Kultūra ir civilizacija: prasmė, struktūra, evoliucija ir kintamumas

Perskaitykite šį straipsnį, kad sužinotumėte apie kultūros ir civilizacijos reikšmę, struktūrą, evoliuciją ir kintamumą!

Mes skiriame dėmesį kultūrai ir civilizacijai, dviem svarbioms socialinių pokyčių agentūroms.

I. Kultūros prasmė:

Įvairios apibrėžtys:

Kultūra buvo apibrėžta daugeliu būdų, kai kurie mąstytojai į kultūrą įtraukia visus svarbiausius socialinius komponentus, kurie jungia vyrus visuomenėje.

Kiti laikosi siauro požiūrio ir į kultūrą įtraukia tik nematerialiąsias dalis; kai kurios iš šių apibrėžimų yra šios:

(i) Kultūra - tai „sudėtinga visuma, apimanti žinias, tikėjimą, meną, moralę, teisę, papročius ir kitas galimybes, kurias žmogus įgijo kaip visuomenės narį“.

(ii) Kultūra yra „žmogaus rankų darbas ir terpė, per kurią jis pasiekia savo tikslus“. - MalinowskL

(iii) Kultūra yra „organizuotas tradicinio supratimo organas, pasireiškiantis mene ir artefaktuose, kuris, būdamas tradicija, charakterizuoja žmogaus grupę.“ - Redfield.

(iv) Kultūra yra „visų pasaulio gamtinių prekių ir tų dovanų bei savybių kvintesencija, kurios, nors ir yra. priklausantis žmogui, yra už jo poreikių ir norų tiesioginės sferos. “- Joseph Pieper.

(v) Kultūra yra „sudaryta iš vyrų sudarytų instrumentų, padedančių jam patenkinti savo norus“. teorinis ir praktinis, kurį gali turėti tik žmogus. “—EV de-Roberty.

vii) Kultūra yra „ekologiška aplinka, išskirta iš organinių ar fizinių augalų ir gyvūnų pasaulio“.

(viii) Kultūra yra „minčių, vertybių ir objektų kaupimas, tai yra socialinis paveldas, kurį iš ankstesnių kartų įgyja mokymasis, skiriasi nuo biologinio paveldo, kuris mums automatiškai perduodamas per genus“. .

(ix) „Kultūra“ yra socialiai perduodama idealizuotų žinių, praktikos ir tikėjimo būdų sistema, kartu su artefaktais, kuriuos gamina ir palaiko žinios ir praktika, kaip jie keičiasi laiku. - Arnoldas W. Green.

(x) Kultūra yra „socialinės grupės mokymosi kartoje įpročiai, tradicija ir pan.“ - Lapiere.

(xi) Kultūra yra „mūsų prigimties išraiška mūsų gyvenimo būdo ir mąstymo, lytinių santykių, mūsų literatūros, religijos, poilsio ir malonumo srityse“.

(xii) Kultūra yra „žmogiškųjų pastangų suma prisitaikyti prie savo aplinkos ir pagerinti jo gyvenimo būdus“. - Koenig.

(xiii) Kultūra reiškia „socialinius elgesio mechanizmus ir fizinius bei simbolinius šių elgesio produktus“.

(xiv) Kultūra - tai „integruotų išmoktų elgesio modelių, kurie yra visuomenės narių ypatumai, o ne biologinio paveldėjimo rezultatas, suma“. - EA Hoebel.

xv) „Kultūra“ yra „grupių mąstymo ir veiksmų, kuriuos tinkamai priėmė ir priima grupė žmonių, visuma“.

—VAL Walter Paul.

(xvi) „Žmonių kultūra gali būti apibrėžiama kaip bendra materialinė ir intelektinė įranga, kuria jie patenkina savo biologinius ir socialinius poreikius ir prisitaiko prie savo aplinkos.“ - Ralph Piddington.

xvii) Kultūra yra „bendras fizinių-socialinių, bio-socialinių ir psichosocialinių produktų turinys ir socialiai sukurti mechanizmai, kuriais šie socialiniai produktai veikia.“ - Anderson ir Parker.

xviii) Kultūra yra „sudėtinga visuma, kurią sudaro? apie viską, ką mes galvojame ir darome ir turime kaip visuomenės narius. “- Bierstedtas.

(xix) „Kultūra apima tuos bendruosius požiūrius, gyvenimo požiūrius ir konkrečias civilizacijos apraiškas, kurios suteikia tam tikriems žmonėms išskirtinę vietą pasaulyje.“ —Sapir.

(xx) „Kultūra - tai visas dirbtinių objektų, sąlygų, įrankių, metodų, idėjų, simbolių ir elgsenos modelių, būdingų tam tikram asmeniui, turinčiam tam tikrą nuoseklumą, kaupimasis, galintis perduoti iš vienos kartos į kitą. “-„ Chooley “, „ Argell & Carr “.

(xxi) „Kultūra - tai žmogiškųjų pasiekimų, medžiagos ir ne materialios sumos, galinčios perduoti sociologiškai, Le, tradicija ir komunikacija, vertikaliai ir horizontaliai, suma.“ —Mazumdaras, HT

Kultūra yra naudojama tam tikra prasme sociologijoje. Iš šių apibrėžimų aišku, kad sociologijoje kultūra yra naudojama tam tikra prasme, kuri skiriasi nuo to, ką turime bendroje kalboje. Žmonės dažnai vadinami išsilavinusiu žmogumi, kuris yra laikomas kultivuotu žmogumi. Sociologijoje mes vartojame žodį, kuris žymi įgytą elgesį, kurį dalijasi ir perduoda visuomenės nariai.

Tai kaupiasi, kurią paveldi nauja karta. Tai paveldas, į kurį gimsta vaikas. Taigi sociologijos studentui kultūrą trūkstantis žmogus yra neįmanoma, nes būtinybė dalintis savo grupės kultūra. Svarbiausias dalykas, susijęs su kultūra, yra tas, kad žmogus jį įgyja kaip visuomenės narys ir išlieka per tradicijas.

Tylor ir Redfield pabrėžė šiuos įsigijimo ir tradicijos taškus. Esminis šios tradicijos įgijimo veiksnys yra gebėjimas mokytis iš grupės. Žmogus sužino, kad jo elgesys ir elgesys, kurį išmoko, reiškia jo kultūrą. Dainavimas, kalbėjimas, šokis ir valgymas priklauso kultūros kategorijai. Be to, elgesys nėra jo paties, o kiti dalijasi.

Jį jam perdavė kažkas, ar tai būtų mokyklos mokytojas, jo tėvai ar draugas. Tai yra žmogiškosios patirties produktas, ty jis yra žmogaus sukeltas. Tai yra sumos, kurią grupė sužinojo apie gyvenimą kartu konkrečiose fizinėse ir biologinėse aplinkybėse, kuriose ji atsidūrė.

Taigi kultūra yra išmoktos elgsenos, kurią dalijasi ir perduoda grupės nariai, sistema. Žmogus pradeda mokytis nuo jo gimimo. Žvelgdamas į kultūrą ir išnaudodamas savo praeities paveldą, žmogus tampa žmogišku. Todėl žmogus buvo vadinamas „kultūriniu gyvūnu.

