„Manipuri kalbos“ esė (1454 žodžiai)

Esė apie Manipuri kalbą!

Manipuri literatūra yra literatūra, parašyta Manipuri kalba (ty Meeteilon). Jis taip pat žinomas kaip Meetei literatūra. Manipuri literatūros istoriją galima atsekti tūkstančius metų su savo civilizacijos klestėjimu.

Tačiau 1729 m. Meysau Pamheibos (1709-1748) valdant Pujas Meithaba (senovės Manipūro Raštų deginimas), nuniokojo senuosius Manipūro Raštus ir kultūros istoriją. Jis pradėjo naują Manipuri literatūros erą.

Meeteis turėjo senas rašymo tradicijas. Ne visiškai aišku, kada atsirado archajiškas Meetei Puyas (senieji Raštai) ir Meetei Mayek (Manipuri scenarijai).

Tačiau rašytinė konstitucija Loiyamba Shinyen (1110), Meidingu Loiyamba režimu (1074-1122), ryškiai apibūdina rašymo praktiką šioje eroje. Karališkoji kronika Chitharon Kumpaba buvo kruopščiai laikoma ir tęsiama nuo XV a. Iki karalystės pabaigos (Meidingu Bodhchandra, 1941-1955).

Rašymo įgūdžiai iš pradžių buvo profesionalių raštininkų ir tradicinės Meetei kultūros mokslininkų, maicho, prerogatyva. Bet vėliau, kaip rodo religinių, proto-mokslinių ir astrologinių tekstų paplitimas, rašymas buvo išplėstas už šių profesionalių klasių pamokų. Tačiau dauguma senovinių Meetei puyų (Raštų) buvo anonimiški ir nenurodyti.

Ankstyvąja manipurų literatūra susideda iš ritualinio himno, kosmogonijos, istorijos ar liaudies, prozos ir poezijos. Keletas žymių senovės Meeteilono darbų (ty Manipuri kalba) yra: Numit Kappa, Ougri, Khencho, Sana Lamoak (6-ojo ar 7-ojo amžiaus), Ahonglonas (11 a.), Khoiju Lamoak (12 a.), Hijin Hirao ir Ningthauron (XVII a.).

Vienas seniausių literatūrinių kūrinių, Numit Kappa, buvo parašytas archajiškame Meeteilone su Meetei Mayek (ty Manipuri scenarijumi) poezijos eilutėje. TC Hodsonas pirmasis išvertė šį archajišką Meeteilono literatūrinį kūrinį į anglų kalbą savo knygoje „Meitheis“. Ougri (taip pat Leiroi Ngongloi Eshei) yra anoniminė ir nenurodyta poezija, parašyta archajišku Meeteilonu. Tačiau manoma, kad tai buvo parašyta ikikrikščioniškoje eroje.

Keletas žymių senovės Manipuri literatūros darbų prozoje yra Panthoibi Khongul, Nongshaba Laihui, Sakok Lairamlen, Poireiton Khunthokpa (3 a.), Kangla Haoba (5 a.), Loyamba Shinyen (11 a.), Naothingkhong Phambal Kaba (XVI a.), Khagemba Yumlep (16 a.) Ir Cheitharon Kumbaba.

Svarbūs Manipuro literatūros ir kultūros pokyčiai vyko Meidingu Charairongba (1697-1709) ir jo įpėdinių valdymo metu. XIX a. Auštant Meitrabakas (Manipuras) pasiekė visišką savo kultūros, ekonomikos ir valstybės sistemos vystymąsi.

Angom Gopi buvo žinomas poetas ir mokslininkas karališkame teisme Meidingu Pamheibos karaliavimo metu. Jis ne tik mokėsi Meeteilone, bet ir sanskrito bei bengalų kalba.

Jis išvertė Kritibo Ramayan ir Gangadas Mahabharata į Meeteilon. Jis taip pat parašė Parikhit, Langka Kanda, Aranya Kanda, Kishkindiya Kanda, Sundar Kanda ir Uttar Kanda. Buvo istorinių sąskaitų, tokių kaip Shomshok Ngamba, parašytas Laishram Aroi ir Yumnam Atibar.

