Trumpas punktas apie „Green Green“

Trumpas punktas apie „Green Green“!

THGreen buvo anglų filosofas, politinis radikalus ir atkaklumo reformatorius, britų idealizmo judėjimo narys. Kaip ir visi britų idealistai, jam turėjo įtakos Hegelo metafizinis istorizmas. Jis kreipėsi į anglų kalbą, kad uždarytų savo malūną ir Spencerį ir atidarytų savo Kaną ir Hegelą. Žalioji gimė Birkine, kaime, esančiame Jorkšyro vakarų jodyje, kur jo tėvas buvo rektorius.

Tėvo pusėje jis kilo iš Oliverio Cromwello, kurio sąžiningas ir tvirtas savarankiškumas, atrodo, paveldėjo. Jo mokymas vyko namuose, kol 14 metų amžiaus jis atvyko į Regbį, kur jis liko 5 metus.

1855 m. Jis tapo Balliolio koledžo, Oksfordo, pagrindu ir 1860 m. Buvo išrinktas kolegomis. Jo gyvenimas buvo skirtas filosofiniam mokymui universitete, pirmiausia kaip koledžo dėstytojas, vėliau, nuo 1878 m. .

Paskaitos, kurias jis pristatė kaip profesorius, sudaro jo dviejų svarbiausių darbų, ty „Prolegomena į etiką“ ir „Politinių pareigų principų“ paskaitas, kurios apima visą jo teigiamą konstruktyvų mokymą, esmę.

Šie darbai buvo paskelbti tik po jo mirties, tačiau Žaliųjų požiūris buvo žinomas per „Hume'o„ Green “ir„ TH Grose “, karalienės koledžo kolegos, standartinio leidinio įvadą, kuriame„ anglų “ar„ empirinio “filosofijos doktrina buvo išnagrinėta.

Hume'o empirizmas, kartu su tikėjimu biologine evoliucija (kilęs iš Herberto Spencerio), buvo pagrindinis anglų minties bruožas per XIX a. Trečiąjį ketvirtį. Jis buvo pirmasis Oksfordo Donas, kuris tarnauja miesto taryboje. Svarbūs jo filosofijos aspektai buvo išaiškinti ilguoju įvadu (1874 m.) Hume'o „Žmonių gamtos traktu“.

Didžioji dalis Žalio rašto buvo paskelbta po jo mirties. Paskaitos apie politinės prievolės principus, rekonstruotus iš jo ir jo studentų pastabų, pasirodė 1882 m. Ir Prolegomena į etiką 1883 m. nuomininkai Airijoje.

Žalioji dalis visų pirma yra reakcija į doktrinas, kurios, atlikus jų logišką išvadą, ne tik „padarė visas filosofijas bergždžias“, bet ir buvo pražūtingos praktiniam gyvenimui.

Sumažindamas žmogaus protą į daugelį nesusijusių atominių pojūčių, šis mokymas sunaikino žinojimo galimybę ir toliau, atstovaudamas žmogui kaip „būtybei, kuri yra tiesiog gamtos jėgų rezultatas“, jis padarė elgesį ar bet kurią elgesio teoriją, nesvarbus; gyvenimui bet kokiame žmogaus gyvenime suprantamas jausmas reiškia asmeninį save, kuris žino, ką daryti, ir jis turi galią tai daryti.

Taigi „žalias“ buvo skatinamas ne teoriškai, bet kaip praktinė būtinybė, kad vėl būtų iškeltas visas žmogaus klausimas dėl gamtos. Kai jis laikė tai, ką žmogus pats yra ir koks jo ryšys su aplinka, jis žino jo funkciją ir tai, ką jis turi.

Atsižvelgiant į šias žinias, galima suformuluoti moralinį kodeksą, kuris savo ruožtu tarnaus kaip faktinių pilietinių ir socialinių institucijų kriterijus. Tai natūraliai ir būtinai sudaro objektyvią moralinių idėjų išraišką, o kai kuriose pilietinėse ar socialinėse visuotinėse aplinkybėse moraliniai idealai galiausiai turi būti konkretūs.