Vedų ​​žmonių socialinis ir religinis gyvenimas

„Harappan“ amžiaus kultūrinis ryškumas ryškėjo į aušrą vedinių civilizacijos atidarymu. Per šį laikotarpį Indijos kultūrinė tapatybė, kuri buvo jos formavimo stadijoje, pradėjo konkrečią formą. Taigi, tam tikra prasme Vedų civilizacija išplėtė ir praturtino Indijos kultūrinį paveldą ir tradicijas.

„Mac Iver“ žodžiais sakant, kultūra yra „žmogaus prigimties išraiška jų gyvenimo, mąstymo, religijos, poilsio ir malonumo režimuose“. Taigi Vedų civilizacijoje buvo aukščiau minėtų žmogaus gyvenimo aspektų išraiškos. Per šį laikotarpį Indijos kultūra tapo subrendusi, progresyvi, rafinuota ir visapusiška.

Šios civilizacijos meistrai buvo ne tik arijos, kurie persikėlė į Indiją iš Vidurinės Azijos. Žodis „Arya“ tiesiog reiškia „nepriklausomą mąstymą“ arba „kilną“. Jie priklausė indoeuropietiškai žmonių grupei, gyvenančiai kažkur į rytus nuo Alpių kalnų, žinomų kaip Eurazija.

Vienintelis informacijos apie arijų gyventojus šaltinis yra didžioji literatūra, žinoma kaip Vedos. Kaip istoriniai šaltiniai, Vediniai tekstai atskleidė socialinę, politinę, ekonominę ir religinę vaizdą apie tuometinę visuomenę.

Vedinis amžius apima laikotarpį nuo 1800 m. Pr. Kr. Iki 600 m.

1. Ankstyvasis vedinis amžius arba dviratininkų vedinis amžius

2. Vėliau Vedų amžius

Keturios Vedos skirstomos į šias dvi fazes. Pradiniame etape buvo sudaryta tik „Rig Veda“. RK Mukherjee teigimu, „Rigas Veda yra anksčiausia ne tik indėnų, bet ir visos arijų rasės knyga.“ Mūsų Vedų kultūros tyrimo pradžia prasideda nuo Rig Veda. Vėlesnė Vedų kultūra atsispindi Sam Veda, Yajur Veda ir Atharva Veda sudėtyje. Šios didelės apimties Vedų literatūra suteikia mums pakankamai informacijos apie laikotarpio kultūrą.

Kiekviena iš keturių Vedų sudaro keturias dalis: Samhitą, Brahmaną, Aranyaką ir Upanišadą. Siekiant aiškiai suprasti Vedų literatūrą, kiekvienos iš šių dalių žinios yra būtinos. Kiekviena iš šių dalių skleidžia kompoziciniu būdu turtingą Vedų literatūros paveldą ir iki šiol vyrauja skonis.

Kaip aprašyta „Rig Veda“ aprašyme, arijos gyventojai pradėjo savo ankstyvą gyvenvietę Sapta Sindhu regione, kuris maždaug atitinka dabartinį Punjabą, Kašmyrą, Sindą, Kabulą ir Kandaharą. Vietovė taip pat buvo žinoma kaip Brahmavarta. Tik vėlesniu laikotarpiu civilizacija išsiplėtė į rytus. Į rytus į priekį, arijos gyventojai užmezgė ryšį su vietiniais gyventojais, žinomais kaip Dasyas arba vergais. Sąlygos, tokios kaip mlechchha, taip pat buvo naudojamos šioms ne-arijų gentims.

Kai arijos gyventojai pradėjo judėti į rytus, jie žygiavo link šalies vidurio arba buvo sukurtos madhadadžos ir naujos karalystės. Palaipsniui jie užėmė visą šiaurinę Indiją nuo Himalajų iki Vindhyos ir iš vakarų jūros į rytus. Vėliau ši žemės dalis buvo žinoma kaip Aryavarta.

