Termino Endean Feudalism taikymas ankstyvajai viduramžių visuomenei
Šiame straipsnyje pateikiama informacija apie „Endean Feudalism“ termino taikymą ankstyvajai viduramžių visuomenei!
Po klasikinio periodo Indijoje paprastai žiūrima iš politinių musulmonų invazijų pasekmių, o ne kaip situaciją, kuri išsivystė iš nuolatinio istorinio proceso.
Image Courtesy: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e6/Abolition_of_feudalism, _4_05.jpg
Ankstyvasis viduramžių laikotarpis buvo laikas, kai feodalizmas Indijos visuomenėje ėmėsi tvirtų šaknų bent jau ekonominių santykių atžvilgiu.
Socialinė struktūra apėmė vietos valdovus, turinčius išskirtinę socialinę ir politinę padėtį šioje srityje. Taigi ankstyvosios viduramžių Indijos pagrindiniai veikėjai buvo įvairios samanto, mahasamanto, mandalesvaro, mahamandalesvaro, rajakulo, rajaputros grupės. Visi šie buvo iš esmės nusileidžiami magnatai, tačiau žinomi įvairiuose regioniniuose reiškiniuose.
Ryšys tarp jų ir daugelio karališkųjų šeimų vadovų galbūt buvo įvairiai apibrėžtas, o teismų hierarchijos sistema karalystėje priklausė nuo šių santykių pobūdžio. Tokia situacija paskatino karinį adventurizmą, kuris atsispindi nuolatiniame valdančiųjų dinastijų formavime. Šis procesas tyliai pripažįstamas šiuolaikinėje politinėje teorijoje, kurioje karaliaus samprata buvo lanksčiai apibrėžta.
Kai kurios ankstyvosios viduramžių karalystės buvo daugiamečiuose galios centruose; kiti atsirado santykinai izoliuotose zonose ir parodė naujų socialinių procesų pradžią šiose srityse. Kaip ir ankstesniais laikotarpiais, šios dinastijos ir karalystės pernelyg norėjo įteisinti brahmanišką sistemą.
Taigi politiniai elitai priklausė nuo kunigystės klasės ir tokių esamų institucijų kaip šventyklos, užtikrinančios veiksmingą jų valdomų teritorijų priėmimą. Brahmadeyas ar dažniausiai Brahmano kaimai buvo paskirstyti jų teritoriniuose vienetuose, o sistemingai sudarytų asamblėjų svarstymai tokiuose kaimuose, susidedantys tik iš Brahmano narių, rodo, kad religiniai užsiėmimai nebuvo vienintelis jų rūpestis.
Kita subsidijų kategorija, devadanas, tapo šventyklos veiklos centru ne tik kaimo vietovėse, bet kai kuriais atvejais ir miesto vietovėse. Taigi poklasinis laikotarpis yra pagrindinis Indijos visuomenės struktūrinis pokytis. Ekonomika buvo kaimo, o daugybė užduočių, dėl kurių kilo iškrovimo tarpininkai, įvedė feodalines savybes.
Prekyba sumažėjo, miesto centrai nukrito, o senosios gamybos gildijos sumažėjo iki nedidelės žemos kastos. Įspūdžiai, kuriuos suteikia šaltiniai, yra daugiausia kaimo kaimo bendruomenės organizuojami taip, kad valstybei suteiktų didžiausią pajamų sumą. Prekybinės veiklos vaidmuo šiame politinėje struktūroje buvo palyginti žemas.
Be to, regionų atsiradimas buvo ne tik politinis procesas; ji taip pat turėjo keletą kultūrinių aspektų. Kastų susidarymas buvo akulturacijos ir profesinių pokyčių rezultatas, o šio proceso analizė gali suteikti teritorijos kultūros dinamikos indeksą.
Ta pati dinamika gali būti ir regioninių kalbų augimo chronologiniuose etapuose. Sanskritas tęsė oficialią kalbą, tačiau tai, kas būdinga regionui, nustatė, kad regiono kalba yra geriausia transporto priemonė. Šis raginimas buvo toks, kad netgi epizodus suskirstė į regionus.