Dabar galime atkreipti dėmesį į šias kultūros ypatybes:

i) kultūra yra įgyta kokybė:

Kultūra nėra įgimta. Socializacijos, įpročių ir minčių išmokti bruožai yra tai, kas vadinama kultūra. Kultūra yra išmokta. Bet koks socialiai įgytas elgesys vadinamas išmoktu elgesiu.

ii) Kultūra yra socialinis, o ne individualus žmogaus paveldas:

Tai apima grupių narių lūkesčius. Tai socialinis produktas, kurį dalijasi dauguma grupės narių.

iii) kultūra yra idealistinė:

Kultūra įkūnija grupės idėjas ir normas. Tai yra idealios grupės elgesio modelių ir normų sumos suma. Tai yra žmogaus proto pasireiškimas istorijoje.

iv) Kultūra yra bendras socialinis paveldas:

Kultūra yra susijusi su praeitimi. Praeitis išgyvena, nes ji gyvena kultūroje. Jis perduodamas iš vienos kartos į kitą per tradicijas ir papročius.

v) Kultūra atitinka kai kuriuos poreikius:

Kultūra tenkina tuos etinius ir socialinius grupių, kurie yra tikslai, poreikius.

vi) Kultūra yra integruota sistema:

Kultūra turi tvarką ir sistemą. Jo įvairios dalys yra integruotos tarpusavyje, o visi nauji įvedami elementai taip pat yra integruoti.

vii) kalba yra pagrindinė kultūros priemonė:

Žmogus gyvena ne tik dabartyje, bet ir praeityje bei ateityje. Tai jam leidžiama, nes jis turi kalbą, kuri jam perduoda tai, kas buvo išmokta praeityje, ir leidžia jam perduoti sukauptą išmintį.

viii) Kultūra išsivysto į sudėtingesnes formas pasidalydama darbo jėgą, plėtojančią specialius įgūdžius ir didindama visuomenės narių tarpusavio priklausomybę.

Kultūros ir civilizacijos skirtumas:

Civilizacija žymėjo utilitarinius dalykus, naudojamus kaip aparatą. Akivaizdu, kad norint suprasti terminą „kultūra“ reikėtų atskirti jį nuo „civilizacijos“. Rašytojai turi daug skirtingų civilizacijos sampratų. Manoma, kad civilizacija prasidėjo rašymo metu ir metalų atsiradimas.

Kadangi istorija prasideda raštu, taip pat ir civilizacija. Ogburnas ir Nimkoffas suvokė civilizaciją kaip paskutinį superorganinės kultūros etapą. Kai kurios civilizacijos civilizacijos civilizacijos prieštarauja klano ar giminystės organizacijai. Kadangi civilinėse organizacijose dažniau randama dideliuose miestuose, tokiuose miestuose gyvenantys žmonės vadinami „civilizuotais“. AA Goldenweiser vartojo žodį „civilizacija“ kaip kultūros sinonimą ir taikė šį terminą neturtingiems žmonėms.

Kiti rezervuoja žodį „civilizacija“ kai kurioms pasirinktoms kultūros dalims. Brooks Adam mano, kad civilizacija yra iš esmės išsivysčiusi organizacija. Jo samprata reiškia, kad vyriausybės valdžia turi tvarką, palaikomą tam tikroje srityje. Arnoldui Toynbeei civilizacija iš esmės yra religinė ir etinė sistema, laikanti daug didesnę nei valstybę ar tautą.

Tokią sistemą vienija muitinės, institucijos ir ideologijos. Kai kurie sociologai kultūrą skirsto į dvi dalis - medžiagą ir nematerialų. Medžiaga reiškia betoninius objektus, tokius kaip būstai, rašikliai, radijas, drabužių dirbiniai, įrankiai, įrankiai, knygos ir paveikslai; ne materialine prasme reiškia abstrakčius žmogaus kūrinius, tokius kaip kalba; literatūra, mokslas, menas, teisė ir religija.

Sociologai Johnas Lewis Gillinas ir Johnas Phillipas Gillinas vartojo sąvoką „kultūra“, kad apibrėžtų konkrečių objektų idėjas ir metodus, o „Kultūros įranga“ - pačius objektus apibūdinti. Jų nuomone, civilizacija yra sudėtingesnė ir išsivysčiusi kultūros forma. „MacIver“ vartoja žodį „civilizacija“, kad žymėtų utilitarinius dalykus - visą mechanizmą ir socialinį organizmą, metodus ir materialius instrumentus, kuriuos žmogus sukūrė siekdamas kontroliuoti jo gyvenimo sąlygas.

Šie dalykai veikia kaip priemonė baigti. Jie yra norimi, nes naudojant juos kaip priemones galime užtikrinti tam tikrą pasitenkinimą. Tokia prasme civilizacija apimtų radiją, balsavimo dėžutę, telefoną, geležinkelio kelius, mokyklas, bankus ir traktorių ir tt Visi šie priklauso civilizacijos sričiai. AW Green mano, kad „kultūra tampa civilizacija tik tada, kai ji turi rašytinę kalbą, mokslą, filosofiją, kaip specializuotą darbo pasidalijimą ir sudėtingą technologiją bei politinę sistemą.“

Po „MacIver“ svarbūs skirtumai tarp kultūros ir civilizacijos gali būti apibūdinami taip:

i) Civilizacija turi tikslų matavimo standartą, bet ne kultūrą:

Civilizacija gali būti kiekybiškai išmatuojama dėl efektyvumo. Lyginant civilizacijos produktus galime įrodyti, kad tai yra pranašesnis ir mažesnis. Jų efektyvumas gali būti įvertintas ir iš tikrųjų matuojamas. Sunkvežimis važiuoja greičiau nei bulių vežimėlis, lėktuvas važiuoja greičiau nei sunkvežimis, galios staklės gamina daugiau nei rankų darbo.

Traktorius yra pranašesnis už rankinį plūgą. Šiuolaikinė valiutų sistema yra pranašesnė už mainų sistemą. Nė vienas negali ginčyti šių faktų. Arba priešingai, nėra matavimo strypo, kuriuo galime įvertinti kultūros objektus. Skirtingi amžiai ir skirtingos grupės turi savo sprendimų standartus. Nėra diskusijų apie skonį; jei įmanoma. Taigi, kai kurie Picasso paveikslai gali būti bjaurūs, o kitiems - neįkainojami meno modeliai. Kai kurie Bernardas Shawas yra geresnis dramaturgas nei Šekspyras. Kai kurie panašūs į liaudies dainas, kiti mėgsta dainas.

(ii) civilizacija visada vyksta, bet ne kultūra:

Pasak „MacIver“, „civilizacija ne tik žygiuoja, bet ir visuomet žengia į priekį, jei nėra jokios katastrofiškos socialinės tęstinumo pertraukos ta pačia kryptimi.“ Civilizacija „kaip yra nuolatinė augimo tendencija. Jis yra unilinear ir kaupiasi, ir jis linkęs pereiti neribotą laiką. Kadangi žmogus išrado automobilį, jis nuolat tobulėjo.

Panašus yra ir kitų transporto priemonių, pavyzdžiui, geležinkelio, laivo, lėktuvo, kuris nuolat auga sparčiau, efektyviau ir geriau suprojektuotas, atveju. Jie yra pranašesni už tuos, kuriuos naudoja mūsų protėviai. Kita vertus, kultūra lėtai progresuoja ir dažnai atsitraukia. Tikrai nežengia aukštesnių ar patobulintų standartų. Mūsų paveikslai yra ne tokie geri ar geresni nei Ajanta urvai. Ar galime pasakyti, kad mūsų poezija, drama ir literatūra yra pranašesni už senovės laikus?

