Protestantinė etika ir kapitalizmo dvasia, pasak Weberio

Weberis turėjo teigiamą ryšį tarp protestantų etikos ir kapitalizmo dvasios. Vakarų kapitalizmas pagal Weberį prisiėmė savo formą, nes jį palaikė tam tikra tikėjimo sistema, ty „protestantiška etika“. Weberis teigė, kad protestantų etika glaudžiai susijusi su kapitalizmo dvasia. Norėdamas išryškinti šį tarpusavio ryšį, Weberas sukūrė idealius abiejų tipų protestantų etikos ir kapitalizmo dvasios tipus. Tačiau tai yra „idėjų“ ir „materialinių“ veiksnių tarpusavio ryšys ir tarpusavio priklausomybė istorijoje.

Kapitalizmo dvasia:

Kapitalizmas Weberio mintyje:

Kalbant apie kapitalizmą, Weberis sako, kad tai yra didžiulis istorinis judėjimas konkrečioje geografinėje ir kultūrinėje erdvėje. Gerovės ar pelno troškimas yra toks pat senas, kaip ir žmonių istorija. Turtas jau seniai laikomas galios, statuso ir prestižo simboliu. Bet niekada anksčiau žmonijos istorijoje gerovės troškimas nepriėmė organizuotos ir drausmingos formos, kurią ji padarė šiuolaikiniame ar racionaliame kapitalizme. Šį racionalų kapitalizmą, kurį Weberis norėjo studijuoti. Jis išskiria tradicinį arba adventuristinį buvusių laikų kapitalizmą ir racionalų šiuolaikinių kapitalizmą.

Pasak Weberio, kapitalistai norėjo, kad turtas būtų ne malonumas ar prabangus gyvenimas. Jie norėjo, kad jie galėtų jį panaudoti, kad padarytų daugiau turto. Pinigų priėmimo troškulys savo paties labui yra šiuolaikinio kapitalizmo esmė. Kapitalizmas yra ekonominė sistema, kuria siekiama neribotai kaupti pelną racionaliai organizuojant gamybą.

Kapitalizmas atsirado Vakarų šalyse, tokiose kaip Anglija ir Vokietija, kurios patyrė tai, ką vadiname „Pramonės revoliucija“. Gamyklos sistemos augimas, naujos gamybos technologijos, nauji įrankiai ir mašinos leido kapitalistams ar savininkams uždirbti didžiulį pinigų sumas. Gamybos procesas turėjo būti racionaliai organizuotas; kitaip tariant, veiksmingumas ir drausmė buvo labai svarbūs.

Darbuotojas baigėsi, o galas buvo pelnas. Požiūris į darbą buvo tas, kad jis turėtų būti gerai atliekamas ne todėl, kad turėjo tai padaryti, bet todėl, kad jis turėjo vidinį atlygį. Sunkus darbas ir efektyvus darbas buvo savaiminis tikslas. Weberis prieštaravo šiai darbo etikai su kitu tipu, kurį jis vadino tradicionalizmu.

Čia darbuotojai labiau nenori dirbti, kad mokėtų daugiau darbo, atsipalaiduotų. Jie negali arba nenori imtis naujo darbo metodo ir metodų. Kapitalizmas kapitalistas kapitalistą laiko priemone nutraukti. Tačiau pagal tradicionalizmą darbuotojų ir darbdavių santykiai yra neformalūs, tiesioginiai ir asmeniniai.

Tradiciškumas trukdo kapitalizmo augimui. Kapitalizmas pabrėžia individualizmą, naujoves ir nepagrįstą pelno siekimą. Tradiciškumą, kaip aprašyta aukščiau, apibūdina daug mažiau drausminga ir veiksminga gamybos sistema.

Kapitalizmo dvasia yra darbo etika, kuri reikalauja kaupti turtą savo labui. Norėdami tai padaryti, darbas turi būti organizuojamas veiksmingai drausmingai. Sunkus darbas - tai dorybė, kurią sudaro vidiniai atlygiai. Kapitalizmo dvasia reikalauja individualizmo, naujovių, sunkaus darbo ir gerovės siekimo savo labui. Taigi tai yra ekonominė etika.

