Esė „Hindu santuoka ir sakramentas“

Čia yra jūsų esė „Hindu santuoka sakramentu“!

Sanskrito žodis „Vivaha“ pažodžiui reiškia nuotakos „vedimą“ į jaunikio namus. Bet jau seniai prasidėjo visa santuokos ceremonija. RN Sharma apibrėžta Hindu santuoka yra pats tinkamiausias. Jis jį vertina kaip „religinį sakramentą, kuriame žmogus ir moteris yra susieti su nuolatiniais santykiais fiziniams, socialiniams ir dvasiniams dharmos, gimdymo ir seksualinio malonumo tikslams“.

Image Courtesy: islandcrisis.net/wp-content/uploads/2010/08/hinduweddin.jpg

Kalbant apie indusus, vivaha yra tik „vidhi“, ty tai yra religinio įsakymo dalykas. Vedos nustato, kad vienas vyras be savo žmonos atliekamas dharmas nėra dharmas ir neduos jokių vaisių.

Vedos turi santuoką, kuri yra vienas iš svarbiausių sakramentų, pašventinančių kūną. Štai kodėl; santuoka yra labai svarbi induistų. Sakoma: „Tas žmogus, kuris negauna žmonos, iš tikrųjų yra pusė, o jis nėra pilnas žmogus, kol jis nesukelia palikuonių.“ Žmona taip pat vadinama „pačiu Purušartos šaltiniu, o ne Tik Dharma, Artha ir Kama, bet netgi iš mokų.

Tačiau apskritai atrodo, kad indų įstatymų leidėjai labiau pabrėžia moterų santuoką nei vyrai. Pavyzdžiui, Narada sako, kad galutinės palaimos ar mokhos pasiekimas yra neįmanoma moteriai, kuri nebuvo pašventinta santuokos apeigų.

Pažymėtina, kad induistų institucijos, ar jos yra sociologinės, ekonominės, politinės ar kokios nors kitos, gali būti tinkamai įvertintos tik tada, kai jos yra tiriamos pagal induistų kultūrą, kuri savo ruožtu grindžiama vienintelė induistų išmintis.

Taigi, taip būtų, kad santuoka nėra tik socialinė sutartis, sudaryta dėl abipusio patogumo, kaip dažniausiai yra Vakaruose. Priešingai, tai yra religinis sakramentas. Atitinkamai jo tikslas nėra leisti fiziniams malonumams asmenims, bet užtikrinti jo dvasinį augimą.

Hinduizmas susieja tris svarbius tikslus su vivaha, ty Dharma, Praja ir Rati. Iš jų Dharma yra svarbiausia vieta. „Vivaha“ pirmiausia skirta išleisti savo Dharmą. KMKapadia apibendrina tokius dalykus: „Santuoka buvo norima ne tiek lyties, tiek palikuonių, kaip partnerio, norinčio vykdyti savo religines pareigas.

„Privaloma, kad induistų grihastha atliktų penkias dideles aukas arba Pancha Maha Jajnas, kad grąžintų savo skolas Rishiui, Dievui, vardams, dvasia ir savo kolegoms. Kadangi tai galima atlikti tik žmonos kompanijoje, santuoka laikoma religiniu įsipareigojimu. Tai gali būti priežastis, dėl kurios žmogui leidžiama susituokti su antrąja žmona, mirus pirmajai.

„Praja“ tikslas taip pat yra religinis, nors taip pat yra socialinis, nes jis yra tiesiogiai susijęs su šeimos ir bendruomenės išlikimo socialine funkcija. išgelbėkite vieną iš pragaro, vadinamo „įdėti“. Sūnus vadinamas „putra“, nes jis yra tas, kuris išgelbės tėvą iš pavadinto pragaro. Be to, tik sūnus yra kompetentingas pasiūlyti „Pindą“ savo vardams, suteikdamas jiems laimę. Beje, „Pindas“ yra ne tik ryžių rutuliai, bet ir labai mistiški simboliai, per kuriuos iš tikrųjų galima susisiekti su aukštesniu realybės laipsniu, pvz., Pavadinimais.

Įdomu pažymėti, kad „rati“ arba seksualinis išgyvenimas yra priskirtas santykinai nedidelei vietai, rodančiai, kad Hindu rimtai susirūpinęs dėl brangiausių žmogaus gyvybių vertybių.

Dar viena priežastis taip pat laikoma induistų santuoka religiniu sakramentu. Hindu santuoka laikoma galiojančia ir užbaigta tik tada, kai tam tikros religinės apeigos, pvz., „Namai“, „Panigrahana“, „Saptapadi“ ir kt., Yra tinkamai atliekamos brahmano su Agni Devata, susipažinusi su apeigomis. Jei to nepadaroma, gali kilti abejonių dėl paties santuokos teisinio galiojimo.

Be to, santuoka yra vienas iš nedaugelio sakramentų, kurie būdingi visiems vyrams, įskaitant moteris ir Sudras. Dėl šios priežasties ji taip pat laikoma religiniu sakramentu.

Vėliau induistų santuoka pasikeitė. Šiandien jaunimas susituokia ne dėl pareigų vykdymo, bet dėl draugystės. Santuokiniai santykiai nebėra neperleidžiami, nes santuoka yra socialiai ir teisiškai leistina. Mokslininkai mano, kad santuokos nutraukimo leidimas neturėjo įtakos santuokos šventumui, nes santuokos nutraukimas naudojamas tik kaip paskutinė iš naujo.

Panašiai, nors našlių pakartotinė santuoka teisiškai galioja, tačiau tokios santuokos nėra plačiai taikomos. Abipusė ištikimybė ir atsidavimas partneriui vis dar laikomi santuokos esme. Taip ilgai santuoka nėra atliekama vien tik dėl seksualinio pasitenkinimo, bet dėl „gyvenimo kartu“ ir „vaiko gimimo“ santuoka ir toliau bus sakramentas induistams. Laisvė santuoka nesunaikina, o patvirtina santuokos stabilumą ir išvalo jos praktiką.

Norėdami cituoti Kapadiją,