Guru Nanako gyvenimas ir mokymai
1. Gyvenimas:
Nanak gimė 1469 m. Talwandi kaime Lahore, kshatrijos šeimoje. Jo tėvo vardas buvo Kalu Bedi arba Kalachand. Jis buvo paskirtas kaimo apskaitininku. Nuo jo vaikystės Nanak nebuvo suinteresuota studijomis, bet labiau linkusi į religines diskusijas. Jis ypač mėgsta šventųjų kompaniją ir sadhus. Matydamas šį atsiskyrimo nuo pasaulietiškų reikalų jausmą, Nanako tėvas buvo susirūpinęs. Kartą išėjęs į namus, „Nanak“ praleido dvidešimt rupijų šventųjų maitinimui, o ne perkant prekes. Jis sakė, kad tai „tikra rinkodara“.
Kalu Bedi nusprendė panaikinti savo sūnaus ekscentriškumą. Vadinasi, jis gavo Nanaką ištekėjęs aštuoniolikos metų amžiuje su mergina, pavadinta Sulkhain. Nanakui buvo du sūnūs Šri Chand ir Lakshmi Chand. Norėdami gauti pragyvenimo šaltinį, Nanakas su Sultanpuru nuvyko su savo broliu. Ten buvo Sultanas, Khanas Lodi. Daulat Nanak buvo paskirtas sėklų laikytoju. Bet Nanakas nebuvo patenkintas savo darbu. Jis pasitraukė iš pareigų ir lydėjo šventuosius bei erškėčius į Meką, Mediną ir Bagdadą. Sugrįžęs jis sukūrė savo erdves Kartarpūre prie Ravi upės krantų ir pradėjo skelbti savo principus.
Nanakas sukūrė giesmes, kurias dainavo su „rabab“ (muzikinis instrumentas, kurį grojo musulmonų palydovas Mardana ir induistas kompanionas Bale). Jis keliavo po visą Indiją ir propagavo jo idealus. Nanakas mirė 1538 m. AD Prieš jo mirtį, Nanakas paskiria savo mėgstamą mokinį Angadą.
2. Guru Nanako mokymai :
Nanako idealai buvo labai paprasti. Jis pasimokė iš savo paties gyvenimo patirties ir pamokslavo juos kaip savo doktrinas. Jo pamokslai buvo pagrįsti tik tiesa ir tikrove, todėl žmonės buvo pritraukti į savo idealus. Galiausiai jo populiarumas privertė jį tapti sikizmo įkūrėju. Jo pamokslai buvo labai paprasti.
3. Visata ir Dievas:
Adi Granth'e Nanakas aptarė visatos kūrimą. Nanakas tvirtina, kad visata yra Dievo karalystė. Visas kūrimo procesas yra reguliuojamas jo ir ši visata yra apšviesta jo šviesa. Šią kūriniją palaiko jo valia ir jis gali jį sunaikinti. Todėl Dievas yra galingas ir yra visų kūrinių pagrindas.
4. Dievas, galingas kūrimas :
Pasak Nanako, Dievas yra visagalis, visagalis ir visur. Jis sukūrė pasaulį. Jis taip pat yra Brahmos, Višnu ir Šyvos kūrėjas. Jis sako-
„Adekh s Sabai
Khus hai Jagat Sarajai
Kasha dharai
Brahma, Višnu, Mahesh -
Ek ek guna lai ”
Tai reiškia - “Jis pats nematė, jis buvo
viskas. Kai jis džiaugėsi, jis sukūrė
be paramos. Jis palaikė
dangus. Jis sukūrė Brahma, Višnu ir
Mahesh ir išplėtė meilę. “
5. Sielos išlaisvinimas:
Nanakas tikėjo sielos egzistavimu ir jo požiūris į sielą buvo paprastas. Jis pareiškė, kad žmogus yra susietas su jo nuodėmių ir blogų darbų gimimo ir mirties priežastimi. Blogi darbai didina nuodėmės naštą. Ši našta siela negali pakilti aukštesnėse plokštumose.
Tik Dievo vardas gali perstumti šią tamsą savo dieviškąja šviesa ir gali padėti sielai aukštyn keliu. Todėl gerų darbų atlikimas priartina vieną prie Dievo ir padeda išlaisvinti sielą. Dėl šios priežasties siela neatsigręžia į didįjį žmogų, bet yra susijungusi per amžių amžinai aukščiausioje ar kosminėje sieloje.
