„Harappan“ kultūra ir žmonės

„Harappan Culture“ buvo šlovinga skirtingos kilmės žmonių aglomeracija. Mokslinis ir drausmingas pilietinis gyvenimas buvo jų socialinis tikslas. Jų socialinis gyvenimas lėmė miesto kultūros pėdsakus. Piliečiai gyveno sveikas gyvensena.

Visuomenės rasinė įvairovė:

Įvairių rasių kilmės žmonės buvo prilyginti Harappano kultūrai. Žmonės, kilę iš jų kilmės, proto Australoid Mangoloid, Mediterranean ir Alpine Stock gyveno Harappan kultūroje. Jie visi gyveno kartu taikos ir tarpusavio harmonijos, už kurią civilizacija egzistavo ilgai.

Maistas:

„Harappan“ kultūros žmonės ėmėsi normalaus maisto. Kepta duona (chapatti) buvo jų mėgstamiausias patiekalas. Jie taip pat valgė ryžius, kukurūzus, datas, pieną, bananus ir obuolius. Jie taip pat valgė ne vegetariškus patiekalus, tokius kaip jautiena, aviena, vištiena, kiauliena ir krokodilo mėsa, taip pat žuvys. Tai iliustruoja žvejybos kablys.

Suknelė:

„Harappan“ žmonės žinojo audinio naudojimą. Jų suknelės buvo pagamintos iš medvilnės ir vilnos. Jie naudojo „dhoti“ kaip apatinį drabužį ir medvilninį audinį kaip viršutinį drabužį, naudojamą kaip skara. Vyriškos ir ponios suknelės buvo labai skirtingos.

Drabužiai:

„Harappan“ žmonės mylėjo prabangą ir komfortą. Tiek vyrai, tiek moterys labai rūpinosi savo drabužiais. Jie šukavo plaukus į plaukų ir kosmetikos bei lūpų dažus. Vyrams patiko barzda. Jau įrodyta, kad atkuriamas „Mohenjo-Daro“ barzdos vyras.

Papuošalai:

Ir vyrai, ir moterys nešiojo ornamentus. Turtingas dėvėjo brangakmenius, pagamintus iš aukso, sidabro, dramblio kaulo ir brangakmenių. Paprastieji žmonės nešiojo ornamentus iš vario, kaulų ir keramikos. Tiek vyrai, tiek moterys puošia ornamentus, tokius kaip karoliai, apyrankės, ausų žiedai, nosies pumpurai ir pan. Moterys turėjo ypatingą išvaizdą šukoms ir plaukų klipams, pagamintiems iš dramblio kaulo ir rago. Be to, kasinėjimai rodo, kad juose naudojami bronziniai skustuvai.

Pramogos:

„Harappan“ žmonės turėjo įvairių pramogų pramogoms laisvalaikio metu. Jie pramogavo, nors tokie žaidimai ir laisvalaikis, kaip žaisti kauliukus, medžioklę, žvejybą, gyvulių kovas ir šokius. Vaikai grojo su gyvūnais, paukščiais ir žaislu.

Namų apyvokos daiktai:

„Harappan“ žmonės, saugomi savo namuose, turi daug kasdienio naudojimo daiktų. Jie pagamino daugybę metalų, pagamintų iš aukso, sidabro, vario, alavo ir bronzos. Tačiau jie nežinojo geležies naudojimo. Naudojami puodai buvo pagaminti iš sidabro, vario ir bronzos. Jie pagamino iš kaulų ar bronzos, bronzos skustuvo, dramblio kaulo šukos, ovalo formos bronzos šukos ir tt. Gaminant keraminius puodus, jie buvo nepagrįsti pasaulyje. Jie taip pat naudojo namų apyvokos daiktus, pavyzdžiui, žvejybos kabliuką, lėkštes, puodelius, gėlių vazonai, stiklainius, kosmetikos dėžutę ir pan.

Ginklai:

Savigynai jie naudojo daug ginklų. Medžioklei jie naudojo lankus ir strėles, kirvį ir lęšius. Karo tikslams jie naudojo kardą ir skydą ir pan. Kad pridėtų viską, jie taip pat pastatė fortus savigynai. „Harappan“ žmonių socialinis gyvenimas kitaip buvo taikus, ramus ir patogus. Jie patiko kiekvieną savo gyvenimo akimirką. Jų suknelė ir papuošalai, pramogų ir laisvalaikio keliai primena laimingą ir patogų socialinį gyvenimą. Nereikia nė sakyti, kad jų socialinis gyvenimas buvo paprastas ir sudėtingas, patogus ir įtikinamas.

Religinis tikėjimas:

Harappano žmonės buvo labai religingi. Nors nerasta jų gilių religinių įsitikinimų, daugelio ruonių, bronzinių vaizdų ir molio vaizdų archeologiniai radiniai daug dėmesio skiria jų religijai. Jų religinio garbinimo būdai buvo garbinimo vieta, Šyvos ir Motinos deivės garbinimas, medis ir gyvatės. Jų laidojimo būdas atskleidžia, kad Harappan žmonės tikėjo gyvenimu po mirties. Archeologiniai atradimai šiuo klausimu nėra išsamūs, nors daugelis jų nurodo.

Garbinimo vieta:

Nėra aiškios istorinės informacijos apie jų garbinimo centrą. Tačiau istorikai nustatė kai kurias garbinimo vietas. Vienas ryškus pavyzdys yra Didžioji vonia prie Mohenjo-Daro forto. Ši vieta buvo pašventinta religiniam garbinimui, kaip ir kai kuriems istorikams. Didžiosios salės, esančios greta vonios, tikriausiai buvo naudojamos gyvenamiesiems tikslams kunigams. Bendruomenės salės taip pat buvo naudojamos religiniams diskursams ir diskusijoms. Jie garbino ir dievus, ir dievus bei daiktus. Apie tai pateikiama žemiau.