Protestantizmas ir etika:

Protestantizmas, kaip rodo pavadinimas, yra protesto religija. Jis atsirado XVI amžiuje Europoje per laikotarpį, vadinamą „Reformacija“. Jos įkūrėjai, kaip Martin Luther ir John Calvin, atsiskyrė nuo Katalikų Bažnyčios. Jie jautė, kad bažnyčia tapo pernelyg panirusi į doktrinas ir ritualus. Ji prarado ryšį su bendrais žmonėmis. Godumas, korupcija ir atvirkščiai sukėlė bažnyčią. Kunigai gyvenime labiau atitiko kunigaikščius.

Visos Europos protestantinės sektos bandė atgauti prarastą bažnyčios dvasią. Jie pabrėžė paprastumą, griežtumą ir atsidavimą. Kalvinizmas, kurį įkūrė prancūzas John Calvin, buvo vienas iš tokių sekcijų. Kalvino pasekėjai Anglijoje buvo žinomi kaip puritonai.

Jie migravo į Šiaurės Amerikos žemyną ir buvo Amerikos tautos įkūrėjai. Weberis pastebėjo, kad vakaruose didžioji dalis protestantų padarė pažangą švietimo ir užimtumo srityse. Jie buvo geriausi biurokratai, labiausiai kvalifikuoti techniniai darbuotojai ir pagrindiniai pramonininkai.

Kapitalizmo ženklas, kurį mes labiausiai domėjomės, buvo kalvinizmas. Jei ištirsime pagrindinius kalvinizmo bruožus, tai parodytų, kaip yra ryšys tarp religijos ir ekonomikos.

Pagrindinės kalvinizmo savybės:

1. Kalvino Dievo atvaizdas:

Dievas sakė, kad Kalvinas buvo galingas, transcendentas. Jo dieviškoji valia buvo neįmanoma. Būtų kvaila, kad bet kuris žmogus bandytų suprasti Dievo valią. Tai negalėjo būti suprantama tik todėl, kad tai buvo Dievo valia.

2. Išankstinės paskirties doktrina:

Kalvinizmo esmė yra tikėjimas, kad tam tikri asmenys yra išrinkti arba „išrinkti“ Dievo, norėdami įeiti į dangų (išgelbėjimą), o likę - pasmerkti. Pasirinktas pasieks dangų, nesvarbu, ką jie daro žemėje. Mes negalime papirkti Dievo, kad duotų mums vietą danguje per maldas ir auką. Kadangi tai bus neįmanoma, negalime jo pakeisti. Mes galime įsivaizduoti, kad šios griežtos religijos pasekėjas yra nesaugus.

Jis nežinojo, ar jis buvo išrinktas ar pasmerktas. Jis negalėjo kreiptis į kunigą, kad jis būtų malonus ir padėjęs, nes nė vienas mirtingas žmogus negalėjo suprasti Dievo. Taigi, ką jis galėjo padaryti, kad susidorotų su neaiškaus likimo nerimu? Kaip jis galėtų įrodyti, kad jis buvo vienas iš pasirinktų? Jis galėjo tai padaryti klestėdamas Žemėje. Jo materialinė gerovė būtų jo rinkimų simbolis ar simbolis. Jis dirbo Dievo šlovei.

3. Kalvinizmas ir šis pasaulietiškas asketizmas:

„Asketika“ reiškia griežtą savidiscipliną, kontrolę ir troškimų užkariavimą. Protestantizmui, ypač kalvinizmui, Weberas aptiko šį pasaulietinį asketizmą. Ji pabrėžė griežtą savidraudą siekiant valdyti aplinką. Rekomenduojama paprasta, taupi gyvensena kartu su sunkiu darbu.

