Moterų esė: naudinga esė moterims

Moterų tapatybę paprastai apibrėžia jos vaidmuo šeimoje. Ji identifikuojama kaip dukra, dukra, motina, motina, žmona ir pan., O ne kaip asmuo. Ji neturi nepriklausomų ryšių, draugų ir giminaičių už savo šeimos.

Jos vieninteliai draugai, giminės ir ryšiai yra šeimos menininkai, net ir savanorišku pasirinkimu, tapdami jos kitu ir giminaičiais bei draugais. Taigi ji yra pavaldi šeimai. Tačiau yra įvairių moterų tapatumo laipsnių, priklausomai nuo kastos ir jos šeimos fono.

Ar moteris yra moteris? Moteris lanko savo vyro troškimus, net jei ji nenori to daryti. Ji neturi lyčių teisingumo ar lygybės su žmogumi. Kai moteris išreiškė savo tapatybę kaip asmenį, ji buvo labai sunki.

Kovos su priekabiavimu ir nuotakos deginimas sukėlė smurtą prieš moteris. Bendros šeimos ir hipergamijos institucijoms reikia perorientuoti. Pavyzdžiui, bendra šeima yra vieta, kur vaikas yra laikomas „pašaliniu“ ir šeimos tarnu.

Ji tampa visiško šeimos nario skandalavimo ir naikinimo objektu. Hypergamy reikalauja merginos santuokos kastų endogamijos ir klano eksogamijos sistemoje su berniuku, priklausančiu aukštesnės būklės šeimai. Dėl hipergamijos ir didesnės vertės, priskirtos berniukui tarp induistų, išleidimas iš esmės tapo berniuko kaina.

Nusikaltimai prieš moteris pastaraisiais metais išaugo. Išžaginimas, pagrobimas ir pagrobimas, žmogžudystė už mirties bausmę ir mirties atvejus, kankinimas, kankinimas, seksualinis priekabiavimas, mergaičių importas (tepinėjimas) ir kt. Tapo dažni bruožai, nepaisant teisinių nuostatų, tokių kaip Immoral Traffic (Prevencija) įstatymas, 1956 m. Dowry uždraudimo aktas, 1961 m .; 1979 m. Vaiko santuokos apribojimo (pakeitimo) aktas; 1986 m. Nepagrįstas moterų atstovavimas (draudimas); ir 1987 m. Sati (prevencijos) akto komisija. Kartais net viršutinės visuomenės dalys, įskaitant politinius asmenis, yra pažeidžiamos šiais teisės aktais.

Pasak Nacionalinio nusikalstamumo tyrimų biuro (NCR), 2005 m. Buvo 1, 55 553 nusikaltimų „prieš moteris“. Andhra Pradešas pranešė apie 13, 4 proc. Visų nusikaltimų moterims atvejų, o Utar Pradešas - 9, 6 proc. Nusikaltimų, susijusių su visais nusikaltimais, šalia Andhra Pradešo. 2001–2005 m. Nusikaltimų moterims padidėjimas buvo 8, 2 proc. Ir yra daug daugiau neišpažįstamų nusikaltimų, ir tie, kurie lieka nedeklaruojami ir neįrašomi.

2005 m. Didžiausius rapsų atvejus pranešė Madhja Pradešas. Biuras nurodo, kad pastaraisiais metais išžaginimas išaugo. Nemažai rapsų aukų buvo jaunesni nei 15 metų, ir daugeliu atvejų tokiuose sunkiuose nusikaltimuose dalyvavo šeimos nariai, artimi giminaičiai, draugai ir kaimynai. Didžiausi mirties nuo mirties atvejų atvejai buvo pranešti iš Biharo ir Madhja Pradešo.

Biharas ir Bengalas turėjo maksimalų mergaičių importo atvejį. 35 mln. Miestų (virš vieno milijono gyventojų) 2005 m. Pranešta apie 20 997 nusikalstamumo atvejus, kurie buvo 2, 5 proc. Daugiau nei 2004 metais. Delis turėjo 3850 atvejų, ty 18, 3 proc., Po to - Hyderabad (2, 057), 9, 8 proc. Vijayawada ir Višakhapatnamas turėjo atitinkamai 60, 6 proc. Ir 55, 2 proc., Palyginti su šalies vidurkiu - 19, 5 proc. Nusikaltimų moterims.

