Esė apie miesto gyvenimą ir kaimo gyvenimą (2465 žodžiai)

Esė apie miesto gyvenimą ir kaimo gyvenimą!

Vienas iš ryškiausių pramoninio amžiaus bruožų yra miesto gyvenimo augimas. Senovėje žmonės dažniausiai gyveno kaimuose, kurie verčiasi žemės ūkiu. Miestai atsirado čia ir ten kaip prekybos centrai ar vyriausybės vietos. Šiandien visose išsivysčiusiose šalyse padėtis pasikeitė. Miesto gyventojai Anglijoje ir Jungtinėse Amerikos Valstijose nuolat plečiasi kaimo gyventojams.

Naujos transporto ir ryšių priemonės atnešė tūkstančius žmonių artimesniems ir padėjo jiems gyventi kartu dideliais agregatais. Miestų augimas yra ypatingas šiuolaikinio amžiaus bruožas, ir miestui augant, keičiasi visas visuomenės pobūdis.

Yra didelis skirtumas tarp miesto ir kaimo gyvenimo, nors su didėjančia miesto įtaka kaime šis skirtumas tampa vis labiau laipsniškas. Tačiau, nepaisant neseniai įvykusių urbanizacijos tendencijų, kaimai vis dar išlaiko daugelį tradicinių bruožų ir ryškiai prieštarauja miesto gyvenimui.

i) tradicinių moresų pajėgos:

Kaimo bendruomenėje tradicinių papročių jėga ir šeimos solidarumo ryšiai yra labiau dominuojantys nei miesto bendruomenėje. Pasak Biesanzo ir Biesanzo, „Kaimo bendruomenės papročiai yra karalius, liaudies ir papročiai kontroliuoja didžiausią elgesį“, - grupės gyvenime jaučiamas atsakymas, kuris yra labiau įsiskverbęs į miesto augimą.

Kaimo šeimos tipas paprastai yra patriarchalinis, kuriame asmens statusas yra jo šeimos statusas. Yra mažiau individualių apklausų ir maištų. Šeima nustato, ar ir kam asmeniui reikia susituokti dėl šeimos vardo išlaikymo. Gyvenimo partnerio pasirinkimo laisvė yra mažesnė. Yra keletas meilės santuokų.

Ne tik santuoka, bet ir religija, poilsis, okupacija, kurią lemia šeimos tradicijos. Bet koks nukrypimas nuo nustatytų šeimos tradicijų, ypač lyties klausimais, laikomas nusikaltimu prieš šeimos vienybę ir vargu ar yra toleruojamas.

Visų vyrų ir moterų gyvenimas sujungiamas į šeimos gyvenimą. Trumpai tariant, šeima dominuoja individo gyvenime kaimo bendruomenėje. Be to, kaimo bendruomenė yra per maža, kad galėtų remti misionierių visuomenę, kaip Rotary klubas. Šeima yra vienintelė pagalbos ir apsaugos užduotis atliekanti organizacija. Dėl tokių funkcijų nėra oficialios organizacijos su prezidentu ir sekretoriumi.

Kita vertus, miesto bendruomenės gyvenimas yra akivaizdus dėl šeimos gyvenimo nebuvimo. Anoniminis miesto bruožas atleidžia miesto gyventoją nuo artimos moralinės kontrolės. Socialinė kontrolė tampa specializuotų agentūrų veikla. Šeimos kontrolė sumažėja. Policijos ir teismai, mokytojai ir socialiniai darbuotojai perima šeimos rato reguliavimo funkcijas.

„Laisvoji lance“, atskirtas nuo šeimos ryšių, yra kaime, o toks asmuo, net ir jo elgesio normos, seksualinės ir kitaip, gali nepastebėti mieste ir būti priimtas į tas vietas, kur eina aukšto rango gentis. Jei asmuo pažeidžia šeimos santuoką, jis nėra boikotuojamas miesto bendruomenės, ne- asmeniško pasaulio. Pasak Davio, „Jis gali pabėgti nuo bet kokios pirminės grupės slegiančios kontrolės, kai tik nori, tiesiog išnykdamas į svetimų žmonių jūrą“.