Pasaulio ar jusliniai malonumai buvo stebimi siaubu. Graži drabužiai, šokiai, muzika, teatras ir romanai atėjo iš velnio, nes jie nukreiptų asmenį nuo darbų Dievo šlovei. Net ir labai žmogiška juoko išraiška buvo nuskriausta. Toks dėmesys sunkiam darbui nebuvo apribotas vien tik kalvinistais. Tai buvo bendras visų protestantų sektų bruožas. Idėja, kad „sąžiningumas yra geriausia politika“, buvo ankstyvojo kapitalizmo principas.

Weberis galėjo įrodyti, kad Vokietijos kapitalistiniai verslininkai buvo neproporcingai protestuoti. Jis sugebėjo užfiksuoti glaudžius ryšius ne tik Europoje, bet ir Jungtinėse Valstijose tarp narystės puritanuose, mononituose, krikštytojo, metodistų ir kekerų sektose ir sėkmingoje verslo veikloje. Siekiant paaiškinti šį ryšį, jis kreipėsi į šių sektų praktinio gyvenimo stiliaus prasmės aiškinimą.

Weberas mums pateikia metodistų pavyzdį - sektą, kuris uždraudė jų pasekėjams:

1. Žodžiai perkant ir parduodant

2. Prekyba su prekėmis nemokant būtinų mokesčių ir tarifų.

3. Keisti palūkanų normas, viršijančias šalies įstatymus.

4. „Surinkti turtus žemėje“ (investicinio kapitalo transformavimas į finansuojamą turtą).

5. Pasiskolinti, nesitikint, kad sugebės grąžinti skolą.

6. „Visų rūšių prabangos“.

Sunkių darbo vaisių negalima išleisti pasaulietiniams malonumams. Taigi buvo tik vienas išleidimo taškas už pinigus - jis buvo reinvestuotas ir todėl buvo naudojamas daugiau pinigų. Ne momentas turėjo būti tuščias, nes „darbas yra garbinimas“ ir „laikas yra pinigai“.

4. Skambinimo sąvoka:

Ši idėja kilo iš Calvinistinio doktrinos, kuri buvo parengta prieš atvykimą. Kadangi amžinas nori sužinoti, ar jis yra pažymėtas išgelbėjimui ar nusikaltimui; jis turėtų pasirinkti kvietimą, sunkų darbą ir būti sėkmingas. Pagal kalvinistinę etiką visi darbai yra svarbūs ir šventi, ir jie turėtų būti atliekami atsidavus ir nuoširdžiai. Maxas Weberis apibūdino glaudų ryšį tarp dvasinės pasaulio vizijos ir tam tikro ekonominės veiklos stiliaus. Šis ryšys pastebimas tarp kalvinistų.

Weberas apibendrino kalvinistinę etiką penkiuose taškuose:

i) egzistuoja absoliutus transcendentinis Dievas, kuris sukūrė pasaulį ir jį valdo, bet kuris yra nesuprantamas ir nepasiekiamas ribotam žmonių protui.

(ii) Šis visas galingas ir paslaptingas Dievas iš anksto paskyrė kiekvieną iš mūsų išgelbėjimą ar nusikaltimą, kad negalėtume pagal savo darbus keisti prieš tai buvusį dieviškąjį dekretą.

(iii) Dievas sukūrė pasaulį savo šlovei.

(iv) Nesvarbu, ar jis turi būti išgelbėtas, ar žmogus privalo dirbti Dievo šlovei ir sukurti Dievo karalystę žemėje.

u) Žemiški dalykai, žmogaus prigimtis ir kūnas priklauso nuodėmės ir mirties tvarka, o išganymas gali ateiti žmogui tik per dievišką malonę.

Pasak Weberio, rašo Raymondas Aronas, visi šie elementai egzistuoja atskirai kitose religinėse koncepcijose, tačiau jų derinys kalvinizmui yra originalus ir unikalus ir sukelia svarbių pasekmių.

Šie penki punktai padėjo sukurti disciplinuotą ir išskirtinę darbo jėgą, be kurios kapitalizmas negalėjo atsirasti. Sunkus darbas, taupymas ir pakartotinis investavimas bei noras klestėti turi stiprų ryšį su „kapitalizmo dvasia“.