(iii) civilizacija perduodama be pastangų, bet ne kultūra:

Kultūra perduodama kitaip nei civilizacija. Pirmąjį galima prilyginti tik panašiai mąstantiems. Jį gali turėti tik tie, kurie to vertos. Niekas be menininko kokybės negali vertinti meno, o klasikinė muzika negali būti vertinama tų, kurie neturi ausies. Tokia paklausa apskritai nėra civilizacija.

Mes galime mėgautis savo produktais dalindamiesi pajėgumais, kurie juos sukuria. Kiekvienas gali naudoti vėjas iš lubų ventiliatoriaus, ar jis žino ventiliatoriaus mechanizmą, ar ne. AJ Toynbee rašo: „Pasaulyje paprasčiausia yra eksportuoti naują Vakarų techniką. Vakarų poetui ar šventajam yra be galo sunkiau užsidegti dvasinėje liepsnoje, kuri išnyksta savo pačių vakaruose.

(iv) Civilizacijos darbus gali pagerinti bet kuri įstaiga, tačiau tai nėra įmanoma kultūros atveju:

Mažesni protai gali pagerinti didžiųjų išradėjų darbą, tačiau mažesni menininkai, o ne gerinti, gali sugadinti Miltono arba Tagore eilėraščius. Kultūros pasiekimus gali tobulinti tik tie, kurie juos sukūrė. Vėlgi, menininko produktas labiau atskleidžia jo asmenybę nei technikas. Kultūra, būdama tiesioginė žmogaus dvasios išraiška, gali išeiti tik tada, jei ta dvasia gali dėti daugiau pastangų, turi kažką daugiau išreikšti.

v) civilizacija yra išorinė ir mechaninė, o kultūra yra vidinė ir ekologiška:

Civilizacija apima išorinius dalykus, kultūra yra susijusi su vidinėmis mintimis, jausmais, idealais, vertybėmis ir kt. „MacIver“ pastabos: „Civilizacija yra tai, ką mes turime, kultūra yra tai, ką mes esame“. Mathew Arnoldo žodžiuose kultūra yra „tobulumo ir harmoningo tobulumo tyrimas; bendras tobulumas ir tobulumas, kuris susideda iš to, kad taptų kažkuo, o ne turint kažką, į vidinę proto ir dvasios būseną, o ne iš išorės aplinkybių. “

(vi) civilizacija yra pasiskolinta be pokyčių ar nuostolių, bet ne kultūra:

Civilizacijos perėjimas iš vienos kartos į kitą yra greitas ir paprastas. Atsižvelgiant į tinkamas komunikacijos priemones, civilizacijos dalykai gali greitai išplisti į visą pasaulį. Radijas, televizija. Rentgeno spinduliai, automobiliai nebėra vienos šalies monopolija. Vyresnio amžiaus formų pramonė visur susidūrė su įmonių forma. Gamykla perkėlė vidaus gamybos sistemą.

Net laukinis yra pasirengęs atsisakyti lanko ir ieties ir priimti ginklą. Priimti nauji pastatų ir pastatų kelių statymo būdai. Kita vertus, kultūra turi savitą kokybę ir gali būti tik įsisavinta. Ji turės ribotą skundą. Indijoje pasiskolinome daug Vakarų civilizacijos, bet ne Vakarų kultūrą. Nors gali būti ir „kultūrinių paskolų“, tačiau jos yra nereikšmingos, palyginti su civilizacijos paskolomis.

Tik keletas kultūros aspektų yra pasiskolinti ir net šiame skolinimosi akte skolinta kultūra iš esmės keičiasi skolininkų asmenybė. Taigi akivaizdu, kad civilizacijos plėtra vykdo skirtingus principus nuo tų, kurie lemia kultūrinį vystymąsi. Civilizacija vyksta greičiau, paprastiau, mažiau selektyviai, visada plinta į išorę nuo technologijų pažangos.

Kultūra ir civilizacija yra tarpusavyje susiję:

Kultūra ir civilizacija, kitokia, nei jie yra, beveik neegzistuos vienas nuo kito. Abi yra ne tik tarpusavyje susijusios, bet ir interaktyvios. Civilizacijos straipsnius, vadinamus artefaktais, įtakoja kultūra, vadinama „mentifaktais“, o kultūrai įtakoja civilizacijos straipsniai. Žmogus ne tik nori dalyko, bet ir nori, kad tai būtų gražus ir patrauklus jo jausmams.

Čia kultūra daro įtaką civilizacijai. Automobilis ar radijas gali būti naudingas dalykas, tačiau modelius ir apdailą lemia mūsų kultūra. Panašiai ir mūsų filosofijos, romanai, ir visi mūsų mokymai buvo labai paveikti spaudoje.

Civilizacijos objektai po kurio laiko įgyja kultūrinį aspektą:

Primityvių bendruomenių įrankiai yra ne tik įrankiai, bet ir daugiau. Jie yra kultūros simboliai. Daugybė straipsnių, pvz., Puodų, drabužių, monetų, įrankių ir pan., Atrasti kasinėjimuose, atskleidžia primityvių žmonių kultūrą. Panašiai konstitucija ar įstatymų kodeksas yra ne tik valdymo priemonė, bet tuo pačiu metu išreiškia tautos dvasią ir yra vertinama kaip kultūros įsikūnijimas. Tokiu būdu daiktai, kurie daugiausia patenka į civilizacijos sferas, paprastai turi kultūrinį aspektą.

Dabar apsvarstykite produktus, kurie yra dominuojančiai kultūriniai:

Visos kultūros išraiškos priklauso nuo tam tikros techninės priemonės ir techninio proceso. Meno išraišką riboja ir keičia techniniai reikalavimai. Neįmanoma išversti eilėraščio į užsienio kalbą ir suteikti tokią kalbą visą reikšmingo prasmingo garso ir ritmų sumaišymo reikšmę.

Dažnai menininkas patiria kliūčių išraiškos sunkumams, kai jis nori perduoti kitiems tam tikrą patirtį, kurią jis patyrė, arba tam tikrą sceną, kurią jis matė. Jis nuolat stengiasi įvaldyti savo terpę. Taigi civilizacija kelia apribojimų, pagal kuriuos mes norime gyventi ir tęsti savo pasitenkinimą. Jis nustato, kokiu mastu kultūrinė veikla, nepriklausomai nuo to, kas yra, yra išlaisvinta arba ribojama.

Abi yra interaktyvios:

Ne tik civilizacija ir kultūra yra tarpusavyje susiję, o abu yra interaktyvūs. Kultūra reaguoja į technologinės plėtros etapą. Taigi literatūros meno formą labai paveikė spausdinimo plėtra. Prieš pasirodant kinematografijai dramatiški pasirodymai buvo brangūs ir juos galėjo mėgautis tik keli turtingi žmonės.

Tačiau šiandien per filmus spektaklius naudojasi daugybė žmonių įvairiose ir tolimose vietose. Ryšių priemonių evoliucija turėjo didelį poveikį išraiškos būdams. Kaip nurodo MacIver, civilizacija yra kultūros priemonė.

Anksčiau civilizacijos įtaka kultūrai buvo mažiau pastebima, bet mūsų pačių amžiuje, sparčiai plėtojant technologiją, tai tapo įprastu reiškiniu. Mūsų filosofijas, meną ir etiką keičia mūsų civilizacija. Dėl mokslinių priemonių, kurios mums suteikė geresnę informaciją apie visatą, mes tapome mažiau prietaringi.