Nungangbam Gobindaram buvo dar vienas Pamheibos teismo mokslininkas ir rašytojas. Jo literatūros kūriniai apima Pakhangba Nongaron, Astakalo vertimą iš sanskrito į Meeteiloną, Meihaubaron Puya ir Takhel Ngamba dėl Tripura užkariavimo.

Kita nepaprasta anoniminė šio laikotarpio knyga yra Chothe Thangwai Pakhangba. „Wahengba Madhabram“ („Langlon“, „Mahabharat Birat Parva“, „Chingthongkhomba Ganga Chatpa“ ir „Sana Manik“) buvo žinomas mokslininkas Medingu Chingthangkhomba ir Labainaya Chandra valdymo metu.

Manipūro literatūros istorija buvo 1779 m. Romanų įrodymas tuo metu, kai religinės knygos buvo pagrindinės šios eros. Sana Manik gali būti laikomas vienu iš pirmųjų Manipuri romanų.

Vyriausiasis Meidingu Chingthangkhomba sūnus Nabananda Yubarajas buvo vienas iš garsiausių karaliaus šeimų rašytojų, ir jis išvertė Ramą Krishnadą Viratą Parvą į Meeteiloną (Virat Shathuplon).

Ashamedha Parva iš Gangadas Sen Bengalijoje buvo išversta į Meeteilon grupę Meetei mokslininkų, pavadintų Langoi Shagol Thaba. Po britų atsiradimo britų įtakoje atsirado šiuolaikinė Manipuri literatūra.

Pionierius, norėdamas paskelbti „Meeteilon“ kalbą su bengalų kalba, buvo Haodijamas Chaintanya. Jis išverčia Takhel Ngamba ir Khahi Ngamba į bengalų scenarijų. 1920-1930 m. Dešimtmetis buvo ne tik šiuolaikinės Manipuri literatūros pradžia, bet ir Meetei kultūros, kalbos ir religijos atgimimas.

Laininghan Naoria Phulo (1888-1941) buvo Meeteio kultūros renesanso ir atgimimo judėjimo pradininkas. Jis yra pagerbtas kaip Meetei Maichou ir pranašas Meeteis ir poetas.

Jo didžiulį indėlį į Manipuri poeziją buvo Yumlai Lairon (1930), Apokpa Mapugee Tungnapham (1931), Tengbanba Amashung Lainingthou Laibao (1933) ir Athoiba Sheireng (1935).

Jo svarbūs darbai prozoje buvo Meetei Yelhou Mayek (1931), Meetei Haobam Wari (1934) ir Aigee Wareng (1940). Hijamas Irabotas 1922 m. Pagamino pirmąjį žurnalą „Meetei Chanu“. 1930 m. Yakeirolis pasirodė „Ningthoujam Leiren“ redaktoriuje. Po trejų metų išėjo Lalit Manjuri Patrika.

Per ateinantį dešimtmetį pasirodė du pirmieji dienraščiai, Deinik Manipur Patrika ir Manipur Matam. Iki to laiko modemo Manipuri literatūra tapo atpažįstama jėga, pasirodžius Hwairakpam Chaoba, Lamabam Kamal ir Hijam Anganghal darbams.

Šiuolaikinė poezija:

Šiuolaikinė Manipūro poezija aiškiai suskirstoma į dvi grupes - Lamabamo Kamalo ir jo amžininkų poeziją, atstovaujančią šiuolaikiškų ir jaunesnių poetų ankstyvąją fazę ir poeziją, atstovaujančią šiuolaikinio pasaulio vaizdą.

Minaketano požiūris yra šviežus ir individualus. Nilabir Sharma, Gourkishar, RK Elbangbamas yra garsūs lyriniai poetai. „Surchand Sharma“ daugiausia nagrinėja kai kuriuos didžiojo Moirango Thiibi legendos aspektus, o RK Shitaljit yra gamtos ir žmonijos poetas. RK Surendrajitas sujungia simbolinį ir alegoriškumą su lyrika, o Nadijos poezijoje pasakojimas yra sumaišytas su skambiu ritmu.

Jaunesniųjų poetų Samarendra, Nilakanta, Padmakumar, Shri Biren, Ibomcha, Ibohal, Ibopishak, Madhubir, Jyotirindra ir Ibempishak poezija išreiškia gilų beprasmybės, pykčio, tradicinių vertybių apklausos ir tikėjimo nebuvimo jausmą sąžiningumas visuomenėje.