Pashupati:

Pashupati ar Šiva buvo garbinamas Harappano žmonių Dievas. Iš Mohenjo-Daro ir kitų vietų atkurti ruoniai turi medituojančio vyro figūros emblemą su galvos apdangalais, puoštais buivolų ragais. Šį paveikslą supa įvairūs gyvūnai, pavyzdžiui, dramblys, tigrai, elniai ir pan. Istorikai apibūdina meditacinį figūrą su Shiva, vadinamu gyvūnų viršininku arba „Pashupati“.

Bulių ar jaučių vaizdai ant Harappano ruonių taip pat rodo, kad jie garbino Šivą. Daugelio „Fallus“ formos akmenų atvaizdavimas iš įvairių Harappano kultūros regionų yra pirmasis konkretus įrodymas, kad Indijoje galima pasikliauti Viešpaties Šyvu per fallinį režimą.

Motina-deivė:

„Harappan“ kultūra pradėta pirmą kartą, motinos deivės garbinimas. Daugelis molio vaizdų iš Motinos deivės atėjo į paviršių per archeologinius radinius. Dauguma šių vaizdų rodomi kaip dėvėti saree, karoliai ir juosmens juosta. Sir John Marshall šiuos vaizdus traktuoja kaip Motinos deivės vaizdus. Dauguma šių vaizdų yra blizgūs dėl sąlyčio su dūmais. Tai, kad šie vaizdai buvo garbinami lempų ir kt. Pasiūlymais, yra tai, ką prof.

Iš pailgos „Harappa“ antspaudo matoma moteriškoji figūra, suardyta rankomis, prieš kurią stovi žmogus, turintis kardą. Dėl to istorikai susiejo „aukos“ sistemą su Motinos deivės garbinimu. Regione taip pat aptikta daugybė molinių fallinių objektų ir nėščių moterų. Kai kuriais atvejais moterys rodomos kaip vaikas. Tai daroma kaip garbinimas, skatinantis potencialą. Visa tai tęsia pavaizduoti Harappano žmones kaip Motinos deivės garbintojus.

Gyvūnų garbinimas:

„Harappan“ kultūroje aptikti sandarikliai taip pat įrodo, kad Harappan žmonės garbina gyvūnus. Svarbiausias buvo kupinas bulių. Kai kuriuose ruoniuose taip pat yra įsivaizduojamo Unicomo įvaizdis, o kai kurie kiti rodo dramblių, buivolų, raganos ir elnias ir tt Visi šie gyvūnai laikomi garbinamais.

Saulės ir ugnies garbinimas:

Svastikos emblema ir „Harappan“ ruonių diskas taip pat rodo, kad „Harappan“ žmonės garbino saulę. Jie taip pat garbino „Agnį“, ugnies dievą. Kalibangano krosnelių kolonėlė tai rodo. Panašus krosnių kolonėlė taip pat randama Lothal. Tai įrodo, kad Harappano žmonės garbino saulę ir ugnį.

Medžio garbinimas:

Akivaizdu, kad Harappan kultūra buvo medžio garbinimas. Banyan medžio emblemą galima išskirti iš daugelio ruonių. Kai kuriais atvejais tigras yra rodomas šalia laisvo, kai kuriose kitose yra naminiai gyvūnai ir septyni žmonės, stovintys po laisvu. Yra nuorodų, kad jie taip pat garbino Neem medį. Viskas vyksta parodyti, kad tada laisvasis garbinimas buvo paplitęs.

Šventojo vandens garbinimas:

Jie taip pat garbino vandenį. Didžioji Mohenjo-Daro pirtis remiasi šventojo vandens garbinimu. Galbūt savarankiškas valymas Didžiojoje vonioje buvo būtina prielaida bet kuriam garbinimui. Tai padėjo išlaikyti kūną ir protą. Taigi Harappano žmonės garbino šventą vandenį.

Tikėjimas gyvenimu po mirties:

Harappano religijoje atsirado daugybė laidojimo vietų. Jie palaidojo mirusiuosius. Mirusieji buvo nukirpti prie lavonų galvos į šiaurę. Kai kuriais atvejais, kasdienio naudojimo dirbiniai buvo palikti lavonui; kai kuriais atvejais su skeleto liekanomis taip pat randama papuošalų, banglių, ausų žiedų, vario veidrodėlių, lazdelių. Daugelyje Lothal vietovių buvo atrasti du mirusieji iš vieno laidojimo vietos.

Tai rodo, kad vyras ir žmona buvo palaidoti kartu. Kalibangano sistema buvo kitokia. Iš apvalaus laidojimo skylės yra keletas kaulų su pelenais. Šios paršavedės, kad buvo priimti įvairūs režimai, tikėjimui gyvenime po mirties. Taigi Harappan žmonės tikėjo gyvenimu po mirties. Jie taip pat tiki okultiniais mokslais ir vaiduokliais.

Harappano kultūros žmonių religinis įsitikinimas buvo gilus. Pashupati garbinimas kartu su gyvūnų ir medžių garbinimu rodo Harappano kultūros unikalumą. Saulės garbinimas prasidėjo nuo Harappano kultūros, o ne iš Vedų amžiaus.

Mirusiųjų laidojimo būdas rodo, kad jie žino apie sielą (atmą) santykiuose su Visagaliu (paramatma). Įvairūs laidojimo būdai įvairiose Harappano kultūros vietose yra tokie unikalūs, kaip ir originalūs. Taigi laikoma, kad Saivizmas ir Saktizmas išaugo iš Harappano kultūros. Vėlesniais laikais šie du tikėjimai išstumtų savo atitinkamas nišas Indijoje.