Kultūra taip pat veikia civilizaciją:

Žmonės turi interpretuoti savo išradimus, naujus prietaisus, techniką ir galią, atsižvelgdami į vertinimus. Kiekvienas žmogus ir kiekvienas amžius turėjo būdų, kaip pažvelgti į daiktus, būdingus požiūrius ir savo minties formas bei filosofijas. Civilizacija negali pabėgti nuo tikėjimo ir standartų bei amžiaus stilių įtakos.

Kultūra turi savo nuoseklumą, kurį kartais labai sunku nugalėti. Kultūra sėkmingai seka civilizaciją tuo atveju, jei jie susitinka. Kiekvienas kultūros vertinimų pokytis turi įtakos civilizacinei grupės struktūrai. „MacIver“ žodžiais galime pasakyti, kad civilizacija yra laivas, „kuris gali plaukti į įvairius uostus. Uostas, kuriuo plaukiojame, išlieka kultūriniu pasirinkimu. Be laivo negalėjome plaukti.

Pagal laivo pobūdį plaukiame greitai arba lėtai, keliaujame ilgiau ar trumpiau; mūsų gyvenimas taip pat atitinka laivo sąlygas ir mūsų patirtis atitinkamai skiriasi. Tačiau kryptis, kuria mes keliaujame, nėra iš anksto nulemta laivo dizaino. Kuo efektyvesnis yra, tuo daugiau uostų yra mūsų pasirinkto diapazono ribose. Trumpai tariant, civilizacija yra visuomenės varomoji jėga: kultūra yra jos vairas. “

II. Kultūros struktūra:

Visose visuomenėse yra kultūra, ty visa medžiaga, sudaryta iš medžiagų ir nematerialių medžiagų. Visos kultūros turi tą pačią pagrindinę organizaciją, nors visuomenių sukurta kultūra skiriasi viena nuo kitos.

Kultūros dalys ar komponentai yra šie:

i) Kultūriniai bruožai:

Kultūriniai bruožai yra vieninteliai kultūros elementai ar mažiausi vienetai. Jie yra „stebėjimo vienetai“, kurie kartu suformuoti sudaro kultūrą. „Hoebel“ teigimu, kultūrinis bruožas yra „pakartotinai negrįžtamas išmokto elgesio modelio arba jo materialiojo produkto vienetas“.

Bet kokia kultūra gali būti vertinama kaip tūkstančiai tokių vienetų. Tokiu būdu rankos, kojos palietimas, kepurės, bučinys ant skruostų, kaip meilės gestas, suteikiant pirmenybę moterims, pasveikinti vėliavą, dėvėti baltą „sarį“ gedulo metu, vartojant vegetarišką mitybą, vaikščiojant be kaulų, purškiamąjį vandenį ant stabų, turintys „kirpanus“, augančią barzdą ir plaukus, valgydami žalvarinius indus ir tt, yra kultūriniai bruožai.

Taigi bruožai yra pagrindiniai kultūros vienetai. Šie bruožai išskiria vieną kultūrą nuo kito. Vienoje kultūroje randamas bruožas gali neturėti jokios reikšmės kitai kultūrai. Taigi vandens tiekimas saulei gali turėti reikšmę induistų kultūrai, bet ne vakarų kultūroje.

ii) kultūros kompleksas:

Pasak Hoebelio, „Kultūriniai kompleksai yra ne daugiau kaip didesnių bruožų bruožai, organizuojami apie kai kuriuos branduolinius taškus.“ Kultūros bruožai, kaip žinome, paprastai nerodomi atskirai ar nepriklausomai. Jie paprastai siejami su kitais susijusiais bruožais, kad suformuotų kultūros kompleksą.

Vieno bruožo svarba nurodoma, kai ji telpa į bruožų grupę, kurių kiekvienas atlieka svarbų vaidmenį bendrojo komplekso veikloje. Taigi, nuleidžiant prieš stabą, apipurškiant šventą vandenį ant jo, įdėkite tam tikrą maistą į burną, sulankstant rankas, imant „Prashad“ iš kunigo ir dainuojant „arti“, sudaro religinį kompleksą.

(iii) Kultūros modelis:

Kultūrinis modelis formuojamas, kai savybės ir kompleksai funkciniais vaidmenimis tampa tarpusavyje susiję. Kiekvienas kultūros kompleksas turi atlikti vaidmenį visuomenėje. Ji turi tam tikrą vietą. Visuomenės kultūros modelis susideda iš daugybės kultūros kompleksų.

Tokiu būdu Indijos kultūrinį modelį sudaro Gandhizmas, dvasingumas, bendra šeimos / kastų sistema ir kaimo. Kiekvienas iš jų yra kultūros kompleksas, sudarytas iš daugybės kultūros bruožų. Pasak Clark Wissler, yra devyni pagrindiniai kultūros bruožai, kurie lemia kultūros modelį.

Sitie yra:

(1) Kalbos ir kalba

(2) Medžiagos bruožai

a) Maisto įpročiai

b) pastogė

c) Transportas

d) suknelė

e) indai, įrankiai ir kt.

f) Ginklai

g) profesijos ir pramonė

(3) 5 str

(4) Mitologija ir mokslinės žinios

(5) Religinė praktika

(6) Šeima ir socialinės sistemos

(7) Turtas

(8) Vyriausybė

(9) Karas.

Kimball Young siūlo trylika dalykų kaip visuotinius kultūros modelius.

Sitie yra:

(1) Bendravimo būdai: gestas ir kalba

2) žmogaus fizinės gerovės užtikrinimo būdai ir objektai: \ t

a) Maisto tiekimas

b) Asmeninė priežiūra

c) pastogė

d) Įrankiai ir kt.

(3) Kelionių ir prekių bei paslaugų vežimo būdai.

(4) Keitimasis prekėmis ir paslaugomis, mainai, prekyba, prekyba, profesijos.

(5) Turto formos: tikra ir asmeninė.

(6) Lytis ir šeimos modeliai:

a) Santuoka ir santuokos nutraukimas

b) giminystės ryšių formos,

c) globa,

d) Paveldėjimas

(7) Socialinė kontrolė ir valdžios institucijos:

a) Mores

b) Viešoji nuomonė

c) organizuota valstybė: įstatymai ir politiniai pareigūnai

d) karas.

(8) Meninė raiška: architektūra, tapyba, kultūra, muzika, literatūra, šokiai.

(9) Laisvalaikio ir laisvalaikio interesai ir veikla.

(10) Religinės ir magiškos idėjos ir praktika.

(11) Mitologija ir filosofija.

(12) Mokslas.

(13) Kultūrinis pagrindinių sąveikos procesų struktūrizavimas.

Universalai, alternatyvos ir specialybės:

Lintonas nurodė, kad kai kurie kultūros bruožai yra būtini visiems visuomenės nariams, o kiti bruožai dalijasi tik kai kuriems nariams. Savybės, kurių laikosi visi nariai, vadinami visuotiniais. Tiesą sakant, šie bruožai yra tokie plačiai paplitę, kad be jų vienas yra akivaizdžiai „kitoks“ arba nuoširdus. Žmogus turi aprėpti tam tikras kūno dalis. Vienas turi būti monogamiškas, vienas turi važiuoti gatvės kairėje, jis turi pasmerkti laisvą meilę ir kūdikystės yra Indijos kultūros visatos.

