Mao Tse-tung: Naudingos pastabos apie Mao Tse-tung

Mao Tse-tung: Naudingos pastabos apie Mao Tse-tung!

Kinijos partija oficialiai Mao Tse-tungą laiko dideliu revoliuciniu lyderiu, už jo vaidmenį kovojant su japonais ir kuriant Kinijos Liaudies Respubliką. Tačiau komunistų partija mano, kad maoizmas yra ekonominė ir politinė nelaimė, kuri buvo įgyvendinta nuo 1959 m. Iki 1976 m.

Kinijos komunistai daugeliu klausimų, tarp jų ir Kinijos valstiečių bendruomenės pobūdį ir pobūdį, susitiko su Rusijos komunistais. Tiesą sakant, 1949 m. Tai buvo Mao Tse-tung, kuris vadovavo Kinijos revoliucijai į loginę išvadą. Kadangi be Lenino nebuvo jokios bolševikų revoliucijos, taip nėra ir Kinijos revoliucijos, kai nebuvo pirmininko Mao.

Kinijos komunistų revoliucija 1949 m. Įteisino marksizmo įgyvendinimą visame pasaulyje. Kadangi populiariausia pasaulio valstybė buvo paversta komunistiniu, Marxo principai tapo galiojantys visuotinai. Taigi, Kinijos revoliucija buvo svarbus įvykis šiuolaikinėje pasaulio istorijoje.

Jis ne tik patvirtino Marxo ir marxistų pranašystę, bet ir sukūrė naują viltį likusios pasaulio dalies žmonėms, kur socializmas buvo apibūdintas kaip mitas. Tačiau Kinijos komunizmas reiškė nesutarimų, kad marksizmo principai buvo aktualūs tik Vakarų visuomenėms ar tiksliau - pažengusioms kapitalistinėms šalims.

Kai kurie marksizmo revoliucijos veikėjai nebuvo įsitikinę, kad tokia revoliucija kada nors vyktų agrarinėje visuomenėje, kurioje vyrauja tradicija. Keista, priešingai nei teigia, kai toks įvykis tapo realybe, jie ją apibūdino kaip valstiečių revoliuciją, netgi žmonių judėjimą, palikdami vien komunistinę revoliuciją. Nes iš konteksto išbrauktos Marx ir Engels citatos buvo pateiktos kaip jų argumentų pagrindas.

Po bolševikų revoliucijos Leninas ir sovietų lyderiai svarstė eksportą visur. Todėl 1920 m. Į Kiniją buvo išsiųstas Kominternas (visų komunistų komunistų tarptautinis centras pasaulyje), kaip ir kitų šalių atveju.

Misijos tikslas buvo propaguoti ir skatinti komunistinę veiklą. Beje, komunistų filialai buvo įkurti daugelyje Afrikos Azijos šalių, vadovaujantis Komunistų tarptautinėje erdvėje. Žinoma, kai kuriose šalyse komunizmo įvedimas nebuvo gerai.

Vadinasi, kilo ginčas dėl marksizmo taikymo konkrečiose situacijose, o tai savo ruožtu sukėlė konfliktus tarp Kominterno ir vietinių komunistų partijų santykių. Kinijos komunistų partija (CCP) nebuvo šio reiškinio išimtis.

Kitaip tariant, Kinijos komunistai taip pat dalyvavo su Rusijos komunistais daugeliu klausimų, įskaitant Kinijos valstiečių bendruomenės pobūdį ir pobūdį. Tiesą sakant, 1949 m. Tai buvo Mao Tse-tung, kuris vadovavo Kinijos revoliucijai į loginę išvadą. Kadangi be Lenino nebuvo jokios bolševikų revoliucijos, taip nėra ir Kinijos revoliucijos, kai nebuvo pirmininko Mao.

Mao reikšmė gali būti geriau suprantama, jei suvokiami šie Liu Shao-chi požiūriai į Anna Louise Strong 1946 m. Cituoti Stuartą Schramą iš knygos „MaoTse-tung politinė mintis“ (Niujorkas: Praeger, 1963):

Didelis Mao Tse-tung pasiekimas buvo pakeisti marksizmą iš europiečių į Azijos formą. Marksas ir Leninas buvo europiečiai; jie Europos kalbomis rašė apie Europos istorijas ir problemas, retai aptariant Aziją ar Kiniją.

