Esė apie urdų kalbą (1347 žodžiai)
Esė apie urdų kalbą!
Tas pats Khari Boli, kuris sukėlė indų kalbą, taip pat sukėlė Urdą maždaug 11-ajame amžiuje. Vakarų Sauraseni Apabhramsa sako, kad jis yra urdu gramatinės struktūros šaltinis, nors ir kalbų žodynas, jo idiomos ir literatūros tradicijos yra labai skolingos turkų ir persų kalboms.
Terminas Urdu tiesiog reiškia „stovyklą“. Amir Khusrau pirmą kartą įdarbino kalbą literatūros tikslais. Tačiau tai buvo Deccan, Bahmani, Golconda ir Bijapur teismuose, kad jis pirmą kartą pasiekė literatūrinį statusą.
Urdų poezijai būdingi literatūros žanrai - masnavi, ilgas įsimylėjęs ar mistinis pasakojimas; qasida, kažkas panašaus į ode, panegyric; gazalinis lyrinis poetas, sudarytas iš savarankiškų kupolų su vienu metru ir nuotaiką; marsia (elegies); rekhtis ir nazmas.
Urdu rašyti įvairiomis primityviomis formomis galima atsekti į Muhammad Urfi, Amir Khusro (1259-1325) ir Kwaja Muhammad Husaini (1318-1422). Ankstyviausi rašiniai Urdu yra Dachni (Deccan) tarme. Sufi šventieji buvo pirmieji Dakhni Urdu skatintojai. „Sufi-Saint Hazrat Khwaja Banda Nawaz Gesudaraz“ laikomas pirmuoju Dakhni Urdu prozininku (jam priskiriami Merajul Ashiqin ir Tilawatul Wajud).
Pirmasis literatūros kūrinys Urdu buvo parašytas Bidaro poeto Fakhruddin Nizami (penkioliktas amžius). Kamal Khan Rustami (Khawar Nama) ir Nusrati (Gulshan-e-Ishq, Ali Nama ir Tarikh-e-Iskandari) buvo du dideli Bijapuro poetai. Muhammed Quli Qutb Shah, Golconda karalius, rašė poeziją, skirtą meilei, gamtai ir socialiniam gyvenimui.
Dakhni Urdu rašytojų buvo Shah Miranji Shamsul Ushaq (Khush Nama ir Khush Naghz), Shah Burhanuddin Janam, Wajhi mulas (Qutb Mushtari ir Sabras) Ibn-e-Nishati (Phul Ban) ir Tabai (Bhahram-O-Guldandam) Wajhi Sabras laikomas didžiosios literatūros ir filosofijos nuopelnais.
Vali Mohammed arba Vali Dakhni (Diwan) buvo vienas iš produktyviausių Dakhni poetų, kurie sukūrė gazalo formą. Dvasios poetams įtakos turėjo jo gazalų ir kitų poetinių žanrų rinkinys.
Viduramžių urdų poezija augo po persų poezijos šešėliu. Sirajuddin Ali Khan Arzu ir Shaikh Sadullah Gulshan buvo ankstyvieji Urdu Šiaurės Indijoje vykdytojai. XVIII a. Pradžioje prasidėjo sudėtingesnis urdų kalbos variantas Šiaurės Indijoje dėl Shaikh Zahooruddin Hatim, Mirza Mazhar Jan-e-Janan, Khwaja Mir Dard, Mir Taqi Mir, Mir Hasan ir Mohammed Rafi Sauda rašymų .
Sauda buvo apibūdinta kaip svarbiausias urdu literatūros satyristas per šimtmetį (Shahr Ashob ir Qasida Tazheek-e-Rozgar). Mir Hassan mathnavi Sihr-Bayan ir Mir Taqi Mir mathnavi suteikė aiškią indėnų kalbą. „Mir“ kūriniai, išskyrus šešis jos narius, yra Nikat-ush-Shora (Tazkira) ir Zikr-se-Mir (autobiografija).