Kita vertus, asmuo gali rinktis iš daugelio religinių įsitikinimų arba netgi nepriimti. Galima keliauti bulių krepšeliu, automobiliu, lėktuvu, valgyti namuose ar restoranuose. Tai yra veikla, kuria asmenys gali pasirinkti; taigi tokie bruožai yra alternatyvos. Alternatyvos yra skirtingos veiklos, kurias leidžiama ir priimta siekiant to paties tikslo.

Galima pastebėti, kad alternatyvos vienoje visuomenėje gali būti visuotinės, o visuotiniai - alternatyvos. Specialybės yra kultūros elementai, kuriuos dalijasi kai kurios, bet ne visos visuomenės grupės. Kūdikių slauga akivaizdžiai yra moteriškoji specialybė, kuria nesutinka vyrai. Beveik kiekvienoje visuomenės grupėje - kiekvienoje amžiaus grupėje, lyties grupėje, profesinėje grupėje, religinėje grupėje - yra tam tikrų bruožų, kurių nesutinka kitos grupės.

Subkultūros:

Subkultūros yra tam tikros grupės ar kategorijos kultūrinės savybės. Jie, žinoma, yra susiję su visuotine visuomenės kultūra, tačiau nuo jos skiriasi. Taigi, profesinių grupių, religinių grupių, kastų, socialinės klasės, amžiaus grupės, lyties grupės ir daugelio kitų kultūrų subkultūros.

Indų kultūra yra Indijos kultūros subkultūra. Panašiai ir suaugusiųjų kultūra, paauglių kultūra, kariuomenės kultūra, kolegijos kultūra yra subkultūros. Nereikia pasakyti, kad visuomenė turi ne tik visuotines, bet ir įvairias subkultūras. Specialybės veda į subkultūras.

„Contra Cultures“:

Sąvoka „contra culture“ taikoma siekiant apibrėžti tas grupes, kurios ne tik skiriasi nuo vyraujančių modelių, bet ir smarkiai jas iššūkia. Taigi dacoitų grupė turi savo normas ir standartus, kurie yra privalomi visiems grupės nariams, tačiau šios normos ir standartai smarkiai skiriasi nuo įprastų vyraujančių modelių. Šių normų pagrindu apmokyti žmonės turi įtakos dominuojančioms kultūros normoms; todėl terminas „contra culture“. „Hipio“ kultūra yra kontra kultūra.

Kultūros sritis:

Kultūra, kaip matėme pirmiau, būdinga grupei ar asmenų kategorijai. Kai kurių visuomenių kultūriniai bruožai ir kompleksai gali būti panašūs. Tokios kultūros bruožai ir kompleksai turi kultūrinę sritį. Tokios visuomenės paprastai yra tos, kurios gyvena panašioje gamtinėje aplinkoje.

Tačiau sunku atskirti skirtingas kultūrines sritis, nes vienos srities kultūros bruožai sutampa su kitų sričių kultūriniais bruožais. Be to, šiuolaikiškai sukurtos transporto ir ryšių priemonės paskatino sparčiai plisti kultūros bruožus.

III. Kultūros evoliucija:

Jau šimtą metų archeologai iškasė įrankius, ginklus, keramiką, stabus, monetas ir kitus materialius daiktus tautų, kurie jau seniai išnyko, ieškodami clues į savo socialinį gyvenimą. Tačiau tokie įrodymai neatskleidžia kultūros kilmės; jie nurodo tik savo senovę. Jei jie atskleidžia kažką apie kultūros raidą, tai tik apie jos materialųjį aspektą. Sunku nustatyti specifinės kultūrinės savybės kilmę.

Jis prarandamas senovės miglose. Tačiau pagrindinis kultūros vertinime vertinamas procesas yra atradimas ir išradimas. Visi kultūriniai bruožai - tiek materiali, tiek ne materiali - buvo sugalvoti tam tikru laiku ir tam tikroje vietoje. Tačiau nė vienas išradimas labai prisideda prie kultūros kūrimo, tai tik papildo tai, kas jau egzistuoja.

Be to, išradimas, nors ir pasiektas vieno asmens, buvo pasiektas iš kultūros augančių jėgų. Todėl išradėjas ar asmuo nėra išradimo priežastis, jis yra tik kultūros sąlygų, padedančių pakeisti kultūrą, agentas.

Nors kultūra vystosi bruožais pagal bruožus, kultūra iš tikrųjų yra tarpusavyje susijusių bruožų kompleksų modeliavimas. Savybė nesukuria viso komplekso, kurio dalis ji yra, savarankiškumo, taip pat neveikia nepriklausomai nuo kitų bruožų. Esami kultūriniai bruožai įtakoja naujo bruožo išradimą.

Išradimas, nesvarbu, ar jis yra materialus, ar ne medžiaga, yra geresnis už esamus kultūros bruožus. Tai tik iš dalies nauja. Tai nauja sintezė. Visur tai įvyko. Naujos dainos kompozitorius užima keletą ankstesnių kompozicijų ir sujungia juos į tai, kas laikoma nauja daina. Išradėjas atsižvelgia į įvairius senų ar esamų gyvenimo būdų elementus ir juos kartu sujungia į naują gyvenimo būdą.

Tačiau išradėjo svarba negali būti sumažinta iki minimumo. Tačiau jo išradimas gali būti laikomas esamų kultūrinių bruožų pagerinimu arba sinteze, tačiau jis prisideda prie jo tikslo ir siekia. Siekdamas sukurti naują idėją ar naują mechaninį įrenginį, jis bando tai išbandyti arba kultūrinius elementus derinti. Tai reiškia iniciatyvą ir atkaklumą. Išskyrus atvejus, kai visuomenėje yra reikalingos iniciatyvos, nebus jokios naujos kultūros plėtros, o visuomenė gali stagnuotis.

Taip pat galima pažymėti, kad kultūrinio vystymosi srityje žmonės turi tapti nepasitenkinti kai kuriais daugeliu dalykų, kaip jie yra, ir jų nepasitenkinimo sukeltas iššūkis turi būti surastas išeitis. Jie turi jausti, kad viskas neturėtų būti taip.

Jei jie mano, kad ligos, badas, karas, politinė korupcija, kylančios kainos ir moralinis nusivylimas yra „Dievo veiksmai“, kurių negalima išvengti, visuomenė neteks savo jėgos. Jei žmonės pasiduoda visiems šiems blogiams, tai tik rodo, kad jie netinkami daryti pažangą.

Kodėl vienas žmogus stato kultūrą. Atsakymas slypi tarp žmogaus ir gyvūno skirtumo. Žmogus skiriasi nuo gyvūnų rūšių, nes gyvena idėjų pasaulyje. Jis veikia ir reaguoja į idėjas apie objektus ir organizmus. Gyvūnai gyvena tik dabar. Jie neturi kalbos, jų žinios apsiriboja instinktu ir tiesioginiu stebėjimu. Toks mokymasis niekada negali kauptis.

Vienintelis žmogus tuo pačiu metu gyvena praeitį, dabartį ir ateitį. Jis turi gebėjimą balsuoti, reaguoti, atstovauti, suformuluoti ir mokytis iš stimulo ir atsako santykių. Šie savotiški žmogaus makiažo elementai suteikė pagrindą kultūrai atsirasti.

Vienos kartos sukurtos kultūros pagrindai tarnauja kaip pamatinis akmuo kitai kartai, kuri prideda savo papildymą. Žmogus gimsta kultūros sraute ir turi nuolat plaukti, jei nori gyventi kaip visuomenės narys.