Taip pat galima pažymėti, kad miesto gyvenimą labiau reguliuoja valstybė, nei kaimo gyvenimas yra reguliuojamas. Net ir nedidelius dalykus, pvz., Šiukšlių ir atliekų šalinimą, negalima palikti savanoriškai. Vyriausybė įgyja daug funkcijų, iš kurių kai kurios yra bendruomenės namų ūkio pareigos. Taigi mieste, o ne kaime, papročiai ir liaudies takai yra mažiausiai suskaičiuoti, kad susidorotų su situacija. Kitaip tariant, tuo didesnis miestas, tuo didesnė kontrolės problema, tuo labiau sudėtingos antrinės kontrolės agentūros.

ii) Pirminiai kontaktai:

Antra, kaimų bendruomenei būdingi tiesioginiai ryšiai tarp jos narių. Kaimo bendruomenėje yra stiprus „jausmas“. Kaimo bendruomenės nariai padeda vieni kitiems padėti ir dalintis vieni kitų džiaugsmais ir skausmais. Kaime visi žinomi visiems.

Jų santykiai yra asmeniniai. Klientai yra ne tik svetimi, bet ir asmenys, su kuriais visi yra susipažinę. Iš tokių kontaktų kiekvienas žmogus žino apie savo kaimynus, jų veiklą, pageidavimus ir nuostatas. Kiekvieno kaimo statusas yra gerai žinomas.

Rašytinės sutartys yra mažiau svarbios nei garbės žodis. Nusikaltimai kaimo bendruomenėje yra reti. Kadangi slaptumo nėra, pavogtas prekes negalima naudoti ir jas sunku sunaikinti. Daiktai daromi tarpusavio supratimu. Kita vertus, miesto gyvenime artumas yra daug mažesnis. Miesto gyventojai vieni kitus nežino.

Kartais jie net nežino savo kaimynų nieko, ką kalbėti apie jų veiklos įtaką. Tokiame dideliame mieste kaip Bombėjaus žmonės, gyvenantys žemutiniame aukšte, nežino trečiojo ar ketvirto aukšto žmonių. Miesto aplinkoje yra abejingumo ir drąsos atmosfera.

Tokiame mieste kaip Kalkuta gyventojas gali praleisti visą dieną gatvėje ir niekada nematyti asmens, kurį jis žino, nors jis gali matyti dešimtys tūkstančių žmonių. Net draugas gali būti žinomas tik konkrečiame kontekste ir konkrečiame gyvenimo segmente. Gisto ir Halberto žodžiais: „Miestas skatina ne asmeniškus, o asmeninius santykius.“ Dauguma santykių yra netiesioginiai. Konkurencija mieste yra kur kas greičiau nei kaime.

iii) Paprastumas ir vienodumas:

Gyvenimas kaimo bendruomenėje yra paprastas ir vienodas. Yra keletas ambicingų vyrų ir mažiau įspūdžių. Kaimo gyventojai gyvena vienodą gyvenamąją žemę ir augina gyvūnus. Jų pragyvenimo lygis yra mažesnis nei miesto, nes pinigų uždirbimo priemonės yra ribotos. Jie mato žemę kaip svarbiausią iš visų paveldimų vietų.

Žemės ūkis yra jų pagrindinė veikla. Kai slegiantys mokesčiai ar kitos priemonės kelia grėsmę jų nuosavybei, jie sutampa su radikaliais judėjimais, kaip atsitiko Sovietų Rusijoje. Miesto gyventojų gyvenimo lygis yra didesnis.

Jie labiau neišeina nei kaimų žmonės. Šalies gyvenimas rodo „išgelbėti“, miesto gyvenimas siūlo „išleisti“. Neturtingi, per naktį turintys turtingi, arba turtingas, kuris per vieną dieną sumažėja iki begginio, yra nežinomi kaime. Verslo ir nuotykių dvasios žmogus neturi vietos kaimo bendruomenėje.

Miesto gyventojas tampa abejingas visų rūšių kraštutinumams. Iš tiesų skirtumas tarp viešojo ir privačiojo, tarp to, kas yra rodoma ir paslėpta, mieste yra daug griežtesnė. Tai viešas elgesys, kurį miestas reguliuoja, privatus elgesys, kurį jis ignoruoja.

(iv) Specializacija:

Kitas kontrastas tarp kaimo ir miesto bendruomenės yra susijęs su gamybos būdais. Paprastai kaime vyrauja tik vyraujanti profesija, Le. Kiekviena šeima duoda savo duoną ir pati skalbia, nes visa aplinka, fizinė ir socialinė, yra tokia pati. Kita vertus, miestas yra vieta visiems, pusiau užpildytas darbuotojas, kvalifikuotas amatininkas, „popieriaus ekspertas“, technikas, menininkas, bankininkas, mokytojas, socialinis reformatorius ir daugelis kitų.