Shaik Ghulam Hamdani Mushafi, Insha Allah Khan (Darya- e-Latafat ir Rani Ketaki), Khwaja Haider Ali Atish, Daya Shankar Naseem (mathnavi: Gulzare-e-Naseem), Nawab Mirza Shauq (Bahr-e-Ishq, Zahr-e -Ishq ir Lazzat-e-Ishq) ir Shaik Imam Bakhsh Nasikh buvo ankstyvieji Lucknow Mir Babar Ali Anees (1802–1874) poetai.
Mughal imperatorius Bahadur Shah Zafar, jo eilėraštis, apibūdintas sudėtingais ritmais, žodžių žaisti ir idiomatinės kalbos vartojimu, parašė keturis didelius dwanus. Shaik Ibrahim Zauq yra laikomas išskirtiniu qasido (panegyricų) kompozitoriumi, šalia Saudos.
Hakim Momin Khan Momin parašė gazalus, kad išreikštų meilės emocijas. Mirza Asadullah Khan Ghalib (1797-1869), laikoma viena didžiausių iš Urdų poetų, garsėja savo originalumu. Ghalibas atnešė renesanso Urdu poezijoje. Po Ghalibo periodo Daghas atsirado kaip atskiras poetas. Jis vartojo idiomo ir kalbos paprastumo bei minties paprastumą.
Šiuolaikinė urdų literatūra apima laiką nuo paskutiniojo XIX a. Altaf Hussain Hali (Diwan-e-Hali, Madd-o-jazr-e-lslam arba Musaddas-e-Hali 1879 m., Shakwa-e-Hind 1887 m., Munajat-e-Beva 1886 m. Ir Chup ki Dad 1905 m.) yra laikomas tikruoju šiuolaikinės dvasios novatoriumi Urdų poezijoje.
Halis buvo šiuolaikinės kritikos pradininkas, jo Muqaddama-e-Sher-o-Shaeri buvo Urdu kritikos pamatas. Shibli Nomani yra laikomas modernios istorijos tėvu Urdu (1892 m. Seerat-un-Noman ir 1899 m. Al Faruq).
Mohammedas Hussainas Azadas urdu sukūrė šiuolaikinės eilutės pamatą. Žymūs XIX – XX a. Poetai yra „Syyid Akbar Husain Akbar Allahabadi“, garsėjęs savo šventųjų ir komiškų eilių ištrauka; Mohammed Iqbal; ir Hasrat Mohani. „Iqbal“ poezija vyko keliais evoliucijos etapais nuo romantizmo iki Indijos nacionalizmo ir galiausiai iki islamizmo.
Poetų, tokių kaip Fani Badayuni, Shad Azimabadi, Asghar Gondavi, Jigar Moradabadi, Faiz Ahmed Faiz, Ali Sardar Jafri, Kaifi Azmi, Jan Nisar Akhtar, Sahir Ludhianvi, Majrooh Sultanpuri ir Ibn-e-Insha, indėlis į Urdų poeziją buvo puiki aukštis.
Urdų proza buvo lėtai išvystyta, o Syed Ahmad Khan, kuris pristato stilių su paprastu, faktiniu proza. Šią tradiciją tęsė talentingi rašytojai, tokie kaip Krishan Chander, Sajjad Zaheer, KA Abbas ir Ismat Chugtai.
Grožinės literatūros projektų, pvz., Ruswa (Umra Jan Ada) ir Premchand, srityje. Urdu trumpoji istorija prasidėjo su Munshi Premchand Soz-e-Vatan (1908). „Premchand“ trumpi pasakojimai apima beveik tuziną tomų. Mohammed Hussan Askari ir Khwaja Ahmed Abbas skaičiuojamos tarp pirmaujančių urdu istorijų.
Progresyvus judėjimas Urdų grožinėje lenktynėse įgavo pagreitį pagal Sajjad Zaheer, Ahmed Ali, Mahmood-uz-Zafar ir Rasheed Jahan. Urdų rašytojai, pavyzdžiui, Rajender Singh Bedi ir Krishn Chander, savo raštuose įsipareigojo laikytis marksizmo filosofijos.
