Kaimo santuokos: Kaimo santuokų formos, taisyklės ir aspektai
Kaimo santuokos: Kaimo santuokų formos, taisyklės ir aspektai!
Santuoka yra institucinė socialinė struktūra, suteikianti ilgalaikę lytinio elgesio ir vaisingumo reguliavimo sistemą. Ji yra palyginti stabili, palyginti su kitomis socialinėmis institucijomis. Edvardas Westermarkas santuoką apibrėžia kaip „daugiau ar mažiau patvarų ryšį tarp vyrų ir moterų, kuris tęsiasi ne tik po to, kai po palikuonių gimimo, bet ir daugėja“.
Vaizdo mandagumo: cdn.c.photoshelter.com/img-get2/I0000iwZKaixu0Uc/fit=1000-750/bhuj.jpg
Pasak DN Majumdar, „Santuoka yra socialiai sankcionuota vyrų ir moterų sąjunga, arba yra antrinė institucija, sukurta visuomenės, skirto sankcionuoti vyrų ir moterų sąjungą, siekiant sukurti namų ūkį, patekti į lytinius santykius, rengti ir rūpintis palikuonių. “
Iš pirmiau pateiktų apibrėžimų aišku, kad santuoka reiškia daug daugiau nei vien tik visuomenės narių seksualinio elgesio reguliavimas. Tai apima įvairių rūšių partijų teises ir pareigas sąjungai ir iš jos gimusioms palikuonims. Taigi santuoka turi nuorodą į šeimos struktūrą ir funkciją.
Kaimo visuomenės kontekste praktikuojamos tam tikros santuokos formos. Jie yra tokie:
1. Monogamija:
Vienu metu monogamija apriboja asmenį vienam sutuoktiniui. Kalbant apie monogamiją, žmogus bet kuriuo metu gali turėti tik vieną žmoną, o moteris gali turėti tik vieną vyrą. Jis sukuria aukščiausio tipo meilę ir nuoširdų atsidavimą.
Šioje santuokos formoje yra lojalumas lyties atžvilgiu ir vaikai yra tinkamai prižiūrimi. Dėl šių privalumų monogamija laikoma standartine santuokos forma kaimo vietovėse.
2. Polygyny:
Peržiūrint kryžminį kultūrą, „Polygyny“ buvo populiariausias santuokos modelis. Tai yra santuokos forma, kurioje (i) atsiranda nauja dominuojančio elito forma; (ii) naujos pasaulietiškumo formos atsiradimas; iii) naujos formos tradicinių socialinių formų integracija į šiuolaikines politines asociacijas ir (iv) tribalų integravimas į platesnę politinę bendruomenę.
Gerai sakant, nėra įtikinamo, kad kastai vaidina pagrindinį vaidmenį Indijos politikoje. Kaste ir politika tapo neatsiejama Indijos politinio proceso dalimi. Morris Jones teisingai pastebi, kad „politika yra svarbesnė kastoms ir kastoms yra svarbesnės politikai nei anksčiau“. Bet neabejotinai būtų neteisinga teigti, kad vien tik kastų faktorius gali paaiškinti Indijos politikos tikrovę. Kiti veiksniai, pvz., Kalba, klasė, regionas, religija ir kt., Taip pat vaidina svarbų vaidmenį Indijos politinės sistemos veikloje.
3. Poliesteris:
Polyandry yra santuokos forma, kurioje viena moteris vienu metu gali turėti daugiau nei vieną vyrą. Manoma, kad mažesnis moterų skaičius, skurdas, nuotaka, gyventojų kontrolė, noras išlaikyti bendrą šeimos sistemą yra poliariškumo priežastys. Poliesterija kaip kaimo santuokos modelis dažniausiai yra tarp ribotų tribalų segmentų.
4. Sorrorate:
Paprastai susituokti savo žmonos seserį po žmonos mirties yra žinoma kaip Sorrorate. Sorroratą kaip santuokos formą dažniausiai stebi žemesnės kastos.
5. Levirate:
Levirate reiškia santuokos formą, kurioje jaunesnysis brolis vedė savo mirusio brolio žmoną. Tokia santuokos forma praktikuojama tarp nugaros klasių, amatininkų ir pan.
6. „Hypergamy“:
Hipergamija kaip santuokos forma leidžia aljansą tarp aukštesnio lygio kastos ir žemesnės kastos. Ši praktika yra madinga tarp žemesniųjų pilių, esančių kaimo vietovėje.
7. Hipogamija:
Hipogamija reiškia aljansą tarp žemesnio kastos ir aukštesnės kastos. Tokia santuokos forma paprastai vertinama kaimo vietovėse.
