė socialines institucijas kaip tik rašymą ir dėl to negalėjo suvaržyti žmonių. Derrida dekonstravo kalbą ir socialines institucijas, o kai baigė viską, kas liko, rašė. Nors čia vis dar dėmesio skiriama kalbai, tai nėra tokia struktūra, kuri ribotų žmones.

Pagrindinis Derrida argumentas yra tas, kad, ką matome tikrovėje, tai yra ženklas, ty rašymas. Be to, yra būdų, kurie slepiasi už užrašo, o čia Derrida iškelia dekonstrukcijos sąvoką. Tiesą sakant, Derrida tarpininkauja tarp rašymo, skirtumų ir pan., Kad dekonstruotų struktūrizmą ir siūlytų poststruktūralizmą. „Derrida“ darbo ženklas yra sumažintas iki daugiau nei įskaitomas, tačiau neatskiriamas neišvengiamas įrankis.

Derridos dekonstrukcijos teorija:

Derrida sukūrė dekonstrukcijos teoriją. Pasak jo, dekonstrukcija atskleidžia paslėptas prielaidas apie tekstą. Nėra žinių už visuomenės, kultūros ar kalbos ribų. Dekonstrukcijos žodyno reikšmė yra: kritinė technika, ypač m literatūrinė kritika, kurioje teigiama, kad nėra vienos įgimtos reikšmės ir todėl nėra vieno teisingo teksto aiškinimo.

Skaitytojo užduotis - išsiaiškinti numanomą darbo vienybę ir sutelkti dėmesį į galimus interpretacijų įvairovę. Derrida argumento esmė yra ta, kad dalykai neturi vieningos reikšmės. Vietoj to prasmė apima susiskaidymą, konfliktus ir nepertraukiamumą istorijos, tapatybės ir kultūros klausimais.

Derrida prieštarauja socialinių mokslų originalams, centrams ir fondams. Durkheimo, Weberio ir Parsono teorijos priklauso pagrindinei teorijai. Šios teorijos sudaro tekstą. Būtų klaidinga pripažinti šių autorių reikšmę atitinkamiems tekstams.

Šie tekstai gali būti interpretuojami įvairiais būdais. Dekonstrukcija reiškia reikšmių reikšmę. Tai darydama ji dekonstruoja aiškią teksto prasmę ir bando išsiaiškinti paslėptą prasmę, kuri yra netiesioginė.

Prieš apibrėžiant Derrida dekonstrukciją, turėtume jį tinkamai laikyti postmoderniniu ir struktūriniu požiūriu:

(1) Pirmoji postmoderninė perspektyva yra tai, kad ji nepadeda pabrėžti pažangos, visumos ir būtinybės, bet labai priešingai šiems intelektiniams akcentams, būtent, nepertraukiamumui, įvairovei ir nenumatytiems atvejams. Postmodernumas šiuo požiūriu yra labiau „dekonstruktyvus“ motyvavimo ir tyrimo stilius, siūlanti save kaip stimuliatorių dialogui ir pokalbiui tarp žmonių be visuotinių apšvietos filosofijų pretenzijų.

Tikimasi, kad žmonės galės kalbėti vieni su kitais ir, žaisdami žodynus ir kultūrą, tarpusavyje, gali sukurti naujus ir geresnius pasaulio veikimo būdus. Postmodernumo idiotas yra:

(1) Nepertraukiamumas,

(2) Daugiakalbystė,

(3) Fragmentacija

4) pažangos atmetimas ir. \ T

(5) Visiškumas.

(2) Antroji perspektyva yra susijusi su struktūrizmu ir, atitinkamai, poststruktūrizmu. Poststruktūristai užpuola mintį, kad gali būti metanarratiška, meta kalba, per kurią visi dalykai gali būti prijungti, atstovauti ar paaiškinti. Postmodernistai turi skirtingą požiūrį į kalbą, palyginti su modernistais.

Modernistai prielaida, kad yra glaudus ir identifikuojamas ryšys tarp to, kas buvo pasakyta (žinoma ar žinutė) ir kaip tai buvo pasakyta (žymeklis ar laikmena). Postmodernistai tai mato kaip nuolat besiskiriančius ir vėl prijungdami naujus derinius.

Kenneth Thompson aiškino Derrida dekonstrukcijos reikšmę:

Dekonstrukcija kultūrinį gyvenimą vertina kaip kerta tekstus; kultūrinės analizės dekonstravimas yra susijęs su tekstų skaitymu, juos dekonstruojant arba suskaidant naratyvą, siekiant parodyti, kaip jis susideda iš skirtingų tekstinių elementų ir fragmentų.

Pasak Thompsono, Derrida teigia, kad poststruktūralizme kalbų fragmentacija ir nestabilumas. Žodžiai įgyja jų reikšmę, nes yra nuoseklios susietų žymenų grandinės dalis sakinyje. Jei sąsajos taps nestabilios ir seka atsiskyrė, tuomet atsiras prasmės fragmentacija, pasireiškianti nestabilumu galvoti apie dalykus - įskaitant nesugebėjimą galvoti apie savo biografiją ir suvienyti praeitį, dabartį ir ateitį savo psichiniame gyvenime. Gayatri Spivak (1974) yra įskaityta išversti originalų Derrida kūrinį „Of Grammatology“ anglų kalba.