IV. Kultūros kintamumas:

Mes apibrėžėme kultūrą kaip įgytą grupės elgesį. Jei taip yra, tai reiškia, kad bus tiek daug kultūrų, kaip ir grupės. Kultūra yra tautos, grupės ar istorijos laikotarpio skiriamasis požymis. Būtent todėl kalbame apie Indijos, Japonijos ar Amerikos kultūrą. Populiarus pokštas apie skirtingų tautų narius suteikia mums įvairių skirtingų visuomenių kultūrų supratimą.

Niagaros krioklys apsilankė po tris studentus - japonų, indų ir amerikiečių. Japonišką berniuką sumušė didžiojo spektaklio grožis, o Indijos studentas pradėjo filosofizuoti apie Aukščiausiąją Būtybę, pasireiškiančią šiame gamtos reiškinyje. Ramusis abiejų rytų bendravimas su Niagaros kriokliais buvo smarkiai nutrauktas, nes amerikiečių studentas paklausė: „Draugai, kiek jose esančių žirgų galia yra.“

Kodėl kultūroje yra skirtumų? Kaip tai, kad toks paprastas reiškinys, kaip lytiniai santykiai, skirtingose ​​grupėse yra skirtingai nuteistas. Tarp kai kurių grupių randame monogamiją, kiti tiki poligamija ar poliariumu. Kai kuriose visuomenėse jaunikis eina gyventi savo žmonos namuose, o kitose - nuotaka ir gyvena jaunikio namuose.

Kai kuriose grupėse yra bendra šeimos sistema, o kitose - tabu. Kai kurie žmonės gyvena nuogas, o kiti yra apsirengę nuo galvos iki kojų. „Varna“ indėnai buvo labai karingi žmonės: eskimos yra taikios. Kai kurios grupės mano, kad kova yra vyriška dorybė, tuo tarpu kitos mano, kad tai yra grubumas, artimas barbariškam. Indijoje smurtas laikomas didele dorybe, o Rusijoje smurtas yra Rusijos kultūros dalis.

Tarp tam tikrų grupių vyrai ir moterys mišrūs ir laisvai juda keliuose, o tarp kitų grupių laisvai maišoma vyrai ir ¹ moteris. Taigi, įvairių pasaulio tautų, taip pat ir tų pačių tautų kultūrinio elgesio grupių skirtingais istorijos laikotarpiais. Šie variantai negali būti aiškinami kaip tik juokingi ir motyvuoti. Jie daro įtaką ir nukreipia giliai motyvuoto elgesio išraišką.

Kultūrinio kintamumo veiksniai:

Kokia yra kultūrinė įvairovė?

Buvo paaiškinti šie veiksniai:

i) Istoriniai įvykiai:

Kai kurie papročiai, kurių kilmę sunku atsekti, turi būti kilę dėl tam tikro asmeninio ar grupinio sąmonės elgesio. Žmogus galėjo padaryti nesąmoningai tam tikrą veiksmą; kiti imitavo jį, o imitacija iš esmės tapo tapyba, kultūros dalimi.

ii) Geografinė aplinka:

Indijoje gyvatė garbinama dėl roplių gausos; santuokos datos nustatomos pagal žmonių derliaus nuėmimo laiką ir žemės ūkio veiklą. Eskimos pastatė savo sniego namus, Pietų Afrikos bušmenai neturi namų, Naujosios Gvinėjos Manusas gyvena medinėse nameliuose, pastatytuose į jūrą įveiktus polius, indėnai pastatė savo namus iš nesupakuotų plytų.

Eskimos priklauso nuo antspaudo, indėnai turi kukurūzų. Keramikos gamyba priklauso nuo tinkamo tipo žemės tiekimo. Eufrato slėnio molis buvo palankus mažiems molio blokams gaminti, kuriam buvo sukurtas raštas, vadinamas cuneiform. Papirusas buvo gimtoji Egipte, kur jis buvo naudojamas popieriui. Žinoma, gamta pateikia kultūrai naudingas medžiagas.

Tai, kad skirtingose ​​pasaulio dalyse naudojamos skirtingos kultūros naudojimo medžiagos, lėmė skirtingą kultūrą. Platus ganyklų ganyklos, kai buvo didelių galvijų bandų, paskatino klajoklių gyvenimą su veiksminga karine organizacija ir kultūra, turinčia stiprią vyrišką dominavimą. Upių slėnių kultivacija sukėlė kaimus ir sėdimą gyvenimą.

iii) Žmogaus organizmo judumas: \ t

Būtent todėl, kad žmogaus organizmas yra lankstus ir mobilus, yra kultūrinis kintamumas; Žmogus visada prisitaikė prie savo natūralios aplinkos, jo grupės ir jo bičiulių, ir dėl šio suvaržymo kultūrinis elgesys parodė, kad skirtingi istoriniai laikotarpiai yra labai įvairūs.

(iv) Išradimai ir atradimai:

Išradimai ir atradimai sukuria kultūrinį įvairovę. Socialinių pokyčių technologinių veiksnių įtaka ten ir parodė, kaip pažanga daro įtaką mūsų tradicijoms, papročiams ir tikėjimui. Čia nereikia pakartoti visų to, ką pasakėme, bet reikia tik pabrėžti, kad atradimai ir išradimai daro didelę įtaką mūsų kultūrinei aplinkai. Šalis, kuri technologiškai pažengusi, turės kitokią kultūrą, nei technologiškai atgal.

v) Individualūs ypatumai arba asmeniniai išskirtinumai:

Kartais individualūs ypatumai ar asmeniniai ekscentriškumai: įtakoja kultūrinį elgesį. Gandhi dangtelis atėjo į mūsų kultūrą individualiai. Ne labai sąmoningi asmens pastangos gali pakeisti esamų režimų elgesį.

Šios pastangos gali būti sukeltos dėl sukilimo prieš tam tikrus dirginančius būdus arba gali turėti tam tikrą ekonominę ar politinę reikšmę. Tarp Indijos musulmonų pasikeitimas iš Fez c į Jinnah viršūnę buvo palengvintas šalies ekonominėmis ir politinėmis sąlygomis. Pokyčiai į Khadi taip pat turi ekonominę reikšmę.

vi) Gamybos būdų pakeitimas:

Karlas Marksas teigė, kad gamybos būdas yra vienintelis žmonių kultūros, jų meno, moralės, papročių, įstatymų, literatūros ir kt. Veiksnys. Kapitalistinių šalių kultūra skiriasi nuo socialinių šalių kultūros.

vii) Dominuojančios kultūros temos:

Maurice Opler mano, kad pagrindinė „dėmesio centre“ arba dominuojanti tema yra dinamiška kultūros jėga. Vyrų viršenybė moterų atžvilgiu yra pagrindinė tema, kuria statoma Indijos kultūra. Egiptas buvo organizuotas apie „mažiausio pasaulio“ temas. Amerikos visuomenė yra organizuojama pagal laisvos įmonės ir lygybės temas. Marxizmas yra dominuojanti Rusijos kultūros tema.

Nors minėti veiksniai paaiškina kultūrų įvairovės priežastį, jie taip pat nurodo, kad visuotinės bendros kultūros idėja nėra realizuotina. Nors visos visuomenės turi panašių poreikių patenkinti, tačiau jos ir toliau patenkins šiuos poreikius skirtingomis aplinkybėmis dėl skirtingų aplinkos sąlygų.

