„Moplah“ sukilimo Malabar mieste akcentai (1921)

Svarbiausi Moplah sukilimai Malabar (1921)!

Moplah valstiečių judėjimas 1921 m. Rugpjūčio mėn. Moplah nuomininkai buvo musulmonai ir jie susijaudino prieš indų šeimininkus ir Britanijos vyriausybę.

Jų nusiskundimai buvo susiję su bet kokios nuosavybės, atnaujinimo mokesčių, didelių nuomos mokesčių ir kitų priespaudos savininkų pasekmių trūkumu. XIX a. Taip pat buvo atvejų, kai Mopla buvo pasipriešinta savininko priespaudai, bet 1921 m. Išsiveržė visiškai kitokiu mastu.

Tiesą sakant, laisvės judėjimas apėmė ilgus dešimtmečius, pradedant nuo 1835 iki 1947 metų. Moplos socialinė ir ekonominė padėtis buvo gana nevienalytė. Elitas tarp Moplos pelnė pragyvenimo šaltinį dirbdamas kaip smulkūs prekybininkai ir prekybininkai.

Tačiau Moplos masė uždirbo pragyvenimo šaltinį dirbdama mažais žemdirbiais. Jie buvo didžiųjų savininkų, kurie buvo dideli kastai, nuomininkai. Nors Mopla buvo silpni, jie imitavo tradicinius Najarų būdus ir įgijo karių reputaciją. Malabar buvo britų valdžia. Pareigūnai, bendradarbiaudami su indų savininkais, išnaudojo Moplahą ir labai ilgai juos nuslopino.

1921 m. Moplah agitacija buvo atlikta keliais judėjimais nuo 1835 iki 1921 m. DN Dhanagare parengia Moplah judėjimo, įvykusio prieš 1921 m. Moplah judėjimą, seriją. Jis stebi Moplah judėjimo istoriją:

Labai svarbu, kad kai tik Jenmi savininkai, kuriuos remia policija, teismai ir pajamų pareigūnai, sugriežtino savo pavaldinius, Moplah valstiečiai savo ruožtu pradėjo sukilti prieš savo priespaudus. Pirmasis toks protrūkis įvyko 1836 m., O vėliau 1836–1854 m. Įvyko 22 panašūs sukilimai, iš kurių du - vienas 1841 m. Ir kitas 1849 m.

Apskritai, protrūkiai sekė panašiai, beveik visada tai reikštų grupę Moplah jaunuolių, atakuojančių Brahminą Jenmi, Nayaro pareigūną arba Jenmi tarnaitę; kartais tai taip pat buvo susijęs su šventyklų deginimu ar nušluostymu, o kartais ir dvarininkų namų deginimu ar plėšimu. Tokie sukilėliai dažnai priėmė prieglobstį mečetėje arba sulaikė induistų šventyklą, kad galų gale atsistotų prieš policiją ar karius, kurie galiausiai šaudė juos.

1921 m. Moplah judėjimas buvo visiškai kitoks. Pirma, ji išsiveržė tarp musulmonų valstiečių prieš indų šeimininkus. Antra, jai būdingas smurtas. Trečia, judėjimas, kaip istorija, nukrito į Hindu-musulmonų riaušių spąstus. Per šį laikotarpį buvo Khilafato judėjimas - judėjimas, pasiektas siekti laisvės musulmonams.

Toliau pateikiamos kai kurios Moplah valstiečių judėjimo priežastys:

(1) Bet kokia Moplahų valstiečių judėjimo analizė turėtų atsižvelgti į tai, kad Moplajos buvo musulmonų valstiečiai. Jų šeimininkai, kurie buvo vadinami Jenmis, daugiausia buvo induistai. Santykiai tarp Jenmo ir Moplahų istoriškai buvo gana nedraugiški. Kitaip tariant, santykiai buvo ekonomiškai ir religiškai priešingi. Nuo 1835 m. Indų savininkai slopino Moplah nuomininkus. Taigi pagrindinė Moplah agitacijos priežastis buvo operacija prieš Jenmą.

(2) Malabar'o žemės valdos sistema Moplah nuomininkams buvo gana nepalanki. Moplahams buvo visiškai nesaugi valdžia ir jie galėjo būti išstumti iš jų žemės be jokio atitinkamo pranešimo.

(3) Skubi Moplah agitacijos priežastis buvo mokesčio padidinimas pernelyg dideliu Jenmis nustatytu tarifu. Tai buvo nepakeliamas Moplahams.

(4) Jenmio praktika buvo labai didelė. Daugiau nei dažnai Moplah buvo diskriminuojami induistų nuomininkų atžvilgiu.

Įvykių, vedančių į Moplah judėjimą, eigą galima apibūdinti kaip:

(1) Pirmasis impulsas Moplah'o pasipriešinimui žemės savininkams kilo iš Malabar rajono kongreso komiteto, vykusio 1921 m. Balandžio mėn. Majeriuose.

(2) Po 1920 m. Minjeri konferencijos Moplah nuomininkai sudarė asociaciją, turinčią savo filialus visoje Keraloje. Tai atnešė Moplah nuomininkų vienoje organizacijoje.