6. Pilnas atsisakymas arba pateikimas:
Nors Kabiras pabrėžė Bhakti, kad pasiektų Dievybę. Nanakas pabrėžė visišką pateikimą Dievui. Pasak jo, Dievas vienintelis buvo „visas galingas imperatorius ir visas gyvas pasaulis buvo jo pavaldinis darbuotojas. Tarp jų buvo induistų ir musulmonų šventieji Diwan (ministrai), Pirs buvo jo Sikdarai (teisėjai), dangiškieji pasiuntiniai buvo Fotedarai (buhalteriai), o Izraelis dirbo kaip policijos pajėgos, kurios įkalino kaltę. Taigi, tik pasiduodamas prieš Dievą, žmogus galėjo pasiekti taiką ir išlaisvinimą.
Dievo teismas:
Dievas kaip kūrėjas taip pat palaiko savo teismą. Kiekvienas kūnas, induistas ir musulmonas, dirba ir jo vadovaujant.
Pagal jį:
„Hindu ir musulmonai yra šventieji
„Diwans“ dalyvauja saugotojoje
(parvadigar), didieji piratai yra magistratai
(siqdars) ir kolektoriai (Kadodis),
angelai yra buhalteriai ir iždininkai
(Fotedars). Ponai
(Ahadi). Izrailas jungiasi ir suėmė ir
mažina neišmanančius ir žvėris. “
11. Širdies valymas ir charakterio raida :
Dieviškumui pasiekti Nanakas pabrėžė širdies valymą ir charakterio vystymąsi. Jis sakė, kad širdis buvo gryna ir protas buvo aiškus, o charakteris buvo geras, nes galima lengvai pasiekti Dievą. Tam būtina turėti gailestingumo, teisingumo, sąžiningumo ir moralės savybes, kurios buvo itin svarbios. Šios savybės padeda vystyti žmogų, turintį stiprų moralinį pobūdį.
12. Prieštaraujama kastų sistema:
Nanakas buvo karčiojo kastų sistemos kritikas. Jis pabrėžė vyrų lygybę ir sakė, kad niekas gimė aukštai arba niekas gimė mažai. Jis sakė, kad jis nepriklauso jokiai kastai. Jis patarė indusams, musulmonams, krikščionims ir budistams gyventi kaip broliai. Nanakas dar labiau pabrėžė žmonijos meilę ir patarė savo pasekėjams atsisakyti neapykantos kitoms būtybėms.
13. Prieštaringi blogi veiksmai:
Nanakas primygtinai priešinosi visoms blogoms ritualoms ir praktikai, kurios buvo įtvirtintos religijos vardu. Nanakas buvo nepagarbus Veda, Koranas, Brahminas ir Maulavi. Kartą, kai Mekoje jis miegojo su kojomis, nukreipiančiomis į Kaabą (musulmonų piligrimystės vieta), atvyko fakiras ir paprieštaravo, sakydamas, kad toks mokantis žmogus, kaip jis, neturėtų padaryti tokio nusikaltimo. Taigi fakiras paprašė Nanako paversti kojas į kitą kryptį.
Nanakas nedelsdamas paprašė Fakiro parodyti jam kryptį, kurioje Dievas neegzistavo. Fakyras buvo apsvaigintas ir priėmė pralaimėjimą. Panašiai Nanakas priešinosi Dievams, buvo prieš idolų garbinimą ir paniekintas prabangias religijos ceremonijas. Jis teigė, kad tik vykstant piligrimystei ar maudydamiesi grynu vandeniu žmogus nepadėjo pasiekti Dievo. Protas, tikrumas ir geras darbas padėjo pasiekti Dievybę.
14. Monoteizmas:
Nanakas pamokslavo monoteizmą. Pasak jo, Dievas buvo vienas ir nedalomas. Nors skirtingų religijų žmonės kreipėsi į jį įvairiais vardais. Jis buvo vienas ir galingas. Todėl nebuvo naudinga išsaugoti skirtumus tarp religijų. Atvirkščiai, reikia atsisakyti visų skirtumų ir garbinti Dievą, visiškai atsisakant jo.
Nanako pamokslavimas atvėrė naują Bhakti judėjimo kelią. Jo pamokslai buvo pagrįsti tikrove ir tai labai paveikė žmones. Jo pamokslavimas padėjo Bhakti judėjimui. Įkvėptas jo mokymų, daugelis žmonių apkabino sikizmą. Vėlesniais laikais sikhai tapo pagrindine religine bendruomene.