Delis sudarė 33, 2 proc. Rapsų, 37, 4 proc. Pagrobimo ir pagrobimo atvejų, 19, 1 proc. Mirties atvejų ir 23, 1 proc. Haidarabadas pranešė apie 15 proc. Žiaurumo atvejų, kuriuos patyrė vyrai ir giminaičiai bei išvakarės. Bangaloras, Hyderabadas ir Džaipuras pagal specialius įstatymus ir vietinius aktus užsakė daugiau nusikaltimų prieš moteris.

Indijos vyriausybė nuo nepriklausomybės, susijusios su santuoka, turto paveldėjimu, santuokos nutraukimu, kariuomenės, prievartavimu ir kt., Priėmė keletą teisės aktų, be to, kas buvo įtraukta į Konstituciją dėl lygybės ir kovos su diskriminacija dėl religijos, žalios, kastos, seksas ir kt.

Socialiniai teisės aktai Indijoje nebuvo labai veiksmingi. Per pastaruosius kelerius metus teismuose ir viešosiose platformose buvo smarkiai aptariami veiksmai prieš išžaginimą ir pinigus, tačiau abu baisūs nusikaltimai tęsiasi.

Auka paprastai yra prasta moteris. Neseniai dviejų Vokietijos moterų iš Rajasthano prievartautojai buvo griežtai nubausti Jodhpur ir Alwar greitųjų bylų teismuose. Kai kurie išprievartavimo ir žmogžudystės atvejai, pvz., Priyadarshini Mattoo ir Jessica Lai, Delyje ir jos kaimynystėje, atkreipė didelį dėmesį žiniasklaidai ir visuomenei. Dabar jie bandomi greitai. Kai kuriuose iš jų teismas taip pat priėmė sprendimą dėl nukentėjusiojo.

Ilgalaikius vėlavimus dėl rapsų nužudymo atvejų priežastis yra labai įtakingų asmenų ir šeimų dalyvavimas. Nepatikimas yra kankinimas ir kankinimas bei žmonos, sudeginantys ir savižudybės dėl kankinimo.

Asmenų priekabiavimo ir kankinimo aukos yra moterys iš viršutinių pilių, vidutinės ir žemesnės vidurinės klasės šeimų miestuose ir miesteliuose. Anulom vivah (hiper-gamy) institucija tapo gilia idėja tarp viršutinių ir kai kurių aukštųjų vidurio kastų ir klasių grupių. Tai sukėlė tam tikrą netiesioginę mergaičių tėvų konkurenciją, kad surastų aukštesnę šeimą turinčią rungtynę, kurios išsilavinimo ir darbo statusas taip pat yra didelis.

Moterys jokiu būdu nėra prastesnės už vyrus. Jie daug prisidėjo prie Indijos vystymosi. Jie dalyvavo laisvės kovoje prieš britus. Jie atliko daug socialinio darbo tose labai sudėtingose ​​Indijos istorijos dienose. Tačiau jie yra išnaudojami nepaisant didžiulio indėlio į nacionalinę priežastį. Paprastai jie randami neorganizuotame sektoriuje, todėl jų priespauda ir išnaudojimas.

Technologijos pažanga neigiamai paveikė moteris, nes dabar jie mažiau kontroliuoja išteklių šeimoje ir kituose jų užimtumo sektoriuose. Pažanga žemės ūkio, pieno gamybos, žuvininkystės ir vidaus technologijų srityse sumažino ekonominę valdžią ir bendrą moterų padėtį.

Vyrai tapo mažiau priklausomi nuo moterų netgi vidaus reikalams. Tarp vyrų ir moterų atotrūkis dar labiau padidėjo. Pagrindinės vyrų ir moterų atotrūkio sritys yra, pavyzdžiui, raštingumas, švietimas ir mokymas, moterų užimtumas, moterų mirtingumas, sveikatos priežiūra ir medicinos paslaugos. Moterų mirtingumas yra didesnis nei vyrų mirtingumas. Moterys šiose srityse atsilieka nuo vyrų dėl Indijos socialinio ir kultūrinio paveldo ir stiprios patriarchijos bei vyrų dominavimo tradicijos.