Vediniai tekstai yra pagrindiniai šaltiniai, kurie apšviečia Vedų arijų gyvenimą. Tai yra seniausi Indo arijų darbai. Nors tekstuose daugiausia kalbama apie atsidavusias, dvasines ir metafizines sąvokas, jie menkai apžvelgia Vedų arijų socialinį ir ekonominį, religinį ir politinį gyvenimą.

Vedų ​​draugija:

Vediniai tekstai atskleidžia palikuonims pažangios civilizacijos egzistavimą, skirtingai nei Harappano žmonių civilizacija. Vedinė civilizacija susijusi su klajoklių kaimo žmonėmis, turinčiais žemės ūkio ekonomiką organizuotos visuomenės ribose.

Vedų ​​gyvenimo stiliaus šūkis gali būti apibendrintas paprastame gyvenime ir diktate. Arijai pirmenybę teikė paprastam gyvenimui, kurį nulėmė intelektualiai aukštesnės ir kilmingesnės mintys. Todėl jų socialinis gyvenimas buvo labai etiškas ir moralinis, už kurį jie nekentė blogio ir blogų įpročių. Nieko, kas viršijo rašytinį elgesio kodeksą, buvo pagrobta.

Jų paprastas gyvenimo būdas atspindi visuomenės pastoracinį pobūdį. Jis sutelktas į glaudžiai susietą kaimo gyvenimą. Vedų ​​arijos pirmenybę teikė kaimo šeimos aplinkybių paprastumui, skirtingai nei Harappa miesto klestėjimas. Šeimos nariai buvo vienas su kitu susieti su stipria meilės, meilės ir prisirišimo ryšiu. Jų paprasta, nepalanki ir ne materialistinė gyvenimo forma pasireiškia įvairiuose jų socialinio gyvenimo aspektuose.

Šeima:

Šeima buvo Vedų visuomenės ašis. Vedų ​​arijai buvo sukurta labai sveika šeimos grandinė. Kula (pažodžiui reiškia vieningą šeimą) buvo mažiausias vienetas, kuriame dalyvavo visi nariai, gyvenantys po vienu stogu (kitaip vadinamas griha).

Vedų ​​periodo socialinė organizacija buvo pagrįsta patriarchaline sistema. Tėvas dominavo šeimoje. Jis buvo žinomas kaip kulapa, kulapati arba grihapati. Tėvas turėjo galutinį žodį visose šeimos bylose. Jis perdavė savo valdžią vyresniam sūnui. Taigi, sūnaus gimimas šeimoje buvo laikomas būtinu.

Bendrosios šeimos sistema buvo labai svarbus Vedų visuomenės bruožas. Be vyro ir jo žmonos, šeimą sudarė kiti nariai, pavyzdžiui, jų tėvai, broliai, seserys, sūnūs, dukros ir kt. Paprastai santykis tarp narių buvo labai nuoširdus. Abipusės pagalbos ir bendradarbiavimo dvasia buvo didelis veiksnys, lemiantis stiprios šeimos ryšį. Tačiau kartais ginčai dėl žemės, galvijų, papuošalų ir kt. Turto kilo tarp šeimos narių ir paskatino tą pačią. Tačiau tokie atvejai buvo išimtys, o ne taisyklė.

Maistas ir gėrimai:

Vedų ​​arijai buvo labai paprasti valgant įpročius. Jų mityba buvo subalansuota ir praturtinanti. Jie abu buvo žolėnai ir mėsėdžių. Jų pagrindinė mityba buvo kviečiai, miežiai, ryžiai, vaisiai ir daržovės. Pienas ir pieno produktai, pavyzdžiui, varškė, sūris, sviestas ir ghee, buvo labai mėgstami tarp Vedų arijų. Šventiniuose renginiuose ir socialiniuose susirinkimuose jie mėgino ne vegetariškus avienos, avių, žuvų ir paukščių patiekalus.

