Trumpas esė apie žmogų kaip socialinį gyvūną (1097 žodžiai)

Čia yra jūsų esė apie žmogų kaip socialinį gyvūną!

Jau seniai Aristotelis pareiškė, kad „žmogus iš esmės yra socialinis gyvūnas“. Jis negali gyventi be visuomenės, jei jis tai daro; jis yra arba žvėris, arba Dievas. Žmogus supranta savo tikslus, jo egzistavimą visuomenėje: jis randa įvairias visuomenės sudedamąsias dalis, per kurias jis gali pasiekti gyvenimo tobulumą. Dieną jis gimė tą dieną, kai jis palieka šią planetą, jis yra visuomenėje.

Image Courtesy: totallycoolpix.com/wp-content/uploads/2013/20130902_burning_man_2013/burning_man_2013_013.jpg

Žmogus, panašus į „Robinson Crusoe“, niekada negali vystyti savo asmenybės, kalbos, kultūros ir „vidinio gilumo“ gyvendamas už visuomenės ribų. Pareiškimas, kad žmogus yra socialinis gyvūnas, reiškia, kad žmogus negali gyventi be visuomenės. Visuomenė jam yra būtina. Jis turi visuomenę kaip gamtos, būtinumo ir gerovės klausimą. Visos šios trys pasekmės paaiškinamos taip:

1. Žmogus yra socialinis gyvūnas. Žmogaus prigimtis yra tokia, kad jis negali sau leisti gyventi vieni. Nėra žinoma, kad žmogus paprastai išsivystė atskirai. Maclveras paminėjo tris atvejus, kai kūdikiai buvo izoliuoti nuo visų socialinių santykių, kad galėtų atlikti eksperimentus apie žmogaus socialinį pobūdį. Pirmasis atvejis yra Kasparas Hauseris, kuris nuo vaikystės iki jo septynioliktojo metų buvo iškeltas Niurnbergo miškuose.

Jo atveju buvo nustatyta, kad septyniolikos metų amžiuje jis vargu ar galėjo vaikščioti, turėti kūdikio protą ir galėjo paslėpti tik keletą beprasmių frazių. Nepaisant vėlesnio mokymosi, jis niekada negalėjo tapti normaliu žmogumi.

Antrasis atvejis buvo du Hindu vaikai, kurie 1929 m. Buvo atrasti vilkų denyje. Vienas iš vaikų mirė netrukus po atradimo. Kitas vaikas galėjo vaikščioti tik ant visų keturių, neturėjo jokios kalbos, išskyrus vilkas, kaip glamonės. Ji bijojo žmogaus ir bijojo jų. Tik po kruopštaus ir simpatinio mokymo ji galėjo išmokti kai kurių socialinių įpročių.

Trečiasis atvejis buvo Anna, nelegalus amerikietis vaikas, kuris buvo patalpintas į kambarį šešių mėnesių amžiaus ir atrado po penkerių metų. Atradus buvo nustatyta, kad ji negalėjo vaikščioti ar kalbėti ir buvo abejinga aplinkiniams žmonėms.

Šie atvejai įrodo, kad žmogus yra socialinis. Žmogaus prigimtis žmogaus viduje vystosi tik tada, kai jis gyvena visuomenėje, tik tada, kai jis dalijasi su savo bendraamžiais bendru gyvenimu. Didžiosios laukinės medžioklės sąskaitos, kuriose nėra jokių socialinių apribojimų, gyvenančių miškuose ir viliojančios apetitą su vaisiais, yra idiliškos pasakos, neturinčios visos istorinės vertės. Netgi sadhusas, kuris pasitraukė iš pasaulietiško gyvenimo, gyvena savo bičiulių įmonėje miške.

Visa tai rodo, kad visuomenė yra kažkas, atitinkanti gyvybiškai svarbų žmogaus konstitucijos poreikį, tai nėra kažkas atsitiktinai pridedama prie žmogaus prigimties ar ją prievarta. Jo paties egzistencija yra įtraukta į visuomenės audinius. Jis žino save ir savo bendrystes visuomenėje. Iš tiesų, žmogus yra socialinis.

