Veiksniai, įtakojantys besikeičiančius šeimos modelius

Veiksniai, įtakojantys besikeičiančius šeimos modelius!

Šeimos modelių pokyčius lemia daug veiksnių. Svarbiausias tarp jų yra mokslas ir technologija (industrializacija), miestų plėtra (urbanizacija) ir vyrų bei moterų užimtumas tiek organizacijose, nepriklausančiose šeimoms.

Pagrindinė pramoninės-kapitalistinės visuomenės būklė yra pagrindinė šeimos pokyčių priežastis. Didesnė (kai kurių) moterų gerovė, geografinis ir profesinis mobilumas bei ekonominė nepriklausomybė yra pagrindiniai veiksniai, lemiantys gyvenimo ir šeimos gyvenimo pokyčius.

Pasaulinis veiksnys (technologijos ir pramonės pokyčiai) beveik apima viską. Kadangi tai yra viskas, natūraliai tai viskas. Pramonės permainos ar industrializacija apima ne tik mašinas, bet ir jų gaminamą mokslą ir inžineriją, pasaulietiškos šiuolaikinės nuostatos, anti-tradicizmas, įdarbinimas pagal kompetenciją, atviros klasės sistema, didelis geografinis judumas ir urbanizacija.

Industrializacija šioje apvalioje prasme sukelia šiuolaikinius socialinius ir šeimos modelius. Šie pokyčiai yra linkę sukurti pasaulinį branduolinių šeimos sistemų judėjimą, mažinant išplėstas (bendras) šeimos formas ir kitas giminystės grupių rūšis. Manoma, kad tarp industrializacijos ir santuokinės (branduolinės) šeimos yra „tinkamas“.

Taip pat egzistuoja tam tikra natūrali harmonija tarp šiuolaikinio industrializacijos komplekso ir santuokinės sistemos. Pramonės sistema padidino emocinio pasitenkinimo poreikį, kurį teikia tik santuokinė obligacija. Taigi ši šeimos sistema yra pritaikyta industrializacijos poreikiams tenkinti.

Išplėstinė šeimos sistema netinka industrializacijos reikalavimams. Mažėjantis dėmesys žemės nuosavybei taip pat padidina mobilumo lengvumą. Santuokinė šeima yra neokalietiška, o giminaičių tinklas nėra stiprus, todėl geografiniam mobilumui yra mažiau kliūčių.

WF Ogburn (1922) matė daugybę naujų elementų, kaip šeimos kaitos šaltinių, nuo ideologijos iki lėktuvo. Jis teigė, kad formalaus agentūrų, pvz., Mokyklų, ligoninių, viešbučių ir kt., Plėtra, susijusi su pagrindinėmis šeimos funkcijomis, labai paveikė šeimos instituciją.

Darbo taupymo prietaisai sumažino namų šeimininkės valandų skaičių. Tai suteikė daugiau laisvės ir atleido juos nuo daugelio namų ūkio užduočių. Jauniems žmonėms nebereikia pasikliauti šeimos vadovais darbo instrukcijoms, nes mokyklos ir gamykla jiems moko naujų įgūdžių.

Romantizmo augimas, didelė priemoka už individualų prisirišimą kartu su individualistinėmis ir liberaliomis pramonės kapitalistinės visuomenės vertybėmis skatina žmones keisti savo partnerius, kaip jie nori. Šiuo atžvilgiu pastebėjo Giddens (1997), „daugeliui Vakarų šalių įsipareigojimas yra„ dabar “, nebūtinai„ amžinai “.

Santykiai priklauso nuo jausmų, o ne iš išorės nustatytų moralinių sistemų. Dėl šių vertybių augo santuokos nutraukimo rodikliai, todėl vienišų šeimų namų ūkiai, atstatyta šeima arba gyvenantys su žingsninėmis šeimomis didėja. Bendruomenė (kai pora gyvena kartu su lytiniais santykiais be santuokos) vis labiau paplitusi daugelyje besivystančių ir išsivysčiusių šalių.

Situacija Indijoje ir kitose tradicinėse visuomenėse yra šiek tiek kitokia, kai santuokos ir šeimos institucijos vis dar yra įtvirtintos religijoje (Indijoje santuoka laikoma samaskaru, religiniu sakramentu). Keli didmiesčių miestai, žmonės vis dar nenaudoja santuokos nutraukimo kaip bendros santuokos sutrikimų.