Arijų geriamasis vanduo buvo naudojamas iš upių, upelių ir šulinių. Vedos nurodo kai kuriuos svaiginančius gėrimus, tokius kaip somarasa ir sura. Šie specialiai paruošti skysčiai paprastai buvo vartojami festivalių ir religinių aukos atvejų metu. Vadinasi, šie gėrimai buvo laikomi šventais arijų. Somarasa buvo iš Soma augalų, išgautų iš kitų augalų, iš kitų augalų. Nepaisant šių gėrimų, paprastai Vedų arijų maisto ir gėrimų įpročiai buvo gana paprasti ir sveiki.

Suknelė ir ornamentas :

Bet kurioje civilizuotoje visuomenėje suknelės ir ornamento modeliai yra vienodai svarbūs kartu su maisto ir gėrimo įpročiais. Arijai dažniausiai naudojosi medvilniniais ir vilnoniais drabužiais, kurie buvo vienviečiai ir spalvoti. Taip pat buvo naudojama elnių oda. Arijų džentelmenas dėvėjo trijų dalių suknelę - Nivi, Vasa ir Adhivasa. Nivi arba Nivibasa buvo naudojama apatinei kūno daliai, ty juosmens žemyn. Vasa arba Paridhanas buvo naudojamas viršutinei kūno daliai nuo juosmens aukštyn. Adhiuasa ar atka arba drapi buvo galvos suknelė. Tačiau tarp vyrų ir moterų suknelių įpročių nebuvo daug skirtumų. Tačiau turtingi žmonės dėvėjo patrauklesnius, siuvinėtus ir spalvingesnius šilko drabužius nei paprasti žmonės, kurie dažnai dėvėjo šiurkščius medvilnės drabužius.

Taip pat įdomu yra arijų įpročiai nešioti ornamentus. Tiek vyrai, tiek moterys mėgsta papuošalus, pagamintus iš aukso ir kitų brangakmenių. Papuošalai buvo dėvimi ant įvairių kūno dalių, pavyzdžiui, ausies, nosies, kulkšnies, riešo, kaklo ir pan. Šiems papuošalams buvo nustatyti gražūs akmenys, kad jie taptų patrauklesni. Stilingas plaukų šukavimas buvo gana dažnas. Ponai ėmė auginti ūsus ar barzdą, o moterys papuošė plaukus gėlių nerijos. Vyrai plaukė su kura, ty skustuvu su rankena. Arijai taip pat buvo pasiruošę naudoti brangakmenius kūnui valyti ypatingomis progomis.

Švietimas:

Didžiųjų mąstančių Vedų arijų atžvilgiu švietimas buvo labai svarbi žmogaus gyvenimo dalis. Jų ugdymas sutelktas aplink Gurukulą (pažodžiui reiškia „mokytojo namus“), kur mokinys buvo išsiųstas likti ir gauti išsilavinimą. Mokyklos ar mokytojo mokiniai Vediniai tekstai, kuriuos mokiniai išmoko iš širdies. Šį mokymą davė mokytojas žodžiu. Daug dėmesio buvo skiriama kalbėjimui ir tarimui. Pagrindinis Vedų švietimo tikslas buvo charakterio kūrimas.

Mokiniai įvairiose žinių srityse, kaip antai etika, gramatika, filosofija, religija, karas ir kt., Buvo suteikti mokiniams, kad jie galėtų įgyvendinti savo paprasto gyvenimo ir aukšto mąstymo šūkį. Vedų ​​švietimas buvo orientuotas į žinias. Daugiausia dėl darbingo ir sistemingo tokių žinių skleidimo, kad palikuonims buvo išgelbėta didžiulė Vedų literatūros masė.

Poilsis ir pramogos:

Vedų ​​arijos buvo labai sportiški ir pramoginiai. Jie praleido laisvalaikį ir įvairiais būdais atnaujino savo protus. Kadangi jie gyveno kaimuose, jie mėgsta lauko žaidimus. Todėl labai populiarūs buvo žaidimai, pvz., Azartiniai lošimai, šokiai, žirgų lenktynės, medžioklė ir karo šokiai. Kartu su dainavimu ir šokiais jie grojo įvairius muzikos instrumentus, pavyzdžiui, fleitą, liutą ir būgnus.