Tai nevienalytė žmonių grupė, užsiimanti įvairiais užsiėmimais. Miesto užduotys yra suskirstytos ir suskirstytos į tokį kraštutinumą, kad net ir nekvalifikuoto darbo darbas tampa specializuotas. Miesto pasaulio tendencija akivaizdžiai yra didesnio specializuoto darbo, nukreipto į daugybę ekonominių ir socialinių organizacijų, linkme.

Miesto gyventojai susieti su daugeliu organizacijų. Jų socialiniai santykiai dažniausiai yra netiesioginiai ir antriniai. Vienos šeimos nariai dažnai priklauso skirtingoms organizacijoms. Kadangi šios įvairios organizacijos turi skirtingus papročius ir procedūras, yra galimybė supainioti ir suprasti.

(v) Tinkamas visų išdėstymas:

Specializuoto darbo atrankos procesas yra geresnis. Vadovybė pasirenka tuos, kurie geriausiai specializuojasi darbe, ir negailestingai atmeta visus, kurie nukrenta žemiau konkurencinio standarto. Specialiųjų gebėjimų savininkas turi didesnes galimybes greitai reklamuoti. Asmuo vertinamas labiau už pasiekimus, nei jis vertinamas kaimo bendruomenėje.

Miestas pakrauna ir atskiria visus narius pagal savo sugebėjimus ir suranda tinkamą vietą kiekvienam. Ji teikia neturtingiesiems turtingas ir privačias mokyklas valstybinėms mokykloms. Ji taip pat teikia išskirtines mokyklas pradiniam, aukštesniam, techniniam, kultūriniam ir profesiniam švietimui. Ji netgi suteikia atskiras mokyklas, skirtas trūkumams turintiems asmenims, pvz., Kurčiųjų ir kvailų mokykloms.

vi) Socialinis mobilumas:

Miestas reikalauja ir skatina didelį socialinį mobilumą. Jame akcentuojamas laimėjimas, o ne statuso priskyrimas. Miesto gyventojas savo gyvenimo laikotarpiu gali padidinti arba sumažinti savo statusą. Socialinio sluoksnio kastų elementas yra minimalus.

Užsiima profesine veikla, veiklos pobūdžiu ir kompetencija, o ne gimimo eiga. Priešingai nei kaime, dažniausiai vyrauja socialinis alpinizmas. Sorokinas ir Zimmermannas parašė: „Kaimo bendruomenė yra panaši į ramus vandenis baseine ir miesto bendruomenę verdančiame vandenyje virdulyje. Stabilumas yra tipiškas vienos mobilumo bruožas, kuris yra tipiškas kito bruožas. “

vii) Specializacijos sritys:

Specializacija taip pat matoma fizinėje miesto struktūroje. Skirtingos veiklos sritys yra pažymėtos skirtingoms veikloms. Pandžabo valstybės sostinė Chandigarh buvo padalyta į įvairius sektorius, kiekvienas sektorius pasižymi dideliais ypatumais. Vakarų pasaulyje teritorijų specializacija buvo vykdoma labiau nei Indijoje.

Miesto struktūra priklauso nuo miesto dydžio, teritorijos ir poreikių, tačiau apskritai vakarų pasaulyje visur yra aiškus erdvės padalijimas į verslo veiklos zonas, mažas nuomos ir gyvenamųjų vietų perkrovimas, pereinamasis laikotarpis. gyvenamoji vieta, „vidutinės klasės“ gyvenamoji vieta, pramonės koncentracija ir kt.

viii) Moterų padėtis:

Specializacija mieste taip pat turėjo įtakos moterų gyvenimui. Jei socialinis gyvenimas išliko daugiausia kaimo gyvenimu, moterys būtų buvusios namų ūkyje. Industrializacija ir specializacija atnešė moteris į dirbtuves ir gamyklas. Jie įsitraukė į platesnį gyvenimą, kuris pakeitė jų požiūrį ir įpročius, ir išlaisvino juos iš savitumo.

Kaip pastebi „MacIver“, „Moterų individualizavimą skatino miesto gyvenimas, todėl laisvas vyrų ir moterų santykių, kaip atskirų asmenų, abipusiškumas vyksta ir, be abejo, ir toliau vykdys veiklą, nes procesas vis dar tęsiasi, o tai daro didelę įtaką visos visuomenės struktūros. “

(ix) Kokybės kontrastas:

Miesto bendruomenė žmogui sukelia savybes, kurios ryškiai prieštarauja kaimo bendruomenės reikalavimams. Kaimas reikalauja atkaklumo, griežtesnio ir sunkiau ištikto gyvenimo būdo. Jis yra fatalistinis ir nuolat bendrauja su gamta. Jis mato prigimtį kaip praktišką darbininką, kuris turi priversti gyventi iš dirvožemio. Jis mato prigimtį kaip draugą ir priešą, kaip pasėlių brandinimą ir lietų siuntėją.