Pagrindiniai marksizmo principai neabejotinai yra pritaikomi visoms šalims, tačiau sunku užduotis - taikyti jų bendrą tiesą konkrečiai revoliucinei Kinijos praktikai. Mao Tse-tung yra kinų; jis išnagrinėjo kinų problemas ir vadovavo kinų tautai kovoje prieš pergalę. Jis naudojo marksizmo-leninizmo principus, kad paaiškintų Kinijos istoriją ir praktines Kinijos problemas. Jis yra pirmasis, kuris pavyko tai padaryti…. Jis sukūrė Kinijos ar Azijos formos marksizmą.

Kinija yra pusiau feodalinė, pusiau kolonijinė šalis, kurioje badaujančių žmonių, gyvenančių nedideliuose dirvožemiuose, stengiasi pereiti prie labiau išsivysčiusios ekonomikos, gyventojai, Kinija susiduria su pažangių pramoninių žemių spaudimu. Yra panašios sąlygos kitose Pietryčių Azijos žemėse. Kinijos pasirinkti kursai juos paveiks.

Kinijos revoliucija tapo sėkminga po ilgų kovos su valstiečiais kaip pagrindine jėga. Tačiau pradiniame etape komunistų partijos vadovavimą didžia dalimi įtakojo sovietiniai komunistai ir tokiu būdu organizavo judėjimą miestų teritorijose. Taigi, Kinijos komunistai 1923–27 m. Turėjo suderinti su valdančiuoju Kuomintangu arba kinų nacionalistais.

Tačiau keičiant Kuomintango vadovybę pasikeitė nuoširdūs ryšiai tarp komunistų ir nacionalistų. Po to, kai Chiang Kai-Shek pradėjo eiti pareigas, Kuomintango kadrų atleidimas išpuolių prieš komunistus.

Tuo metu komunistų partijos vadovybė ėjo į Mao, kuris pakeitė revoliucinę strategiją, rankas. Mao strategija buvo sukurti valstiečių kariuomenę, kuri užtikrintų išlaisvintą Kinijos pakraštyje. Jo šalininkai šiaurinėje Šensi provincijoje gana sėkmingai surengė ilgą 1934-35 m.

Kaip programos dalis, Kinijos komunistai vykdė žemės perskirstymą ir kitas pažangias politikos kryptis, kad neturtingi valstiečiai prisijungtų prie maoistų pajėgų. Tuo tarpu, kai vyko pilietinis karas su nacionalistinėmis pajėgomis, Japonijos invazija ir Kinijos teritorijų okupacija traukė Mao dėmesį. Beje, maoistai pasirodė esą veiksmingesni kovojant su japonų pajėgomis nei nacionalistai, Raudonoji armija įžengė į žemyną.

Ši situacija privertė nacionalistus 1949 m. Spalio mėn. Pabėgti į Kinijos salą Taivano saloje. Taigi, Kinijos revoliucija buvo unikali ta prasme, kad pirmą kartą Mao atliko marxistų eksperimentą su valstiečiais, todėl jis tapo natūraliu 1976 m. pasirinko Kiniją iki mirties.

Nuo to laiko, kai Mao perėmė lyderių valdžią Kinijoje, paaiškėjo, kad Kinijos ekonomika iš esmės pasikeitė. Kaip dalis Kinijos komunizmo kūrimo, Mao pradėjo keletą žemės ūkio sektoriaus schemų. Pavyzdžiui, siekiant padidinti žemės ūkio produkciją, jis pristatė kolektyvizaciją.

1958 m. „Didžiojo šuolio“ programoje Mao bandė laimėti lenktynes ​​su sovietais į absoliutų komunizmą, bendraujant su žemės ūkiu, dėl kurio buvo pašalintos visos privačios nuosavybės formos ir darbuotojų organizavimas į gamybos brigadas. Tačiau ji nukentėjo. Dėl netinkamo planavimo ir stichinės nelaimės tikslinė ekonominė plėtra nebuvo pasiekta. Mao jautėsi demoralizuotas ir jo kontrolė dėl partijos aparatų ir vyriausybės atsipalaidavo.