Liaudies liaudis buvo vienodai entuziastingas dainuodamas, šokdamas ir kitokias linksmybes. Taigi, arijos žmonės praleido laisvalaikį, bendrindamiesi ir siekdami kūrybinių talentų. Taip pat rasite nuorodų į Samanos (mugių) laikymą įvairiais metų laikotarpiais, kai žmonės parodė savo drąsos treniruotes sporto renginiuose. Kadangi arijų visuomeninis gyvenimas tapo vis sudėtingesnis, buvo įtraukti ir kiti pomėgiai. Pavyzdžiui, nors žaidimo kauliukai buvo riboti, tam tikru mastu tai buvo leista tam tikruose kvartaluose.

„Caste“ sistema:

Vedų ​​civilizacijos pradžioje kastų sistema, suformuluota pagal asmens gimimą, buvo labai trūksta. Vienos šeimos nariai paėmė skirtingas profesijas. Jie vykdė savo pareigas ir pirmenybę teikė laimingam ir patenkintam gyvenimui.

Ši koncepcija aiškiai iliustruojama toliau pateiktame „Rig Veda“ giesme, kur asmuo sako:

aš esu dainininkas

Mano tėvas yra gydytojas

Mano mama yra kukurūzų malūnėlis.

Turintys įvairias profesijas,

norėdami gausiai likti (pasaulyje)

kaip galvijai (kioskuose).

O Dieve! Tavo palaiminimai

padidinti mūsų taikos apimtis.

Iš pirmiau minėto rašto aišku, kad laisvės ir judumo galimybės priimant profesiją, kad uždirbtumėte savo gyvenimą. Paveldimos prekybos ir okupacijos sąvoka nebuvo. Taigi, atrodo, kad kastų sistema tarp arijų yra prasidėjusi vėlesniame vediniame amžiuje.

Didėjant profesijų skaičiui, visuomenė palaipsniui buvo suskirstyta į keturis skirtingus Varną - Brahmaną, Khathąją, Vaisiją ir Sudrą. Mokytojai ir kunigai buvo vadinami Brahmanais; valdovai ir administratoriai buvo pavadinti Kshatriyas; ūkininkai, prekybininkai ir bankininkai buvo vadinami Vaisyais, o amatininkai ir darbininkai buvo žinomi kaip Sudras. Tačiau iš pradžių šiems pašaukimams vadovavo asmenys pagal jų sugebėjimus ir pasirinkimą. Ji nebuvo griežtai paveldėta ir nebuvo standi, kaip vėliau. Arijų kastų sistema užtikrino savo visuomenei stabilumą ir universalumą.

Moterų padėtis:

Moterys turėjo labai aukštą poziciją Vedų visuomenėje. Jie buvo gerbiami ir pagarbūs vyrų nariams. Jie turėjo vienodą statusą su vyrų liaudimi beveik visose gyvenimo srityse. Monogamija buvo įprasta praktika, o poligamija nebuvo visiškai nebuvusi. Tačiau nėra nuorodų į poliariškumą ir vaiko santuoką. Moterims buvo suteikta laisvė rinktis savo vyrus, kurių apsauga ir globa vedė normalų vedybinį gyvenimą.

Nors tėvas buvo šeimos vadovas, moterų autonomija namų ūkyje buvo aukščiausia. Jie kontroliavo visą namų ūkį ir dalyvavo religinėse aukose bei kitose socialinėse ceremonijose, oriai ir garbingai. Jų judėjimas visuomenėje nebuvo ribojamas. Jie pasinaudojo švietimo priemonėmis. Kai kurios žinomos Vēdų amžiaus moterys taip išmokė įvairias šastras, kad po rishio mados jie sudarė mantras ir giesmes. „Apala“, „Visvavara“ ir „Ghosha“ yra keletas garsiausių Vedų amžiaus moterų.

