Santuokos institucijos ateitis

Santuokos institucijos ateitis!

Kartais santuoka aiškinama labiau laisvai ir vietoj termino santuoka vartojamos tokios frazės kaip „gyvenimas vedęs“ arba „gyvas ryšys“. Kai kurie feministai, kurie mato „santuoką“ kaip priespaudą, autoritarinę ir kapitalistinę instituciją, paragino moteris nesusituokti.

Didėjant santuokos nutraukimui ir vėlesniam santuokos nutraukimui, ypač Vakarų išsivysčiusiose visuomenėse, vis didėja baimė, kad santuoka kaip įstaiga mažėja. Kompromisas, aukojimas ir koregavimas yra ne tik šiuolaikinės santuokos idealai. Savarankiškumas ir individualumas yra geriausi šiuolaikinių porų siekiai.

Gyvenimas kartu, bet jausmas, kad būsi vienišas ir tapote modemų porų be santuokos idealais. Kontrolė prieš santuokinę ir netgi šeimyninius lytinius santykius sumažėjo. Dabar santuokos įžadėjimas „iki mirties mums dalijasi“ tapo anachronistinis tokiu pačiu būdu, kaip ir prieš kelerius metus, o ne praeiti ilgai, kai santuoka buvo laikoma šventu sakramentu. Sakramentinės sąjungos idėjos arba net tikėtinas monogamijos laikas jau buvo panaikintas daugelyje Vakarų pasaulio dalių.

Pastaraisiais metais bendravimas prieš santuoką beveik tapo Vakarų šalyse norma. Santuoka išeina iš mados, nes vis daugiau žmonių gyvena ir netgi augina vaikus be santuokos.

Kartais santuoka aiškinama labiau laisvai ir vietoj termino santuoka vartojamos tokios frazės kaip „gyvenimas vedęs“ arba „gyvas ryšys“. Kai kurie feministai, kurie mato „santuoką“ kaip priespaudą, autoritarinę ir kapitalistinę instituciją, paragino moteris nesusituokti.

Jų nuomone, santuokos nelygybė atspindi lyčių nelygybę visuomenėje. Tokia tendencija yra vadinama „faktine šeima“ arba socialiniais santykiais tarp lyties, kurie laikomi neturinčiais esminės reikšmės už dabartinės bendrovės ir dabartinės akimirkos ribų. Tai yra šiandienos sociologų klausimas. Ar toliau tęsime tuos pačius senovės motinos meilės, tėvų pareigos ir sutuoktinio lojalumo dorybes?

Žvelgiant į šias sąlygas, galima lengvai pasakyti, kad santuokos ateitis (ir dėl šios priežasties ir šeima) atrodo niūri. Santuoka nustojo būti (kaip kada nors buvo) nuolatinės abiejų lyčių seksualinės patirties sąlyga. Tai nebėra ekonominės veiklos pagrindas ir jaunimo auginimas bei rūpinimasis.

Be to, kai kurios poros nusprendžia neturėti vaikų ir laikyti save be vaikų. Jie netiki, kad vaikai automatiškai išeina iš santuokos, ir nemano, kad reprodukcija yra visų sutuoktinių pareiga.

Nepaisant visų šių santuokos problemų ir pasikeitusio požiūrio į asociacijos gyvenimą, santuoka vis dar išlieka pageidaujamu gyvenimo būdu daugumai pasaulio gyventojų. Nepaisant didelių statistinių duomenų apie santuokos nutraukimą, santuoka atrodo gana elastinga.

Mes sutinkame su Giddens (1997), kai jis sako: „Santuoka ir šeima išlieka tvirtai įsitvirtinusios institucijos, tačiau patiria didelį stresą ir įtampą“. Kitaip tariant, abi institucijos vyksta per kritinį pereinamojo laikotarpio etapą.