Mao inicijavo „Didžiąją proletarinę kultūrinę revoliuciją 1966–1969 m. Tai buvo siekiama dviem kryptimis: viena - atkurti savo politinę valdžią ir pačios partijos dominuojančią padėtį, kad ją sukurtų pagal jaunatviškų ir kovotojų Raudonųjų gvardžių diktuojamas linijas, ir dvi, kad paskatintų kolektyvinę kinų sąmonę piliečių, visiškos socialinės lygybės būtinybė kartu su visų socialistine dvasia visiems ir vienam visiems. Bet tada ši programa taip pat buvo fiasko. Nors, nors partijos kadrai vertino dvasią, vadovybė visai nesuvokė jo poreikio.

Tai buvo dar labiau tada, kai studentai, darbuotojai ir partijos kadrai buvo periodiškai įdarbinti laukuose ir gamyklose, kad žinios galėtų būti perduotos visoms visuomenės grupėms, atsirado skirtumų. Statuso ir rango klausimas iškilo partijos biurokratijoje ir kariuomenės gretas. Bet kuriuo atveju, kultūros revoliucija sukėlė daugiau painiavos nei pasiekė.

Maoistai, kaip „Linijos Piao“ vadovaujamas „Keturių gauja“, netinkamai internalizavo maoizmą, todėl jo įgyvendinimo metu buvo pastebėta keletas praleidimų ir komisinių. Galbūt dėl ​​Mao blogos sveikatos ir senatvės bei iš dalies jo pernelyg didelio pasitikėjimo artimaisiais rėmėjais maoistinis reiškinys nebuvo sėkmingas.

Prieš jo mirtį Mao atrodė supratęs savo klaidą dėl „Keturių“ gaujos, bet tai buvo per vėlu ištaisyti. Tačiau nauja vadovybė, vadovaujama Dengo ir kitų, ėmėsi ir partijos, ir Kinijos vyriausybės. Nauji lyderiai suprato, kad reikia modernizuoti ekonomiką remiantis naujais mokslo ir technologijų srities pokyčiais.

Dengo vadovybė nustatė, kad nepriėmus tradicinių valdžios ir statuso nelygybės modelių, kurie žymi elito ir masių santykius, direktorius ir vadovus, vadovus ir darbuotojus, mokytojus ir mokinius, taip pat tarp generolų ir kareivių, būtų neįmanoma ekonomikos pokyčius. Be to, Kinijos ekonomikos lygio didinimas reiškė daugiau paskatų darbuotojams, pramonininkams ir žemės ūkio specialistams. Dėl didesnių paskatų reikėjo didesnio atlygio skirtumo, o tai savo ruožtu reiškė didesnę lygybę.

Turint omenyje šiuos požiūrius, naujoji Kinijos vadovybė atmetė daugelį Mao koncepcijų. Mao nacionalinis savarankiškumas yra vienas iš tokių principų, kuris buvo atmestas, nes vis daugiau kinų ieškojo švietimo užsienyje. Be to, Mao spontaniško genijaus samprata taip pat buvo suteikta. Todėl iš Vakarų importuojamos naujos gamyklos įranga ir technologijos, nes užsienio investicijos buvo ne tik tabu.

Galiausiai šios reformos, kurias lėmė įsipareigojimas sparčiai modernizuoti, taip pat turėjo didelių politinių pokyčių. Taigi, 1978 m. CCP kongresas priėmė naują konstituciją, kuri išplėtė ribotas Kinijos piliečių teises. Dėl to kinų, kurie buvo susiję su maoistiniu prekės ženklu partijos hierarchijoje, buvo pašalinti iš vyriausybinių institucijų.

Maoistinis radikalumas buvo laikomas atsakomybe už Kinijos visuomenės rekonstrukciją. Štai kodėl Kinijoje įvykusios reformos po Mao nustatomos modernizuojant Kinijos ekonomiką Vakarų visuomenėse. Nesvarbu, ar šios Dengo vadovavimo programos atitinka pagrindinius marksizmo principus, palieka tik maoizmą, yra šalia taško.

Tai marksizmo-leninizmo variantas, kilęs iš Mao mokymų. Kinijos Liaudies Respublikoje tai yra oficiali Kinijos komunistų partijos doktrina. Tačiau nuo Deng Xiaoping reformų, prasidėjusių 1978 m., Maoistų ideologijos apibrėžimas ir vaidmuo KLR iš esmės pasikeitė.