2. Žmogus gyvena visuomenėje, nes būtinybė jį verčia. Daugelis jo poreikių išliks nepatenkinti, jei jis nebendradarbiauja su savo kolegomis. Kiekvienas žmogus yra tarp vyrų ir moterų užmegztų socialinių santykių. Vaikas auginamas rūpinantis savo tėvais ir mokosi savo įmonės pilietybės pamokų.

Jei naujagimio kūdikis negauna apsaugos ir visuomenės dėmesio, jis neišgyventų net dieną. Mes gauname maisto poreikius, prieglobstį sausiems drabužiams, kurie įvykdomi tik gyvendami ir bendradarbiaujant su kitais. Pirmiau minėtų atvejų pasakojimai rodo, kad žmonės, auginami tarp žmonių, gyvenančių ne žmonėms, išliko įpročiais. Todėl akivaizdu visuomenės svarba fizinei ir psichinei raidai. Niekas negali tapti žmogumi, nebent jis gyvena su žmonėmis.

Laukinių gyvūnų baimė daro kai kuriuos siekiančius bendradarbiauti; maisto bado, pailsėjimo bado ir pan. pasitenkinimas mainais ar mainais gali sukelti tam tikrą ryšį; Bendra veikla ir darbo pasidalijimas gali būti reikalingi tam, kad būtų pasiektas tam tikras bendras tikslas, kurio atskirai asmuo negali užtikrinti. Savęs išsaugojimo poreikis, kurį jaučia kiekviena būtybė, daro žmogų socialiniu. Todėl tai nėra vien dėl jo prigimties, bet ir dėl jo būtinybės, kad žmogus gyvena visuomenėje.

3. Žmogus gyvena visuomenėje dėl savo psichinės ir intelektinės raidos. Visuomenė saugo mūsų kultūrą ir perduoda ją sekančioms kartoms. Jis tiek išlaisvina, tiek riboja mūsų potencialą kaip asmenis ir formuoja mūsų požiūrį, įsitikinimus, moralę ir idealus.

Žmogaus, neturinčio visuomenės, protas, kaip laukiniai atvejai, išlieka kūdikio protas net ir suaugusiųjų amžiuje. Kultūrinis paveldas nukreipia mūsų asmenybę. Taigi visuomenė tenkina ne tik mūsų fizinius poreikius, bet ir lemia mūsų psichinę įrangą.

Todėl be jokios abejonės yra nustatyta, kad žmogus yra socialinis gyvūnas. Žmogus reikalauja, kad visuomenė būtų sine qua non sąlyga jo gyvenimui kaip žmogui. Tai nėra vienas ar keletas konkrečių žmogaus poreikių ar tendencijų, verčiančių jį gyventi visuomenėje, tačiau be jo jo asmenybė negali atsirasti.

Remiantis pirmiau minėta diskusija galima daryti išvadą, kad asmenys ir visuomenė yra tarpusavyje susiję. Santykiai tarp jų nėra vienašališki; abu yra svarbūs kitų supratimui. Nei individai nepriklauso visuomenei, nes ląstelės priklauso organizmui, o ne visuomenei yra vienintelis dalykas, atitinkantis tam tikrus žmogaus poreikius. Nei pati visuomenė neturi vertybės už jos teikiamų paslaugų savo nariams, o ne asmenys gali klestėti be visuomenės.

Nei visuomenė nepažeidžia individualumo raidos, nei ji pati savaime nėra. Tiesą sakant, abi jos viena kitą papildo ir papildo. Cooley rašo: „Atskiras individas yra kliūtis, nežinoma patyrimui ir asmenims. Visuomenė ir individai nenurodo atskirų reiškinių, bet yra tiesiog kolektyviniai ir pasiskirstymo aspektai. “

Asmens ir visuomenės santykių paaiškinimas „Marcher“ pastebi: „Visuomenė su visomis tradicijomis, institucijomis, įranga, kuria ji suteikia didelę socialinę gyvenimo tvarką, atsirandančią dėl psichologinių ir fizinių individo poreikių. būtybės gimsta ir įvykdo save su bet kokiais apribojimais ir kur jie perduoda artimiausioms kartoms gyvenimo reikalavimą. Turime atmesti bet kokį požiūrį į šį modelį, kuris mato individo ir visuomenės santykius tik iš vienos ar kitos pusės “.