(3) Dar vienas motyvacinis veiksnys 1921 m. Moplah agitacija buvo Khilafato judėjimas, kuris sudarė platesnę nacionalinės kovos už nepriklausomybę dalį. Šis judėjimas taip pat sukūrė šaknis Malabar. Moplajos taip pat aktyviai dalyvavo Khilafato judėjime. Tiesą sakant, praktikoje Moplahų ir Khilafato susitikimai vargu ar galėtų būti atskirti. Ryšiai tarp Khilafato judėjimo ir Moplah nuomininkų tapo labai sumaišyti, kad vyriausybė paskelbė draudžiamuosius pranešimus visuose Khilafato susitikimuose 1921 m. Vasario 5 dieną. Tai nepatenkino Moplahų ir baigėsi Moplah valstiečių susijaudinimu.

(4) Dėl Pirmojo pasaulinio karo Britanijos vyriausybė buvo susilpnėjusi. Ji negalėjo imtis stiprių karinių veiksmų prieš Moplahą. Dėl šios priežasties Moplah'ai pradėjo eksponuoti didėjantį turbulencijos ir valdžios nepakankamumo mokslą.

Paskutinė pertrauka įvyko tik tada, kai 1921 m. Rugpjūčio 20 d. Eranad taluka apygardos magistratas užpuolė Tirurangadi mečetę, kad suimtų Khilafato lyderį ir labai gerbiamą kunigą Ali Musaliar. Žmonės buvo tylūs ir taikūs, bet policija atidarė ugnį į neginkluotą minią ir daugelis žuvo. Susidūrė ir sunaikino vyriausybės biurus, sudegino įrašus ir iždavo iždas. Greitai sukilimas sukilo į Eranadą, Valluadadą ir Ponnanį taluką.

(5) Agitacijos metu Moplah'o atakos tikslai buvo nepopuliarus Jenmis, daugiausia induistų, policijos nuovadų, iždų ir biurų bei britų sodininkai. Pastaruoju metu susilaikė induistų savininkai, kurie santykiuose su Mopla buvo švelnūs.

Įdomu tai, kad Moplaho sukilėliai kelis kilometrus nuvyko per Hindu gyvenamą teritoriją ir užpuolė tik savininkus. Tai davė bendruomenės skonį valstiečių agitacijai. Iš tiesų Malabar žmonės apskritai prarado savo užuojautą su mopla. Parapijos agitacijos komunizavimas buvo savižudybė Moplahams.

Komentuodamas šį naują Moplah agitacijos aspektą Bipanas Chandra pastebi:

Pasipiktinimas sukėlė Moplaho izoliaciją. Didžiosios Britanijos represijos likusios, o iki 1921 m. Gruodžio mėn. Iš tiesų rinkliava buvo sunki: 2337 Moplahai prarado savo gyvenimą.

Neoficialių įvertinimų skaičius viršijo 10 000; 45 404 sukilėliai buvo sugauti arba perduoti. Tačiau rinkliava iš tikrųjų buvo dar sunkesnė, nors nuo to laiko labai kitu būdu, kovotojai Moplah buvo tokie visiškai sutraiškyti ir demoralizuoti, kad iki nepriklausomybės jų dalyvavimas bet kokios formos politikoje buvo beveik nulis.

Moplah judėjimas yra nesėkmės istorija. Daug jos pralaimėjimo slypi aplinkoje, kad ji paėmė į bendruomenės sūpynės. Antra, kai Khilafato judėjimas buvo už smurtą, taip pat kova už nepriklausomybę, Mopla, kaip agitacijos metodas, ėmėsi smurto.

Trečia, judėjimas motyvavo kaimynystės valstiečius stovėti ginkluose prieš savininkus. Tai galbūt buvo vieniška Moplahos tragedija, kad jų šeimininkai buvo induistai. Tai niekada nebuvo nė vienoje iš 1920 m. Ir anksčiau įvykusių agitacijų.

Apibendrinant galima pasakyti, kad XIX a. Ir XX a. Pradžioje vykę valstiečių judėjimai buvo platesnės nacionalinės kovos dalis. Viena vertus, šiuos judėjimus įtakojo laisvės kova ir, kita vertus, jie turėjo įtakos kovai. Dauguma šių judėjimų buvo bandymai satyagraha ir Gandhiji nebendradarbiaujant.

Tuomet dalyvavo inteligentijos ir išsilavinusių žmonių judėjime. Šių judėjimų priežastys buvo kelios; didžiausias yra žemės mokesčio didinimas, nuosavybės apsauga ir neturtingų žemdirbių išnaudojimas. Judėjimuose dalyvavo ir didieji, ir vidutiniai valstiečiai. Daugumą judėjimų, palikdami nuošalyje Moplahą, apibūdino smurtas.

Siūlome aptarti valstiečių judėjimus, vykusius pereinamuoju laikotarpiu, tai yra, laisvės kova ir laisvės pasiekimas arba netrukus po nepriklausomybės. Po to bus analizuojama keletas dabartinių valstiečių judėjimų šiuolaikinėje Indijoje.