Manto, Ismat Chughtai ir Mumtaz Mufti buvo Urdų rašytojai, kurie sutelkė dėmesį į „psichologinę istoriją“, priešingai nei „sociologinė istorija“ Bedi ir Krishn Chander. Ahmad Nadeem Qasmi (Alhamd-o-Lillah, Savabas, Nasibas) yra žinomas Urdu istorija.
Per 1936 m. Laikotarpį Intezar Hussain, Anwar Sajjad, Balraj Mainra, Surender Parkash ir Qurratul-ain Haider (Sitaroun Se Aage, Mere Sanam Khane) iškilo kaip pirmaujanti Urdo istorijos istorija. Kiti lyderiai - Jeelani Bano, Iqbal Mateen, Awaz Sayeed, Kadeer Zaman ir Mazhr-uz-Zaman.
Naujasis rašymas Urdu galima atsekti iki XIX – XX a., Ypač Naziro Ahmedo (1836–1912 m.), Mirato-ul-Uruso (1869 m.), Banato-Nešo (1873 m.), Taubato-un- Nasuh (1877) ir kt. „Pandit Ratan Nath Sarshar Fasana-e-Azad“, „Abdul Halim Sharar Badr-un-Nisa Ki Musibat“ ir „Agha Sadiq ki Shadi“, Mirza Muhammedas Hadi Ruswa „Umrao Jan Ada“ (1899) yra keletas puikių romanų ir noveletų, parašytų per šį laikotarpį.
Niaz Fatehpuri (1887-1966) ir Qazi Abdul Gaffar (1862-1956) buvo kiti žymūs ankstyvieji romantiški romanistai. Tačiau tai buvo Premchandas (1880-1936), kuris bandė pristatyti realizmo tendenciją Urdų romane, Bazare-e-Husne (1917), Gosha-e-Afiat, Chaugan-e-Hasti, Maidan-e-Amal ir Godanas. „Premchand“ realizmą dar labiau sustiprino Indijos Progressive Writers 'Association rašytojai, pavyzdžiui, Sajjad Zaheer, Krishn Chander ir Ismat Chughtai.
Krishn Chander's Jab Khet Jage (1952), Ek Gadhe Ki Sarguzasht (1957) ir Shikast yra laikomi išskirtiniais urdų literatūros romanais. Ismat Chughtai romanas Terhi Lakir (1947) ir Qurratul-ain Haider romanas „Aag Ka Darya“ laikomi svarbiais darbais Urdų romano istorijoje.
Khwaja Ahmed Abbas, Aziz Ahmed, Balwant Singh, Khadija Mastur, Intezar Hussain yra kiti svarbūs rašytojai Urdu šiandien.
Šiuolaikinėje eroje Urdu neapsiribojo tik musulmonų rašytojais. Urdu parašė keli rašytojai iš kitų religijų, pvz., Munshi Premchand, Firaq Gorakhpuri, Pandit Ratan Nath Sarshar (Fasana-e-Azad), Brij Narain Chakbast, Upendar Nath Ashk, Jagan Nath Azad, Jogender Pal, Balraj Komal ir Kumar Pashi .
Prof. Hafiz Mohammed Sheerani (1888-1945) ilgus metus skyrė urdu literatūros kritikos sričiai. Kiti pažymėti literatūros kritikai yra Shaikh Mohammed Ikram Sayyid Ihtesham Hussain, Mohammed Hasan Askari, Ale-Ahmed Suroor, Mumtaz Husain, Masud Husain, Shams-ur-Rahman Faruqi, Gopichand Narang.
Farhang-e-Asifya buvo pirmasis urdu žodynas, pagrįstas šiuolaikinės leksikografijos principais. 1892 m. Jį gamino Maulana Sayyid Ahmed Dehlvi.
„Jnanpith Award“ apdovanojimai Urdu rašymui yra „Firaq Gorakhpuri“ (Gul-e-Nagma) ir Qurratul-ain-Haidar (Aag ki Darya, Pathar ki Awaz). Beje, Urdu parašytas persų arabų kalbos scenarijuje ir „Devanagari“ scenarijuje.