Per šį laikotarpį vyrauja našlių pakartotinė santuoka. Vadinamoji „sati“ sistema buvo visiškai nebuvusi, o purdos nebuvo. Tradicija buvo tokia, kad moteris, prieš savo santuoką, priklausė nuo savo tėvo, savo vyrui po santuokos ir jos sūnui senatvėje. Taigi visa moters gyvenimo sąranka buvo sukurta taip, kad jos gyvenimas būtų patogus. Moterų padėtis ir orumas galbūt buvo didesni nei dabar.

Medicinos žinios:

Vedų ​​arijai buvo pakankamai žinių apie augalus ir žoleles, turinčias medicininių savybių. Buvo gydomi gydytojai, gydantys gydomuosius vaistus. Kartais jie taip pat atliko kai kurias chirurgines operacijas. Stebimi gydymai buvo priskirti Ashiwini Kumars - dieviškiems gydytojams, kurie buvo dideli mirtinų ligų gydytojai.

Apskritai, Vedų arijų socialinis gyvenimas buvo labai išvystytas ir drausmingas. Jie savo elgesyje išlaikė aukštą moralės lygį. Paprasta maisto ir suknelių įpročiai, laimingas šeimos gyvenimas, ugdymas kaip charakterio kūrėjas, aukšta moterų padėtis, socialinių sudėtingumo trūkumas, pvz., Kastų sistema ir tt, sukėlė vertybių visuomenę. Rezultatas buvo taikus, patenkintas, sveikas ir rafinuotas socialinis gyvenimas ankstyvajame vedų periode.

Tačiau laikui bėgant buvo prarasta aukšto lygio socialinis gyvenimas. Vėlesniame vediniame amžiuje socialinės ir religinės normos ir praktika tapo griežtesnės ir sudėtingesnės. Įvairūs socialiniai blogai, pvz., Kastų sistema, moterų padėties blogėjimas, jų laisvės apribojimas ir daugelis kitų socialinių tabu ir muitų sunaikino labai aukštus Vedų gyvenimo idealus. Gyvybės vedinio atvirumas atveria ribotą sistemą ir bendrą degradaciją, atsiradusią su amžiumi.

Vedų ​​religija :

Hinduizmo kilmę galima atsekti prie Vedų, kurios vaizduoja Dieviškąją tiesą, kurią atskleidė rishis ir išminčiai savo viršutinio sąmonės būsenoje. Vedų ​​kultūros širdis buvo jų religija, kuri pasireiškė vedinių mantrų giedojimu.

Gamtos garbinimas:

Vedų ​​žmonių religija buvo labai paprasta. Arijai vedė pastoracinį gyvenimą ir praleido laiką tarp gamtos paminklų. Aukšti kalnų viršūnės, didžiuliai žali laukai, kraštovaizdžiai, apsupantys žemę trijose pusėse, besikeičiančių sezonų spindesys juos nulėmė.

Šie blizgantys gamtos reiškiniai įkvėpė Vedų arijų garbinti gamtą su pagarba ir pagarba. Jie suvokė tiek kūrybinius, tiek destruktyvius gamtos jėgų aspektus. Taigi jie norėjo, kad šios pajėgos gautų jų palaiminimus ir laikytųsi savo rūstybės ir sunaikinimo. „Vedų dievai, kuriuos garbino arijos, paprastai buvo asmeniškos gamtos galios. Šiuos dievus galima suskirstyti į tris kategorijas, atitinkančias tris užsakymus.