Taip pat gali būti pasakyta, kad nors kultūrai skiriasi, visur yra visuotiniai. Vyrai ginčijasi, mylėti, susieti ir kurti nepriklausomai nuo kultūros. Tik keliose visuomenėse didelė gyventojų dalis lieka nesusituokusi. Murdockas sudarė šių visatų sąrašą, pagrįstą visų žmonių kultūrų inventorizacija. Šių visatų egzistavimas rodo jų naudingumą ir siūlo, kad yra praktikos, kuria žmogus yra gerai pritaikytas ir kuriam jis reikalingas.

V. Kultūros funkcijos:

Mes galime apsvarstyti kultūros funkcijas dviem vadovais:

a) asmeniui; ir

b) grupei.

Svarbu asmeniui:

Individuali kultūra turi didelę vertę. Jis yra svarbus jo socialinio gyvenimo elementas.

Galima atkreipti dėmesį į šiuos kultūros privalumus:

i) Kultūra daro žmogų žmogumi:

Tai kultūra, kuria žmogus tampa žmogumi, reguliuoja jo elgesį ir paruošia jį grupiniam gyvenimui. Jis suteikia jam pilną gyvenimo būdą. Jis moko jį, kokio tipo maisto jis turėtų imtis ir kokiu būdu, kaip jis turėtų padengti save ir elgtis su savo draugais, kaip jis turėtų kalbėti su žmonėmis ir kaip jis turėtų bendradarbiauti ar konkuruoti su kitais.

Asmuo, išgaunamas iš kultūros, yra mažesnis už žmogų, jis yra tai, ką vadiname laukiniu žmogumi. Asmuo turi būti tikrai žmogus, turi dalyvauti kultūriniame sraute. Kaip ir būtina, žuvys turi gyventi vandenyje, todėl būtina ir natūralu, kad žmogus turi gyventi kultūros sistemoje. Trumpai tariant, žmogus iš savo kultūros įgyja savybes, reikalingas gyventi socialiniame gyvenime. Be jo jis būtų buvęs priverstas surasti savo kelią, kuris reikštų energijos praradimą, kad patenkintų jo pagrindinius poreikius.

(ii) Kultūra teikia sprendimus sudėtingoms situacijoms:

Antra, kultūra suteikia žmogui elgesį net ir sudėtingose ​​situacijose. IL taip smarkiai paveikė, kad dažnai nereikalauja, kad išorinė jėga Lo laikytųsi pagal socialinius reikalavimus. Jo veiksmai tampa automatiški, pvz., Sudarydami eilę, kai rezervavimo lange yra skubėti arba važiuojate judriose gatvėse.

Nesant kultūros, jis būtų supainiotas net paprasčiausias situacijas. Netgi tokie siuntėjai, kokie maisto valgyklai, būtų susidūręs su daugybe problemų. Jis neturi eiti per skausmingą Irial ir klaidą mokantis žinoti, kokie maisto produktai gali būti valgomi be apsinuodijimo. Jis suranda paruoštą modelių rinkinį, kurį jam reikia tik išmokti ir sekti.

Hortonas ir Huntas rašo: „Nuo tada, kai jis gimsta, kol jis miręs, žmogus yra jo kultūros kalinys. Jo kultūra nukreipia ir riboja savo elgesį, riboja jo tikslus ir išmatuoja jo atlygį. Jo kultūros želė į savo protą ir apgaubia savo regėjimą, kad jis matytų, ką jis turėtų matyti, svajoja, ko tikimasi svajoti, ir alkį už tai, ką jis yra išmokęs bado. Jis gali įsivaizduoti, kad jis priima sprendimus, arba kad jis valdo savo likimą, bet normalaus žmogaus pasirinkimai visada patenka į daugybę galimybių, kurias kultūra toleruoja. “

iii) Kultūra suteikia tradicinius aiškinimus tam tikrose situacijose:

Galiausiai, per kultūrą žmogus gauna tradicines interpretacijas daugeliu atvejų, pagal kuriuos jis nustato savo elgesį. Jei katė kerta kelią, atideda kelionę. Jei namo viršuje jis mato pelėdą, jis jį laiko nepageidaujamu. Tačiau gali būti pažymėta, kad šie tradiciniai interpretacijos skiriasi nuo kultūros kultūros. Tarp kai kurių kultūrų pelėda laikoma išminties simboliu, o ne idiocijos simboliu.

Grupei:

i) Kultūra saugo socialinius santykius:

Kultūra svarbi ne tik žmogui, bet ir grupei. Jei nebūtų kultūros, nebūtų buvę grupinio gyvenimo. Kultūra - tai dizainas ir receptas, vadovaujančių vertybių ir idealų kompozicija. Reguliuodamas žmonių elgesį ir patenkindamas jų pirminius būdus, susijusius su badu, pastoge ir lytimi, jis sugebėjo išlaikyti grupės gyvenimą.

Iš tikrųjų, gyvenimas būtų buvęs prastas, bjaurus, žiaurus ir trumpas, jei nebūtų jokių kultūros reglamentų. Žmonės elgiasi visuomenėje, nes jų elgesys neatitinka socialinio nepritarimo. Kultūra suteikė nemažai neracionalaus elgesio ir siūlomumo patikrinimų.

Kultūros pagalba, pavyzdžiui, mokymas mokykloje ar mokslinis mokymas, mažina tikimybę, kad žmogus elgsis neracionaliai ar neatsakingai. Grupės nariai, būdami būdingi natūros sąmonei, vieną kartą konkuruoja vienas su kitu dėl gerų šio gyvenimo dalykų ir statuso. Jie laikomi pagal kultūros nustatytus apribojimus. Taigi kultūra yra nepažeista socialinių santykių. Grupės solidarumas priklauso nuo kultūros pagrindo.

ii) Kultūra praplečia asmens viziją:

Antra, kultūra davė naują individo viziją, suteikdama jam taisyklių, reglamentuojančių asmenų bendradarbiavimą. Jis galvoja ne tik apie savo, bet ir kitus. Kultūra moko jį galvoti apie save didesnės visumos dalimi. Jis suteikia jam šeimos, skalūno, tautos ir klasės sąvokas ir leidžia koordinuoti ir paskirstyti darbą. Jis sukuria jam dvasinį korpusą.

iii) Kultūra sukuria naujus poreikius:

Galiausiai kultūra taip pat sukuria naujus poreikius ir naujus būdus, pavyzdžiui, žinių troškimą, ir organizuoja jų pasitenkinimą. Jis atitinka grupės narių estetinius, moralinius ir religinius interesus. Tokiu būdu grupės taip pat turi daug Lo kultūros. Bet koks kultūrinių vertybių pasikeitimas turės didelį poveikį asmeniui ir grupės struktūrai.

VI. Kultūros difuzija:

Kultūrinė sklaida - tai procesas, kurio metu vienoje visuomenėje išrastas ar atrastas kultūros bruožas tiesiogiai ar netiesiogiai pasiskirsto kitoms visuomenėms. Paprastai difuzija laikoma požymių judėjimu per erdvę. Tai skiriasi nuo kultūros perdavimo, kuris yra savybių judėjimas per laiką, ty nuo kartos į kartą. Nors tikslios konkrečios kultūrinės savybės kilmė yra sunku atsekti, savybės gali būti siejamos. Istoriškai daugiau žinoma apie difuziją nei kultūros kilmė.