Savo Pratarmėje ji interpretuoja dekonstrukciją kaip:

Norėdami rasti perspektyvų marginalų tekstą, atskleisti nepriimtiną akimirką, nugriauti jį su teigiamu žymiklio svirtimi, pakeisti vietinę hierarchiją, tik ją išstumti, išardyti, atkurti, kas visada yra įrašytas.

George Ritzer (1997) dekonstrukciją interpretuoja taip:

Atliekant dekonstrukciją, Derrida dažnai sutelkia dėmesį į nedideles teksto akimirkas. Tikslas yra rasti pagrindinį momentą, pagrindinį prieštaravimą. Jis verčia dirbti su tekstu, kuriame daiktai (ir yra) paslėpti, uždengti.

Tačiau tokia demonstracija niekada nėra orientuota į tiesos nustatymą. Tai dekonstruoja, kad galiausiai ir vėl dekonstruotų; nėra jokios prasmės, kad kada nors pataikytų į apačią, kada nors rastumėte tiesą. Nors rekonstrukcija gali vykti pakeliui, tai suteiks galimybę tik toliau dekonstruoti.

Iš tikrųjų labai sunku tiksliai apibrėžti dekonstrukciją. Tiesą sakant, postmodernistai apskritai ir Derrida visada prieštaravo bet kokiam apibrėžimui. Šiame kontekste Paulas Mar Gregorios aiškiai nurodo: „Jei paprašysite bet kokio postmodernisto pasakyti, kas yra postmodernizmas, jis prarandamas. Nėra jokio būdo jį apibrėžti. “

Dekonstrukcijos charakteristikos yra:

1. Dekonstrukcija yra tyrimo metodas.

2. Tai buvimas ir nebuvimas.

3. Skirtumas: Dabartinę struktūrą laiko skirtumu, o taip pat ir atotrūkiu. Užuot sutelkę dėmesį tik į buvimą, teksto tyrime dėmesys skiriamas buvimui ir nebuvimui.

4. Dekonstrukcija yra filosofijos, lingvistikos ir literatūros analizės poststruktūrinis mišinys.

5. Reikšmės ir tekstai gali būti daugiskaitos ir nestabilūs. Dekonstrukcija atmeta paviršiaus reikšmę ir bando išsiaiškinti paslėptą reikšmę. Tekstai niekada neturi pagrindinės, vienos reikšmės. Tekste yra susiskaidymas, įvairovė ir nepertraukiamumas.

6. Dekonstravimas - kritinis tekstų skaitymas. Tai reiškia, kad tekstų interpretavimo metu atmetamos visos sąvokos apie tiesą. Tekstai yra atviri naujiems kritiniams atradimams. Bet koks bandymas pasiekti tiesą turi būti vykdomas teksto prasme, nes nieko nėra už teksto.

Mes galime tik sekti iš vieno teksto į kitą ir niekada negali viršyti teksto. Christopher Norris rašo: „Tekstai yra stratifikuoti ta prasme, kad jie kartu su jais sieja visą sujungtų temų ir prielaidų tinklą, kurio prasmė visur siejasi su kitais tekstais, kitais žanrais ar diskurso temomis.“

7. Tekstas suteikia kelias reikšmes. Kaip ir bet kokia gramatika, grafika ar rašymas, ji peržengia jos autorių ir nurodo jo kilmę. Taigi teksto reikšmė nėra išnaudota autoriaus ketinimų ar istorinio konteksto ypatumais.

8. Derrida teigia, kad skaitytojas ir analitikas daug dėmesio kreipia į tekstą, suvokdami ženklo ir prasmės savivalę. Tai reiškia, kad turi būti atsisakyta ieškoti vieningos nuoseklios reikšmės tekste. Tiesą sakant, tekstas neturėtų būti laikomas vieninga visuma. Vietoj to dėmesys turėtų būti skiriamas teksto nesuderinamumui ir prasmės prieštaravimams.

9. Neatvykimo skaitymas ir naujų reikšmių įterpimas yra postmodernizmo naudojamos dvigubos strategijos, skirtos pabrėžti, kad žinios nėra „stebėjimo“ ar tiesos atradimo sistema. Vietoj to jis yra laisvo žaidimo laukas.

Kaip matėme, Derrida buvo labiau filosofas nei sociologas. Jis pasiūlė, kad turėtume kritiškai pažvelgti į plačiai paplitusių įsitikinimų ir dogmų prielaidas. Nėra objektyvaus požiūrio, kuris suteiktų prieigą prie grynos pasaulinės tiesos. Derrida perteikia daug poststruktūristą, kad suprastų dabartinę sociologiją ir filosofiją.