Herberto Spencerio indėlis į sociologiją (1110 žodžių)

Perskaitykite šį straipsnį, kad sužinotumėte apie Herbert Spencer indėlį į sociologiją!

Herbert Spencer gimė 1820 m. Balandžio 27 d. Derbyje, Anglijoje. Jis buvo pripažintas vienu svarbiausių XIX a. Socialinių filosofų. Jis padarė didelę įtaką šiuolaikinės sociologijos plėtrai. Jis buvo laikomas Comte evoliucinio požiūrio tęsiniu. Jis buvo daug tikslesnis už Comte, nurodydamas specialius laukus, už kuriuos sociologija turi prisiimti atsakomybę.

Image Courtesy: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Herbert_Spencer_5.jpg

Manoma, kad jis yra didžiausias socialinio evoliucijos rodiklis. Jis taip pat laikomas klasikinių evoliucionistų tėvu. 1848 m. Buvo paskirtas „The Economist“ redaktoriumi. Iki 1850 m. Jis baigė pirmąjį didelį darbą „Socialinė statika“. Jis yra žinomas dėl savo „socialinės evoliucijos“ ir „organizmo analizės“ teorijos sociologijos studijoje. Kai kurie jo svarbūs darbai yra:

i) Etikos principai - 189

ii) Sintetinė filosofija - 1896 m

(iii) 1880 m. sociologijos principai

(iv) 1850 m. socialinė statika

v) Biologijos principas

vi) Sociologijos tyrimas - 1873 m.

Organizinė analogija:

Svarbus Spencerio darbas, kuris buvo dalijamasi su Komte ir Durkheimu, buvo jo organinės analogijos teorija, kurioje jis sukūrė polinkį matyti visuomenę kaip organizmą. Jis pasiskolino savo sąvokas iš biologijos.

Jis buvo susirūpinęs dėl bendros visuomenės struktūros, visuomenės dalių tarpusavio sąsajų ir dalių funkcijų viena kitai bei visai sistemai. Jis palygino visuomenę su gyvu organizmu, atsižvelgdamas į šiuos dalykus.

(i) Tiek visuomenė, tiek gyvas organizmas auga ir vystosi. Augimo ir vystymosi procesas yra laipsniškas ir pereina nuo paprasto iki sudėtingo. Gyvo organizmo ar biologinio organizmo gimimo metu tai labai paprasta.

Ji neturi savęs savęs. Tačiau palaipsniui dėl savo plėtros kasdien tampa vis sudėtingesnis ir sudėtingesnis. Jis keičia savo struktūrą. Pradžioje jis yra mažas, bet palaipsniui tampa gana sudėtingas.

Visuomenės atveju mes randame tą patį. Jos atsiradimo metu jis yra labai mažas ir paprastas, bet palaipsniui tampa didžiulis ir sudėtingas. Pavyzdžiui, medžioklės ir maisto rinkimo visuomenė dabar pasiekė savo šiuolaikinę valstybę, kurioje vyksta augimo ir vystymosi pokyčiai.

ii) jos dalys ir organai yra glaudžiai susiję. Bio loginiame organizme arba gyvame organizme dalyse yra glaudūs ryšiai. Tai reiškia, kad visos dalys ar organai yra vienas nuo kito priklausomi. Pavyzdžiui, gyvame organizme kiekvienas organas atlieka atskirą savo funkciją. Panašiai ir skirtingi organai atlieka skirtingas funkcijas, kad būtų užtikrintas visumos tęstinumas. Nei vieno organo funkcija negali būti vykdoma kitų organų, nei visa gali būti palaikoma visų kitų organų funkcijų pagalba. Tai pasakytina ir apie visuomenę. Visos visuomenės dalys priklauso nuo jų tęstinumo.

(iii) Visoje visuomenėje ir gyvame organizme yra svarba. Nors visos visuomenės dalys ir gyvas organizmas yra tarpusavyje susiję, yra visumos svarba. Negalime suprasti skirtingų dalių svarbos, nebent pažvelgsime į visą organizmą. Jei viena dalis sunaikinama, tada gimsta nauji. Viso svarbos nėra. Jis tęsiasi. Taip yra ir visuomenėje, ir biologiniame organizme.

(iv) Yra vienas visuomenės ir gyvo organizmo kontrolės centras. Gyvajame organizme Kontrolės centras yra smegenys, reguliuojančios visas skirtingų visumos dalių veiklas. Panašiai, visuomenės atveju vyriausybė arba administracija veikia kaip jos kontrolės centras. Ji kontroliuoja visos sistemos veikimą. Jo skirtingos dalys atlieka kontrolės centro išduotus užsakymus. Taigi visuomenė ir gyvas organizmas yra panašūs.

(v) Pasak Spencerio, visuomenė ir gyvas organizmas yra panašūs, nes abu jie seka panašius procesus ir metodus efektyviam jo funkcionavimui. Pavyzdžiui, gyvame organizme įvairios sistemos, pvz., Virškinimas, kraujotakos, kvėpavimas ir kt., Yra atsakingos už jo funkcionavimą, o visuomenėje transporto sistema, ryšių sistema, gamyba, paskirstymas ir pan. Taigi Spenceris paaiškino, kad visuomenė ir gyvas organizmas yra panašūs. Be minėtų panašumų tarp biologinio organizmo ir visuomenės. Spenceris išanalizavo kai kuriuos skirtumus tarp šių dviejų. Jie yra:

i) Gyvasis organizmas yra konkreti ir integruota visuma, o visuomenę sudaro atskiri ir išsklaidyti elementai.

(ii) visuomenėje nėra sąmonės centralizavimo, o gyvame organizme, nors skirtingi organai neturi skirtingos sąmonės, jis turi centralizuotą sąmonę. Bet visuomenėje kiekviena dalis turi atskirą savo sąmonę.

(iii) Visuomenėje dalys ne visada yra būtinos visos visuomenės gerovei. Atvirkščiai, visa tai daroma jos dalių gerovei. Tai netinka gyvam organizmui. Kadangi visos dalys yra visos gerovės labui.

(iv) Visuomenės dalys sugeba savarankiškai egzistuoti, bet gyvų organizmų dalys negali savarankiškai egzistuoti. Jei gyvo organizmo dalys yra atskirtos nuo visos, tai tampa deformuota, o blogiausiu atveju - mirtis.

Iš minėtos diskusijos mes žinome, kad „Spencer“ bandė traktuoti panašią visuomenę su gyvu organizmu, atsižvelgdama į kelis svarbius dalykus. Tačiau jo teorija nėra kritikuojama. Kai kurios kritikos yra šios.

i) Negalima išskirti visuomenės ir gyvo organizmo skirtumų. Visuomenė yra abstrakta, o gyvas organizmas yra betonas. Taigi kritikai teigė, kad negalima palyginti šių dviejų. Tai nieko, bet tik įsivaizduojamas Spencerio aprašymas.

(ii) Visuomenės ir gyvojo organizmo sąmonės pobūdis skiriasi. Gyvame organizme yra centralizuota sąmonė, tačiau visuomenėje skirtingos dalys turi skirtingą sąmonę. Taigi visuomenė ir gyvasis organizmas šiuo pagrindu negali būti lyginami.

(iii) Kita kritika susijusi su jų gimimu, augimu ir mirtimi. Sakoma, kad gyvo organizmo gimimo, augimo ir mirties procesas skiriasi nuo visuomenės. Taigi visuomenė niekada negali būti panaši į gyvąjį organizmą.

Be pirmiau minėtos kritikos, pats Spenceris taip pat prieštaravo savo pažiūroms.