Pažymėtina, kad žodis „maoizmas“ niekada nebuvo naudojamas KLR savo leidiniuose anglų kalba, išskyrus „mao Tse-tung“ minties klausimą. Taip pat maoistų grupės už Kinijos dažniausiai vadinamos „marxistiniu-leninistu“, o ne maoistu.

Tai atspindi Mao požiūrį, kad jis nepasikeitė, bet tik sukūrė „marksizmą-leninizmą“. Žodis „maoistas“ buvo vartojamas kaip kitokių komunistų pejoracinis terminas, o ne komunistų rašytojų apibūdinantis terminas. Už KLR ribų terminas „maoizmas“ buvo naudojamas nuo 1960-ųjų, paprastai priešišku būdu, apibūdinti šalis ar asmenis, kurie palaikė Mao Zedongą ir jo komunizmo formą, priešingai nei Tarybų Sąjungoje praktikuojama forma, kurią šalys palaikė Mao pasmerkė „revizionistą“.

Šios partijos paprastai atmetė terminą maoizmas, pirmenybę sau vadindamos marxistiniais-leninistais. Nuo Mao mirties ir Dengo reformų dauguma šių partijų išnyko, tačiau smulkios komunistų grupės daugelyje šalių ir toliau skatino maoistines idėjas. Skirtingai nuo ankstesnių marksizmo-leninizmo formų, kuriose miesto proletariacija buvo laikoma pagrindiniu revoliucijos šaltiniu, o kraštovaizdis buvo ignoruojamas, Mao sutelkė dėmesį į valstiečius kaip revoliucinę jėgą, kurią, kaip sakė jis, galėtų mobilizuoti komunistas Šalis turi „teisingas“ idėjas ir vadovavimą.

Tai buvo, žinoma, Kinijos komunistų 1920 ir 1930 m. Sukilėliai, kurie galiausiai atnešė Mao valdžią. Be to, maoizmas tapo visapusišku kaimo plėtros prioritetu. Mao manė, kad ši strategija prasminga ankstyvosiose socializmo stadijose šalyje, kurioje dauguma žmonių buvo valstiečiai. Maoizmas apima integruotą karinę doktriną ir sujungia jos politinę ideologiją su karine strategija.

Maoistinėje minioje galia kyla iš pistoleto statinės, o valstiečiai gali būti mobilizuoti „žmonių karui“. Tai apima partizanų karą, naudojant tris etapus. Pirmasis etapas apima valstiečių mobilizavimą ir organizacijos steigimą.

Antrasis etapas apima kaimo bazinių zonų kūrimą ir geresnį partizanų organizacijų koordinavimą. Trečiasis etapas apima perėjimą prie įprastinio karo. Maoistinė karinė doktrina lygina partizanų kovotojus su žvejyba valstiečių, teikiančių logistinę paramą, jūroje.

Maoizmas akcentuoja revoliucinę masinio mobilizaciją, nepriklausomas nuo kaimo pasaulio pramonės, tyčinį masinės karinės ir ekonominės galios organizavimą, jei reikia, ginti nuo išorinės grėsmės arba kai centralizacija prižiūri korupciją ir stipriai kontroliuoja meną ir mokslai.

Pagrindinė idėja, kuri išskiria maoizmą nuo savo kairiosios ideologijos, yra įsitikinimas, kad klasės kova tęsiasi per visą socialistinį laikotarpį. Net jei proletariacija konfiskavo valstybės valdžią per socialistinę revoliuciją, buržuazijos potencialas išlieka atkurti kapitalizmą. Iš tiesų, Mao teigė, kad buržuazija (socialistinėje šalyje) yra pati pačioje komunistų partijoje, o tai reiškia, kad korumpuoti partijos pareigūnai pakenktų socializmui, jei tai nebus užkirstas kelias.

Tai buvo pagrindinė Didžiosios Proletarų kultūros revoliucijos priežastis, kurioje Mao paragino visuomenę „Bombarduoti (partijos) būstinę!“. ir valdžia valdo valdžią nuo biurokratų, kurie laikomi kapitalistiniu keliu.

Mao doktrina geriausiai apibendrinta Mao Zedongo Mažosios raudonojoje knygoje, kuri buvo išplatinta visiems Kinijoje kaip revoliucinio švietimo pagrindas. Ši knyga susideda iš ankstesnių revoliucijos dienų iki 1960 m. Vidurio, prieš prasidedant kultūros revoliucijai.