Gamtos jėgos yra ne jo kontrolės ir skaičiavimo. Jis yra prisirišęs prie ritualų ir tampa prietaringas ir religinis. Miestas reikalauja budrumo ir greičiau reaguoti į besikeičiančias situacijas. Miesto gyventojas yra tolerantiškesnis religinių įsitikinimų, gyvenimo būdų, skonių ir nuomonių klausimais. Bogardo teigimu: „Kaimo žmonės yra atviri, atviri ir tikri; jie paniekina dirbtinumą ar daugelį miesto gyvenimo etapų. “

Miestą valdo netiesioginis įstatymas ir mados kaprizas. Kaimo bendruomenėje kaimo moralės kodeksai yra nustatyti ir griežti. Bet koks jų pažeidimas veda prie kartaus atsitraukimo ir kartais į asmenines tragedijas. Kaimo bendruomenėje yra daug tarpusavio pagalbos. Jei namas yra purvinas, duota šventė ar ligos, kurią maitina, kaimynai ateina į pagalbą. Yra malonumo atmosfera.

Tarp žmonių yra daugybė apsilankymų kelis kartus per dieną. Miesto bendruomenėje nėra stipraus „jausmo“. Bendro okupacinio būdo nebuvimas ir didelis miesto asmenybės beprasmė mažina urbanito prisirišimus ir mažina jo tapatybės jausmą su visa bendruomene.

Miestų asociacijos antrinis ir savanoriškas pobūdis, galimybių įvairovė ir socialinis mobilumas verčia asmenį priimti savo sprendimus ir planuoti savo gyvenimą kaip karjerą. Miestas, o ne slopindamas individualumą, jį pabrėžia.

Miesto konkurencingumas nukreipia asmenį prieš kitus, kuriuos jis nėra neišvengiamai susietas su jokiais konkrečiais santykiais ar priežastimis. Jis palieka vieną miestą gyventi kitame mieste ir nesijaučia jokiu nuostoliu; bet tautietis, iškeldintas iš savo kaimo apylinkės, iš akių sunaikina ašaras.

(x) Turto namai:

Ekonominė pažanga ir galimybių gausa yra įprastos miesto paskatos. Jauni vyrai ir moterys išvyksta iš kaimo bendruomenės miesto bendruomenei, nes pastaroji suteikia daugiau galimybių įsidarbinti ir pelnui. Tačiau kartais miestiečiai iš miestelio gali susidurti su nusivylimu ir neviltimi. Taigi po gilaus ir kruopščiai apgalvoto reikia palikti miestą miestui.

Tai yra požymiai, kurie atskiria kaimo ir miesto gyvenimą. Mieste „randamos priešingos sąlygos“, apibendrinimas ^; vietoj fizinės izoliacijos; daugelio rūšių asociacijos, papildančios ar pakeičiančios šeimos ar kategorinių santykių funkcijas; ryšiai su žmonėmis ir civilizacijos įvairove, pakeičiantys ryšius su gamta; ekonominių klasių diferencijavimas ir ekonominių užduočių specializacija, vyrų reitingavimas ir klasifikavimas dažnai nežinomose šalyse; ribotas ir intensyvesnis darbas, kurio begalinės veislės ir galimybių bei laimės skirtumai sukuria sudėtingą konkurencingą gyvenimą, tradiciškai svetimą kaimo prasme. “Tačiau gali būti pažymėta, kad kaimo gyventojų urbanizacija sumažino skirtumus tarp kaimo ir miesto bendruomenės.

Miesto įtaką kaimo gyventojams galima vertinti tokiose srityse kaip socialinė organizacija, šeimos organizavimas, maisto įpročiai, gyvenimo lygis, suknelės įpročiai, kosmetika, religija, ritualai, įsitikinimai ir pan. Kaimo žmonės perima miesto gyvenimo būdus ir kadangi tai vyksta, kaimo gyvenimo būdas nyko.

Kuo daugiau kaimų yra susieti su miestu per transporto ir ryšių būdus, tuo greičiau bus miesto įtaka kaimo gyvenimui. Tai gali lemti kaimo žmonių įsisavinimą į miesto gyvenimo būdą, taip pašalinant požiūrį ir kitus kultūrinius skirtumus tarp miestiečių ir tautiečių.