Santuokos taisyklės:
Visose visuomenėse yra receptų ir priespaudų dėl to, kas gali ar negali tuoktis. Kai kuriose visuomenėse šie apribojimai yra subtilūs, o kai kuriose kitose - aiškiau ir konkrečiau. Kaimo visuomenė turi savo santuokos taisykles. Jie yra tokie:
1. Endogamija:
Endogamija nurodo grupes, kuriose turi būti surastas sutuoktinis, ir draudžia santuoką su kitais. Endogamija siekiama sustiprinti grupės darnumą, siūlant jaunuoliams, kad jie turėtų tuoktis kažkas „savo paties pobūdžio“. Būtent dėl to kai kurie sociologai nustato kastą kaip endogaminę grupę. Kaimo aplinkoje griežtai laikomasi endogamijos taisyklių.
2. Exogamy:
Atvirkščiai, egzogamijai reikalingas mate atranka ne tam tikrose grupėse, dažniausiai savo šeimoje ar tam tikrame kūne. Kalbant apie kaimo aplinką, griežtai laikomasi exogamic taisyklių. Kaimo vietovės stebi klano eksogamiją. Jie taip pat nori stebėti kaimų egzogamiją.
Kai kurie specifiniai santuokos kaimo visuomenėje aspektai:
Kaimo visuomenėje yra keletas konkrečių santuokos aspektų. Jie yra tokie:
1. Vaiko santuoka:
Vaiko santuoka nustojo būti problema, ypač kaimo vietovėse, kur berniukai ir mergaitės, nesilaikydamos priešingų teisinių nuostatų, yra susituokusios per amžius. Veiksniai, pavyzdžiui, nekaltybės, endogamijos, bendros šeimos sistemos, gaunos papročio vertė; moterų neraštingumas ir kt. gali būti laikomos galimu vaikų santuokos Indijoje priežastimi.
2. Polygyny:
Polygyny praktika sudaro dar vieną svarbų kaimo santuokos bruožą. Dažniausiai tai vyksta tarp genties ir tarp žemesnės kastos narių.
3. Santuoka:
Kalbant apie santuoką mainais, brolis savo seserį santuoka su vyru, kurio sesuo keičiasi kaip jo žmona. Tokia santuokos forma vyrauja tarp žemesnių kastų.
4. Nuotakos kaina:
Santuoka per nuotakos kainą paprastai stebima tarp tribalų. Tačiau išsilavinę tribalai nemato susidomėjimo nuotakos kaina.
5. Brangesnis ir mažiau fanfaras:
Santuokos kaimo bendruomenėje yra pigesnės nei santuokos miesto bendruomenėje. Santuokos paminėjimas kaime nereiškia daug išlaidų.
6. Mažesnis moterų statusas santuokiniuose santykiuose:
Atvykstant į santuokinius santykius pastebime, kad kaip santuokos partneris moteris nedalyvauja priimant svarbius sprendimus, susijusius su šeimos reikalais. Ji tiesiog prisijungia prie savo vyro pageidavimų. Moterų žemesnio statuso priežastys yra susijusios su jų ekonomine priklausomybe ir neraštingumu.
7. Šeimos santykiai, reguliuojami kastų normomis:
Indijos kaimo vietovėse skirtumas tarp santuokos ritualo ir santuokos vartojimo yra akivaizdžiai matomas. Žmonės atvežimas iš savo tėvų skelbia santuokos vartojimo datą. Tokia santuokos vartojimo praktika miesto bendruomenės atveju beveik nėra.
8. Sutuoktiniai:
Indijos kaimo vietovėse, kur buvo labai svarbus išplėstas šeimos tinklas, santuokos organizavimas buvo rūpestis tėvams ir vyresniesiems. Kaimo kontekste santuokos tarp kastų atvejų yra daug ir nedaug.
9. Pramogos:
Kaimo vietovės yra svarbios gimdymui. Jei vaikas nėra gimęs per protingą laikotarpį, abu vyrai ir žmona pateikiamos nukrypstančios pastabos.
10. Mažesnis santuokos nutraukimo dažnumas:
Kaimo gyventojai santuoką laiko religiniu sakramentu. Jie tiki, kad santuokos yra danguje. Taigi aukštesniųjų kastų nariai paprastai netenka santuokos nutraukimo. Kita vertus, santuokos nutraukimas vyksta tarp žemesnių kastų ribotai.
Be to, tai yra įvairūs santuokos aspektai Indijos kaimo vietovėse.