Toliau pateikiami trijų užsakymų dievai:

1. Sausumos sfera (Prithvi sthana) —Prithui, Agni, Soma, Brihaspati ir upės.

2. Tarpinė sfera (Antariksha sthana) —Indra, Apam- napad, Vayu-vata, Parjanya, Apah, Matarisvan.

3. Dangaus sfera (Dyu sthana) —Dyaus, Varuna, Mitva, Suiya, Pushan, Višnu, Aditya, Usha, Ashvini.

Ši klasifikacija pagrįsta gamtos jėgų, kurias dievybės atstovauja, pagrindu. Taigi toks padalijimas yra gana praktiškas ir yra mažiausiai atviras prieštaravimui. Visi Arijų garbinti dievai buvo suskirstyti į trisdešimt tris, suskirstytus į tris grupes.

Dievai apibūdinami kaip gimę, nors ir ne vienu metu, bet yra nemirtingi, skirtingai nei žmonės. Tačiau, atrodo, jie yra žmonės, nors kartais jie laikomi turinčiais gyvūnų figūrų. Pavyzdžiui, Dyausas atrodo kaip jautis ir Surya kaip greitas arklys. Šie dievai paprastai keliauja oru vežimų vežimėliais, kuriais važiuoja stiebai ir kartais kiti gyvūnai.

Žmonių maisto produktai, pvz., Pienas, grūdai, kūnas ir tt, tampa dievų maistu, kai jie siūlomi aukos metu. Apskritai, arijų dievai buvo geranoriški. Tačiau kai kurie iš jų turėjo piktybiškų bruožų, tokių kaip Rudra (ugnis) ir Marutas (oras ar vėjas). Švelnumas, jėga, žinios ir tiesa buvo bendrieji dievybių atributai. Tai buvo tvirtas arijų įsitikinimas, kad dievai mažina blogio jėgas, reguliavo natūralią ir socialinę tvarką, atlygino teisiesiems ir nubaustas nusidėjėlį.

Trumpas įvairių sričių Dievų aprašymas:

Vediniai išminčiai suprato, kad egzistuoja individualūs dvasiniai principai už inertiškos medžiagos. Pavyzdžiui, Prithvi buvo paminėtas kaip žemės tapatinimas. Usha buvo laikoma aušros deivė, kuriai buvo skirta daug giesmių. Ratri buvo nakties dvasia, turėjusi gražią himną. Aranyani buvo miško deivė - mažesnės reikšmės dievybė.

Indija buvo galingiausias Vedų amžiaus dievas, kuris įvykdė dvejopas karo ir oro dievų funkcijas. Marutas buvo vėjo dievas, kurio pagrindinė veiklos sritis buvo eterinis vidurinis regionas. Surya (Saulė) buvo tamsos sunaikintojas. Jis įkūnijo šviesą, energiją, gyvenimą ir turtą. Ugnies dievas Agnis buvo tarpininkas tarp dievų ir veikė kaip koordinatorius tarp visų dievybių.

Į Šventąją ugnį pilti aukos turėjo būti siunčiamos Agni kitoms dievybėms. Taigi kiekviena šeima turėjo židinį, norėdama kreiptis į Agni. Soma buvo ypatingo pobūdžio dieviškumas. Jis buvo laikomas vyno dievu, bet po to kunigai jį identifikavo su mėnuliu. Varna buvo Tiesos dievas ir nė vienas nusidėjėlis negalėjo pabėgti nuo savo sankabų. Mitra, dievas su saulės charakteristikomis, daugiausia buvo susijęs su įžadais ir suspaustais. Mirusiųjų dievas Yama buvo protėvių pasaulio globėjas. Be šių dieviškumo, kiti kaip Prajanya, Savitri, Saraswati, Brihaspati taip pat buvo garbinami Vedų arijų.

Šlovinimo būdas:

Arijai priėmė labai paprastą garbinimo būdą garbinti šiuos dievus ir deives. Maldos ir aukos šiems dieviškiesiems figūroms buvo sukurtos ne tik dėl materialios naudos, bet ir į švietimą bei žinias. Gayatri mantra buvo populiariausia šiuo klausimu, kuri buvo paminėta kasdien - praktika vis dar madinga Indijoje.