Nuo Mao mirties 1976 m. Ir Deng Xiaoping reformos, pradėtos nuo 1978 m., Iš esmės pasikeitė Mao ideologijos vaidmuo KLR. Nors Mao minties nominacija išlieka valstybės ideologija, Dengo įspėjimas ieškoti tiesos iš tiesų reiškia, kad valstybės politika vertinama pagal jų praktines pasekmes, o ideologijos vaidmuo nustatant politiką buvo žymiai sumažintas.

Dengas atskyrė Mao nuo maoizmo, aiškindamas, kad Mao buvo klaidinga, todėl maoizmo tiesą lemia socialinių pasekmių stebėjimas, o ne Mao citatos kaip šventas raštas, kaip tai daroma Mao gyvenime. Be to, partijos konstitucija buvo perrašyta, kad pranašiškos Dengo idėjos būtų tokios pat svarbios kaip ir Mao.

Viena iš to pasekmių yra tai, kad už Kinijos ribų grupės, apibūdinančios save kaip maoistą, apskritai laikosi Kinijos atsisakiusios maoizmo ir atkurė kapitalizmą, o Kinijoje ir už jos ribų plačiai suvokiama, kad ji atsisakė maoizmo. Tačiau, nors leidžiama abejoti tam tikrais Mao veiksmais ir kalbėti apie perviršius, kurių buvo imtasi

Maoizmas, Kinijoje yra uždraustas abejoti maoizmo galiojimu ar abejoti, ar dabartiniai Kinijos komunistų partijos veiksmai yra „maoistai“.

Kinijos partija oficialiai Mao laikė dideliu revoliuciniu lyderiu, už jo vaidmenį kovojant su japonais ir kuriant Kinijos Liaudies Respubliką. Tačiau komunistų partija mano, kad maoizmas yra ekonominė ir politinė nelaimė, kuri buvo įgyvendinta nuo 1959 m. Iki 1976 m.

Dengo dienomis radikalaus maoizmo rėmimas buvo laikomas kairiojo deviarizmo forma ir yra pagrįstas asmenybės kultu, nors šios „klaidos“ oficialiai priskiriamos „Keturi gaujai“, o ne pačiai Mao.

Nors šios ideologinės kategorijos ir ginčai XX a. Pradžioje yra mažiau svarbūs, šie skirtumai buvo labai svarbūs devintojo dešimtmečio pradžioje, kai Kinijos vyriausybė susidūrė su dilema dėl to, kaip leisti ekonominėms reformoms tęsti nepažeidžiant jos teisėtumo, ir daugelis teigia, kad Dengo sėkmė pradedant Kinijos ekonomikos reformą daugiausia buvo dėl jo gebėjimo pateisinti šias reformas pagal maoistų sistemą.

Tuo pačiu metu, net šis laikotarpis yra pastebimas tiek oficialiuose apskritimuose, tiek tarp plačiosios visuomenės, kaip geriau chaosui ir neramumams, kurie egzistavo Kinijoje XX a. Pirmoje pusėje. Tarp kai kurių žmonių yra revoliucinės maoizmo idealizmo nostalgija, priešingai nei korupcija ir pinigų centravimas, kurį mato dabartinė Kinijos visuomenė.

Daugelis apgailestauja dėl garantuoto užimtumo, švietimo, sveikatos priežiūros ir kitų revoliucijos laimėjimų, kurie buvo prarasti dėl naujos pelno siekiančios ekonomikos. 2004 m. Gruodžio 24 d. Keturi Kinijos protestuotojai buvo nuteisti už kalėjimo sąlygas, skirtas platinti lankstinukus, pavadintus „Mao Forever Our Leader“, susirinkime Zhengzhou, pagerbdami Mao Zedongą nuo jo mirties metinių.

Kovojant su dabartine vadovybe kaip „imperialistiniais revizionistais“, lankstinukai paragino žemesnio lygio kadrą „pakeisti (partijos) dabartinę liniją ir grįžti prie socialistinio kelio“. „Zhengzhou“ incidentas yra vienas iš pirmųjų viešosios nostalgijos pasireiškimo Mao erai, kad jis taptų tarptautine spauda, ​​nors dar neaišku, ar šie jausmai yra izoliuoti ar plačiai paplitę.