Mahaviro gyvenimas ir mokymai

Vardhamanas Mahaviras pakelia balsą prieš Vedų religiją. Jis pasmerkė Vedas ir brahmanus ir pabrėžė žmogaus potencialą. Religija, kurią jis pamokslavo, buvo žinoma kaip Džainizmas, kuris labai paveikė Indijos kultūrą.

Ankstyvasis gyvenimas :

Vardhamanas Mahaviras gimė 599 m. Pr. Kr. (540 m. Pr.) Pagal kai kurias Jnatrikos šeimą netoli Vaisalio Magadoje. Jo tėvas buvo karalius Chetaka ir motina Trisala. Jo pradinis vardas buvo Vardhamanas. Per tam tikrą laiką jis tapo žinomas kaip Mahaviras. Iš Jaina tekstų taip pat žinoma, kad jis buvo vadinamas „Nataputra“, „Kasava“ ir „Veshaliya“.

Santuoka:

Didėjant amžiui, Mahaviras buvo susituokęs su Yosada ir turėjo savo dukrą iš savo vardo Priyadarshini. Tačiau jis negalėjo apsiriboti šiuo pasauliniu gyvenimu. Jis nenorėjo prisiimti atsakomybės už administravimą. Visada jis buvo kontempliatyvi nuotaika. Pasaulietiškas malonumas jam nepatiko.

Gyvenimas kaip gydytojas:

Mahaviras paliko namus ir stebėjosi nuogas daugelyje Indijos vietų. Jis kreipėsi į sunkų atgailą. Jo plaukai ir nagai augo. Jis niekada neišvalė dantų. Žmonės netgi sėdėjo šunį prie jo, kuris nukirto savo kūną, bet jo nevartojo. Jis persikėlė iš vietos į vietą ieškodamas tikrųjų žinių.

Žinių pasiekimas:

Mahaviras meditavo ir pasiekė tikras žinias apie Rijjupalikos upės krantą ir buvo žinomas kaip „Nirgrantha“ arba „Jina“. Jis taip pat buvo žinomas kaip „Nirgrantha“. Be to, jis nusprendė skelbti šias žinias Indijos žmonėms.

Jainizmo ir mirties skelbimas :

Mahaviras pirmą kartą nuvyko į senovinį Magados sostinę Rajagrihą. Ten jis pavertė vienuolika Brahminų į Džainizmą. Magados karalius Ajatasatru priėmė Džainizmą. Mahaviras pamokslavo Džainizmą įvairiose vietose, tokiose kaip Magadha, Avanti, Vaishali, Anga, Mithila, Sravasti ir daugelis kitų vietų ir įkvėpė savo gyvenimą 524 m.

Mahaviro mokymai:

Mahaviras pamokslavo Džainizmą įvairiose Indijos dalyse. Jo mokymai buvo paprasti. Dažni žmonės galėjo gerai suprasti savo mokymus.

Triratna:

Mahaviras pabrėžė gryną ir reguliuojamą gyvenimą. Kad būtų pasiektas šis gyvenimas, jis pasisakė už Triratnos (trijų žydų) principą. Tai yra teisingas tikėjimas, teisingos žinios ir teisingas elgesys. Visų šių trijų tikėjimų praktika veda į išganymą.

Penki įžadai:

Gerai drausmingam gyvenimui Mahaviras pamokslavo penkias įžadus. Tai yra Ahimsa (ne smurtas), Satya (tiesa), Asteya (ne vagystė), Aparigraha (nesusijimas) ir Brahmacharya (celibatas).

Ne smurtas:

Mahaviras pabrėžė Ahimsa (ne smurtas). Jis pamokslavo, kad gyvos ir nepaliekančios būtybės turi gyvenimą. Bet koks skausmas jiems sukelia skausmą. Taigi jis patarė neveikti smurtiniu veiksmu ar protu.

Atsisakymas vedams:

Vēdas išmeta Mahaviras. Jis skelbė, kad Vedos yra dogmatinės ir sukuria socialinę įtampą. Jis paneigė Vedų dievus ir deives ir apibūdino juos įsivaizduotu.

Likimo žmogus :

Mahaviras pasakė, kad žmogus buvo jo paties likimo architektas. Jis gali padaryti savo gyvenimą geresnį ir laimingesnį per savo darbus. Joks dievas ar deivė negali padėti jam pasiekti šio etapo.

Veiksmų teorija:

Mahaviras pamokslavo „Karmavada“ (veiksmų teorija). Todėl geri darbai duoda gerų rezultatų, o blogi darbai sukelia blogą rezultatą. Jei žmogus vykdys gerus darbus, jis gaus gerą rezultatą ir jo siela bus išlaisvinta. Blogi darbai priversti jį vėl ir vėl gimti, o jo siela negali būti atleista nuo vergijos.

Siela:

Siela yra žmogaus kūno pagrindas. Jo vienintelis tikslas yra išlaisvinti kūną nuo vergijos. Tai verčia žmogų imtis gerų darbų. Taip pat siekiama išlaisvinti žmones nuo veiksmų vergijos. Kai siela yra išlaisvinta, tai nėra atgimimas.

Neleidimo į kastą sistema :

Mahaviro neigiama kastų sistema. Jis skelbė tautų lygybę. Jis davė užuominą mažai visuomenės grupei. Tai buvo didžiulė duoklė Indijos visuomenei, kurią vėliau pabrėžė daugelis puikių pasaulio žmonių.

Brahmaninio viršenybės atsisakymas:

Mahaviras paneigė brahminų viršenybę. Jis juos pasmerkė dėl to, kad į visuomenę įėjo dogmos. Be to, jis kaltino juos, kad visuomenėje atsirado nesutarimų. Jis neigė, kad brahmanai jokiu būdu neišnaudoja jokio visuomenės.

Taigi, Džainizmas buvo pirmasis protesto judėjimas prieš Brahmanizmą. Jis davė strateginį smūgį Vedų religijai ir išlaisvino žmones nuo ritualinės praktikos. Visais atžvilgiais Mahaviras tapo žmonijos išlaisvintoju. Džainizmas daug prisidėjo prie Indijos kultūros.

Jis paliko savo pėdų atspaudus politikos, regioninės kalbos ir literatūros, meno ir architektūros srityse ir patikrino visuomenės skilimą bei savybių konversiją. Ji taip pat padėjo augti prekybos bendruomenei ir labdaros institucijoms, taip sukuriant sveiką visuomenę.