Vertimo srityje „Nabadwipchandra“ garsėja „Michael Madhusudhan's Meghanad Badha Kavya“ vertimu į Manipurą. Tagore's Gitanjali buvo išverstas A. Minaketan ir Krishnamohan.

Gourkishar išvertė Kalidasa Meghdoota į Manipurą. „Kumar Sambhava“, „Kiratajuniam“, „Raghuvansa Kavya“, „Kasiramdo“ Mahabharata, „Krittibas“ Ramayana ir „Bhagvad Gita“ buvo išverstos į Manipyrus eilutės forma.

Drama:

Dramos temos yra Manipūro herojų ankstyvosios dramaturgijos ir patriotinės išnaudojimo galimybės, taip pat herojiški ir apgailėtini legendinių ir mitologinių simbolių gyvenimai. Ankstyvojoje dramoje yra Sati Khongnag ir Lalito Areppa Marupas, Lairenmayum Ibungahal Nara Singh, Dorendrajit Moirang Thoibi, Bira Singh Bir Tikendrajit, Birmangolio Chingu Khongnag Thaba, Shymsundar Mainu Pemcha ir Bormani Kege Lanja.

Šiuolaikiniai dramaturgai pristatė naujas temas ir techniką. Jie lengvai susiduria su politika ir socialinėmis bei ekonominėmis problemomis. Svarbiausias tarp jų yra GC Tongbra, Netrajit, MK Binodini Devi, Ramcharan, Kanhailal, A. Sumorendro, Tomchou ir Sanajaoba. Ratanas Thiyamas 1976 m. Įkūrė „Chorus Repertory Theater“ Imphal mieste.

Romanai:

XX a. Pradžioje, kaip minėta, Lambam Kamal, Khwairakpam Chaoba ir Hijam Anganghal bandė pirmuosius originalius romanus Manipure. RK Shitaljit, H. Guno, Thoibi Devi, RK Elangbamo, Ram Singh, Ibohal, Bhagya, Nodiachand, Ibomcha, Chitreshwar, MK Binodini ir Pacha Meetei vardai nusipelno ne tik daugelio kitų šiuolaikinių romanistų. Tarp žymių vertėjų gali būti paminėta Šventoji Sarma, Šymsundaras, Raghumani Sarma ir Nishan Singh.

Apsakymai:

Trumpomis istorijomis taip pat atsirado romanas. „RK Shitaljit“ pasakojimai, paprasti ir lygūs, yra papasakoti paprastais, tiesioginiais ir negirdimais Manipurais. RK Elangbamas vaizduoja paprastus žmones, judančius įprastų rūpesčių ir gyvenimo aistros. Nilbir Sharma išreiškia skurdžių ir apleistų visuomenės rūpesčių. H. Gonu zonduoja į sunkią Manipuri visuomenę.

Nongthombam Kunjamohan istorijos yra žinomos dėl savo sentimentalizmo, kuris yra vienas iš vyraujančių Manipuri literatūros štamų. Shri Biren, MK Binodini, E. Dinamani ir Biramani yra populiarūs rašytojai.

Kritinė literatūra:

Kritinė literatūra Manipure populiarėja. Arabija Manipuri Sahityagi Itihas Pandit Khelchandra ir Manipuri Shatyagi Ashamba Iki Kalachand Shastri tyrinėjo ankstyvuosius ir viduramžius Manipuri literatūros laikotarpius. „Meitei Upanyasa“ (vol. 1) „Minaketan“ ir „Manipuri Sahitya Amasung Sahityakar“ iš Dinamani yra svarbūs žinomų Manipuri romanų tyrimai.

Gerai žinomi kritiniai kūriniai yra ir Chandramani Sahityagi Neinaba Wareng iš Kalachand Shastri, Sachitya Mingshel iš Gokul Shastri, Alangkar Kaumudi iš Pandit Brajabihari Sharma ir Alangkar Jyoti iš Laurembam Iboyaima.

Manipuri Kavitagi Chhanda iš Nilakanta, Chhanda Veena iš RK Surendrajit ir Manipuri Kavya Kanglon, O. Ibo Chaoba, atlieka Manipūro poezijos prododijos tyrimą, taikydamos mokslinį požiūrį.