Arijai nebuvo atvaizdų ar stabų garbintojai. Jie galėjo užsidegti ugnimi su šventa mediena skanduodami skirtingas mantras arba skaitant giesmes. Ši ugnies ceremonijos ar yajnos tradicija buvo būdingas ritualas garbinti dievus ir deives. Šiam šventajam ugniui buvo pasiūlyta pienas, ghee, grūdai, vaisiai, Somarasa (vynas) ir kt. Jie tikėjo, kad tokie ritualai patiks dievams, kurie savo ruožtu prausdavo bhaktus bhaktams.

Kiekviena arijų šeima turėjo ypatingą garbinimo vietą. Visi šeimos nariai susirinko dalyvauti religiniuose aukose ir aukose. Jie tikėjo, kad tokie aukos atneš materialinę, gerovę. Vedų ​​literatūra taip pat reiškia kasmetinių aukų laikymą. Ashvamedha yajna buvo specialiai atlikta imperatorių, kad pažymėtų jų karinę viršenybę. Čia galima paminėti, kad, nepaisant tokių ritualų, ankstyvojo vedinio garbinimo metodas buvo gana paprastas ir visiems priimtinas.

Tačiau šis paprastas ankstyvojo Vedų religijos skonis vėlesniame Vediniame laikotarpyje iš esmės pasikeitė. Vienas ryškus pavyzdys yra tai, kad ankstyvajame Vedų amžiuje kiekvienas šeimininkas buvo jo paties kunigas, atlikęs religines apeigas ir ritualus savo šeimos apylinkėse. Tačiau, įvedus Varnashramą ir pasidalijus visuomenę pagal gimimą ir profesiją, kunigystės institucija tapo svarbesnė vėlesniame Vediniame amžiuje .

Tikėjimas monoteizmu:

Kaip aptarta pirmiau, arijos žmonės garbino įvairias gamtos apraiškas. Įvairių gamtos jėgų, kaip dievų, garbinimas paprastai suteikia įspūdį, kad arijai buvo politeistai. Tačiau tai nebuvo realus atvejis. Už daugelio gamtos reiškinių garbinimo, arijaus nuoširdžiai tikėjo į vieną Absoliučią tiesą, peržengiančią visus gamtos reiškinius.

Toliau pateikiamas vienas iš dažniausiai cituojamų „Rig Veda“ giesmių, reiškiančių vienos dievybės vienybę:

Indram Mitrarn Varunamagnimahu

Atho Divya sa Suparno Gurutmana

Ekam Sat Vipra Vahudha Badanti

Agnim Yamam Matariswan Mahu

[Tiesa yra viena ir įvairiai pavadinta Vedų išminčių, kaip Indra, Mitra, Varuna, Agni, Yama ir Matariswan. Visos šios dievybės yra viena ir nedaloma ir priklauso Absoliutui.

Karmos doktrina ir sielos perkėlimas:

Vedinė religija daug dėmesio skyrė Karmos ar veiksmo doktrinai. Kitaip tariant, gera siela, kuri atliko gerus darbus, buvo apdovanota, o bloga siela buvo nubausta už blogus darbus. Taigi dangaus ir pragaro samprata dominavo arijų religiniame įsitikinime.

Be karmos doktrinos, arijaus tikėjimas įtikėjo sielos transmigracijos sampratą, ty gyvenimą po mirties. Veiksmas lemia žmogaus likimą. Tačiau siela yra nemirtinga ir palieka kūną, kuris miršta, kad atgimtų kitur. Ji naudojasi arba kenčia pagal veiksmus, atliktus šiame pasauliniame pasaulyje. Arijai degino savo mirusiuosius ir paskui siunčia pelenus į vandenį, nes tikėjo, kad tik tada siela ilsisi ramybėje.

