Religijos ir mokslo esė (618 žodžių)
Religijos ir mokslo esė!
Klausimas, ar religija yra suderinama su mokslu, buvo svarbi XIX a. Diskusijose. Kai kurie mąstytojai mano, kad mokslas ir religija yra nesuderinami. Haris Elmeras Barnesas teigė: „Nors yra nesuderinamas konfliktas tarp fundamentalistinės religijos ir šiuolaikinio mokslo, tarp pastarųjų ir humanizmo nėra, nes humanistai savo religiją atvirai grindžia moksliniais duomenimis.“ Fundamentinė religija tikrai prieštarauja mokslams.
Tai liudija, kad dogmatinė religija priešinosi moksliniams tyrimams ir trukdė jos vystymuisi visomis įmanomomis priemonėmis. XVII a. Viduryje „Galileo“ bažnyčia buvo priversta prisiminti Kopernikos teoriją, kad žemė kartu su kitomis planetomis sukasi aplink saulę; jis buvo priimtas viešai priimti viduramžių religinę kosmologiją, kurioje žemė buvo visatos centre. Taip pat ir protestantų, ir katalikų bažnyčios laikui bėgant, oficialiai atsisakė organinės evoliucijos teorijos. Net ir šiandien religija vargu ar skatina nemokamą tyrimą.
Sumneris ir Keller rašo: „Taip pat sunku rasti bet kokios rūšies religiją, kuri pasveikino nemokamą tyrimą, nes lengva paminėti žinomus tyrėjus, kurie buvo įvykdyti ar persekiojami religinių valdžios institucijų.“ Andrew D. White teigė, kad konfliktas tarp mokslo ir religija yra konfliktas tarp mokslo ir dogmos, o ne tarp mokslo ir religijos. Tačiau, pasak Barneso, tai yra nepagrįsta pozicija, nes dogma yra teologijos dalis ir bet koks teologijos ir mokslo konfliktas būtinai yra mokslo ir religijos konfliktas.
Amerikos sociologas Cliffordas Kirk-Patrickas teigė, kad, o ne pati mokslas, tai yra religijos metodas ir mokslo filosofija. Jis išvardijo ir paaiškino mokslo ir religijos požiūrio ir dvasios skirtumus ir nustatė, kad jie nesuderinami.
Mokslo perspektyva yra stebėjimas ir testavimas su sensorine diskriminacija ar instrumentais. Ji negali pripažinti nieko, kas yra jos kompetencijos ribose, kuri nėra mažinama bandymui, empirinio patvirtinimo matas. Religija yra susijusi su antgamtiniu pasauliu. Jo perspektyva yra tikėjimo ir apreiškimo.
Kita vertus, CEM Joad rašo: „Aš stengiausi nustatyti įprastą teiginį, kad nėra konflikto tarp mokslo ir religijos… Žmogus yra dviejų skirtingų kategorijų ar egzistencijos sričių narys, tik vienas iš šių yra mokslas atsižvelgiama į tai ir tik į tai, kiek ji gali būti pakankamai atskirta nuo kitos ir traktuojama taip, lyg ji būtų visa.
Kitaip tariant, mokslas negali atsiskaityti apie antgamtinės tvarkos poveikį tiek, kiek jis jaučiamas dėl šio poveikio natūralių ar rezultatų. Jei taip yra, atrodo, kad nėra jokios būtinos priežasties, kodėl neturėtume sutikti su išvada, kad galiausiai jokio visiško atsiskaitymo negalima suteikti net dėl natūralios tvarkos, kuri neatsižvelgia į įsiskverbimą į antgamtinį. „
Tiesą sakant, sunku suprasti, kaip mokslas gali priešintis religijai. Mokslo objektas yra ištirti visatą savo materialiu aspektu, o religija turi savo tiesioginį objektą Dievą ir antgamtinį gyvenimą.
Be abejo, mokslas susijęs su vis daugiau realybės aspektų ir stengiasi sužinoti apie žvaigždes, mėnulį ir kitą planą, tačiau jis neišsprendė visų problemų ir nenori surasti problemų, susijusių su žmogaus santykiu su visata. Nieko, kas yra už mokslinių tyrimų srities ribų, neįmanoma įrodyti. Religija nėra mokslinė; jis yra ne mokslinis.