Istorijoje tam tikros bendruomenės tarnavo kaip centrai, iš kurių kultūros bruožai išplito į kitas visuomenes. Šie difuzijos centrai buvo progresyvesni ir greitai išsivystė išradimu ir atradimu. Egiptas daugelį šimtmečių buvo kultūros centras, iš kurio daugybė meno ir politinės organizacijos kultūros bruožų į šiaurės vakarus išplito Europoje ir rytuose iki Indijos.

Vėliau Roma buvo puikus kultūros centras, iš kurio daugelyje Europos šalių paplitusi romėnų teisė. Azijoje Kinijos Vidurinė Karalystė buvo nuo ankstyvųjų laikų dominuojančios kultūros centro, iš kurio kultūra išplito visoje Azijos žemyne. Apie 14-ojo amžiaus Vakarų Europą tapo dominuojantis kultūros centras. Dabar JAV eksportuoja savo kultūrą į kitas šalis.

Vis dėlto negalima manyti, kad kultūros difuzijos centrai visada buvo kultūros plėtros vietos. Kai kuriais atvejais jie buvo tik kultūros mainų vietos nei kultūrinis vystymasis. Taigi ankstyvasis graikas buvo labiau kultūrininkas, nei kultūros kūrėjas. Žmonės iš skirtingų žemių, susirinkę Graikijos miestuose, apsikeitė prekėmis, todėl įvyko didelis kultūrinių bruožų pasikeitimas.

Graikai rėmėsi daugeliu kultūrų plėtojant savo miesto būsenos organizavimo būdą. Iš Graikijos kultūrinės sistemos išplito į vakarus. Be to, Anglija įgijo daugybę įvairiausių kultūrinių objektų iš Venecijos, Portugalijos, ispanų, kurie atvyko keistis prekėmis su germanų, Baltijos ir Skandinavijos prekiautojais.

Taip pat galima pabrėžti, kad kultūros plitimas ne visada yra labiau pažengęs į mažiau pažengusias grupes. Jis dažnai yra abipusis. Vakarų žmogus išsibarstė savo kultūrą, ypač materialines fazes, per daugumą žemės, neraštingi žmonės labai prisidėjo prie civilizuotos visuomenės. Amerikiečiai iš indėnų pasiskolino daug kultūros objektų, pavyzdžiui, kukurūzų, bulvių, pupelių, pomidorų ir tabako.

Kultūros prekybos postas laiku tampa kultūros plėtros centru. Atliekant skirtingų kultūrų bruožų suvirinimą ar sintezę, atsiranda naujų bruožų ar naujų kompleksų, turinčių išradimų unikalumą. Tai, kad Anglija ilgą laiką buvo didelė kultūrinė prekybos vieta, jokiu būdu nebuvo mažiau atsakinga už tai, kad ji atsirado kaip puikus kultūros plėtros centras.

Kultūros skolinimosi įtaką daro keletas veiksnių. Vienas iš jų gali būti fizinė izoliacija. Prastos transporto priemonės gali neleisti žmonėms skolintis iš kitų šalių. Tai, kad žmonės, gyvenantys aukštuose aukštuose, paprastai būna konservatyvesni, palyginti su lygumoje gyvenančiais žmonėmis, dėl jų fizinės izoliacijos.

Sparčių transporto priemonių ir ryšių plėtra neseniai sumažino fizinės izoliacijos faktą. Šiandien didesnė priežastis, trukdanti kultūrinėms paskoloms, yra socialinė izoliacija, grupės atsisakymas skolintis iš kitos grupės. Tokia grupė tampa vietinės kultūros sala, nepaliesta net kaimyninių tautų kultūrinių pokyčių.

Kai kuriais atvejais didesnė kultūrinė sala yra kultūrinė sala. Taigi, induistai gali pateisinti savo kultūrinę izoliaciją nuo kitų bendruomenių religiniais pagrindais, arba brahminai gali išlikti gyvi atskirais gyvenimo būdais iš kitų klasių, remiantis jų tariamu biologiniu pranašumu. Kartais žmonės linkę atmesti svetimą kultūrą, iš kurios jie galėtų pasiskolinti, jei jų vyraujančios moralinės normos ir socialinės vertybės nesuteikia jokių sankcijų.

Trumpai tariant, šie veiksniai įtakoja difuzijos procesą:

i) galimybė naudotis transportu ir ryšiais;

ii) pasipriešinimas kultūriniams pokyčiams, pvz., tabu, pranašumo jausmas ir bendra kultūros inercija;

iii) išsklaidytos kultūros ir jos žmonių prestižas;

iv) vieno žmogaus užkariavimas kitam;

v) migracija;

vi) kai kurių naujų veiksnių poreikis krizei įveikti;

vii) naujos kultūros gavėjų pritaikomumas.

Difuzija gali būti tiesioginė arba netiesioginė. Tiesioginė difuzija atsiranda, kai asmenys ar grupės turi faktinį fizinį kontaktą. Netiesioginė sklaida - tai bruožų sklaida be asmeninio kontakto, pavyzdžiui, per radijas, spausdintines medžiagas ir prekių gabenimą prekyboje.

Graebner, Ankermann ir Sehint, visi Vokietijos mokslininkai, padarė daug, kad populiarintų difuzijos principą.

Galima sakyti, kad kiekviena visuomenė yra kultūrinė sala, turinti savo socialinius santykius, kuriuos ji nori apsaugoti nuo kitų kultūrų įsilaužimo. Kultūra, kaip minėta anksčiau, yra svarbus veiksnys siekiant išlaikyti socialinės grupės sanglaudą ir vienybę.

Tai padeda grupei išlikti kaip vienybė, skatindama individualaus nario pavaldumą kolektyvinei gerovei. Tačiau, nors tai padeda grupei likti nepaliesta, ji neleidžia priimti kitų kultūrų elementų. Tačiau tokia kultūra, kuri primygtinai reikalauja, kad būtų užkirstas kelias, ir atkakliai laikosi savo senosios kultūros praktikos, laikui bėgant nebebus dinamiška ir tampa įsipareigojimu, o ne turtu.

Nereikia pabrėžti, kad kai visuomenė skolinasi iš kitų kultūrų, ji skolina tik tokius bruožus, kurie yra tinkami savo kultūrai. Kitaip tariant, skolinimasis visada yra selektyvus, tai niekada nėra atsitiktinis procesas. Skolinimosi grupė nustato, kokio naudingumo elementas yra pasiskolintas pagal savo kultūrą, ir jei ji mano, kad naudinga skolintis, skolinimasis vykdomas.

Kartais pasiskolintas bruožas suteikia naują naudą ir vertę skolinimosi visuomenės kultūroje. Kiek grupė skolinasi, priklauso nuo to, kokiu mastu jis yra etnocentrinis, ir nuo to, kas gali būti pasiskolinta jos kultūrai.

Žodis apie Indijos kultūrą. Indijos kultūra yra kompozicinė, turinti indų ir islamo tradicijų sintezę. Indija matė vieną iš brangiausių kultūrinio kryžminimo eksperimentų, apimančių daugiau nei penkis tūkstančius metų. Hindučiai apsilanko musulmonų šventyklose ir taip pat induistų piligrimystės vietas aplanko musulmonai.

Sufis nukreipė musulmonus ir indusus, savo meilę, užuojautą ir brolio gaubtą. Indijos kultūra peržengia siaurus religinius ir sektantinius aukščius, kaip matyti iš muzikos, literatūros ir meno. Nepaisant padidėjusios bendruomenės poliarizacijos, Indijos kompozicinė kultūra neprarado savo gyvybingumo.