Vėliau Vedų amžius :

Laikotarpis, po kurio sekė „Rig Veda“, yra žinomas kaip vėlesnis vedinis amžius (maždaug nuo 1000 m. Iki 600 m. Pr. Kr.). Per šį amžių žmonių religiniame gyvenime įvyko dideli reikšmingi pokyčiai. Senieji dievai, tokie kaip Varuna, Indra, Agni ir Surya, buvo garbinami mažesniu uolumu. Nauji dievai, tokie kaip Šiva, Višnu ir Vasudeva Krišna, išryškėjo. Daug dėmesio buvo skirta gyvatės garbinimui ir Devasura (dievo-demono) mūšio koncepcijai.

Kitas per šį laikotarpį įvykęs pokytis buvo ritualų ir ceremonijų, susijusių su senąja Vedų religija, rengimas. Vėlesniame Vedų amžiuje gyvūnų aukos tapo svarbia religijos dalimi. Iš tiesų, tokie aukų dievai atliko antrą vaidmenį. Tvirtai tikėjo, kad dievai būtų laimingi, jei gyvūnai būtų paaukoti religiniuose altoriuose. Amžinybės, tikėjimas dvasios, pakabukai, imps ir raganos vedė Vedų religijoje. Šventiniai religijos aspektai tapo sudėtingesni, sudėtingesni, brangesni ir madingi. Atsirado atskira kunigų grupė, kuri prižiūrėjo ir vadovavo tokiems ritualams ir aukoms.

Nepaisant to, aukštas pareigų ir moralės jausmas paveikė vėlesnę Vedų religinę mintį. Žmonės pradėjo tikėti, kad gyvenimas yra pareiga ir atsakomybė. Manoma, kad žmogus gimė su tam tikromis skolomis, kurios turėtų būti tinkamai grąžintos atliekant tam tikras pareigas. Jis turėjo skolą grąžinti dievams, rishiams, protėviams, jo šeimos nariams ir visuomenei ir visų pirma sau. Po tiesos, pareiga, pagarba tėvams, meilė bendraamžiams, susilaikymas nuo vagystės, svetimavimas, žmogžudystė ir kitos nuodėmės buvo laikomos būtinomis grynam gyvenimui.

Kitas vėlesnės Vedų religinės minties srovė buvo asketinis gyvenimo idealas. Tapa arba taupymas, brahmacharya arba celibatas buvo pabrėžti. Asetikas buvo žmogus, atsisakęs pasaulietiško gyvenimo ir pasitraukęs iš miško vienatvės medituoti dvasingumu. Sielos išvalymui jis turėjo praktiškai įkalinti save. Šis tikėjimas tapo svarbesnis Epas

Amžius arba Puranų amžius, kuris buvo paskutinė Vedų amžiaus dalis. Taigi, matyti, kad religinis paprastumas buvo palaipsniui prarastas ir religija tapo vis griežtesnė ir sudėtingesnė. Naujosios filosofijos ir sistemos tapo labiau painios bendram žmogui. Apibendrinant galima pasakyti, kad aukos, suvaržymo ir harmonijos per meilę ir norą pasiekti nemirtingumą dvasia tapo dominuojančiais arijų kultūrinio gyvenimo veiksniais.

Niekas negali suprasti Indijos kultūrinės dvasios reikšmės, nebent jis atsižvelgia į šias dominuojančias vidinės minties tendencijas - žemės gyvenimą. Svamis Sivananda teisingai pažymėjo: „Viena iš daugelio, vienybė įvairovėje, harmonija, o ne nesantaika, yra daugiametis Vedų Indijos pranešimas.“

Paskutinis „Rig Veda“ sukta šį jausmą vienareikšmiškai įkvepia taip:

„Susirinkite, kalbėkite vienu balsu, tegul jūsų protai yra vieningi… Leiskite visiems kunigams apsvarstyti bendrai. Bendras yra jų susirinkimas, bendras jų protas, taigi, jų mintys suvienytos… vieningos būti visų, kurios visi gali laimingai gyventi, mintys, kad visi galėtumėte laimingai gyventi “.