Socialinės reformos, kurias atliko Raja Ram Mohan Roy

Raja Ram Mohan Roy buvo puikus socialinis reformatorius. Jis įvairiais būdais modernizavo Indijos visuomenę.

Jo reformos aptartos toliau:

Sati panaikinimas:

Raja Ram Mohan Roy pakėlė balsą prieš Sati sistemą. Mirusio vyro laidotuvėje jo žmona buvo negailestingai išmesta, jei ji savanoriškai nepateko į liepsną. Ji buvo vadinama Sati. Brahmanai ir kitos aukštesnės pilys visuomenėje ją skatino.

Ram Mohan smarkiai protestavo. Netgi jis nuvyko į Angliją, kad prieš Šventąją Tarybą liudytų prieš šią žiaurią praktiką, kai stačiatikiai indėnai karšta kreipėsi į savo sistemą. Jo pastangos davė vaisių ir ši praktika buvo sustabdyta 1829 m. Taigi, ilgai dominuojanti indų praktika buvo iškeltas.

Balsavimas prieš stabmeldystę:

Ramas Mohanas pakėlė balsą prieš stabmeldystę. Savo knygoje „Tuhfat-ul-Muwahhidin“ jis pasisakė už monoteizmo priežastį. Jis kritikavo indų garbinimą induistų. Jis taip pat prieštaravo krikščionybės Trinitarijos (Dievo, Sūnaus Jėzaus ir Šventosios Dvasios) principui. Jis atmetė įvairių religijų politeizmą, idolų garbinimą ir ritualus. Jis pasisakė už monoteizmą ar vienybę tarp dievų. Jis taip pat patarė žmonėms vadovauti sąžinei. Jis įkvėpė vyrus ugdyti racionalumą. Visiems jis kreipėsi į Dievo vienybės principą.

Jo žodžiais…

„Aš keliavau į tolimiausias pasaulio vietas. Ir aš sužinojau, kad ten gyvenantys gyventojai apskritai sutaria, kad tiki, jog egzistuoja viena būtybė, kuri yra kūrinio šaltinis ir jo valdytojas. “

Be to, jis įkūrė „Atmiya Sabha“, siekdamas tęsti diskusijas tarp mokslininkų dėl religijos ir filosofijos. Kai krikščionių misionieriai jį kritikavo, jis juos nutildė rašydamas brošiūrą - „Apeliacinis skundas krikščionių visuomenei ginant Jėzaus įsakymus“.

Moterų laisvės čempionas:

Raja Ram Mohan Roy pasisakė už moterų laisvę. Jis buvo pasiryžęs suteikti moterims tinkamą vietą visuomenėje. Be Sati panaikinimo, jis pasisakė už našlių pakartotinį vedimą. Jis taip pat pasakė, kad, kaip ir sūnūs, dukterys taip pat turi teisę į tėvų nuosavybę. Jis taip pat paveikė Didžiosios Britanijos vyriausybę pareikšti būtinus galiojančių įstatymų pakeitimus. Jis pakėlė balsą prieš vaikų santuoką ir poligamiją. Jis buvo moterų švietimo gynėjas. Taigi jis pasisakė už moterų laisvę ir išbėgimą bei pabudo.

Protestas prieš kastų sistemą:

Kastų sistema buvo labai negraži praktika, vyraujanti Indijos visuomenėje nuo vėlesnio vyno amžiaus. Indijos visuomenė buvo suskaidyta pagal skirtingų kastų pavadinimą. Aukštesnės kastos, kaip antai Brahminai ir Kshatriyas, pažvelgė į Sudras, Chandalas ir kitus aborigenus. Ramas Mohanas priešinosi šiai bjauriai Indijos visuomenės sistemai. Jam visiems buvo Dievo sūnus ar dukra. Taigi, tarp vyrų nėra jokio skirtumo.

Tarp jų neturėtų būti neapykantos ir priešiškumo. Visi yra lygūs prieš Dievą. Taigi, ignoruojant tarpusavio skirtumus, jie turėtų apimti vienas kitą ignoruojant skirtumus. Tada bus įgyvendintas tikrasis Dievo tikslas. Skatindama šią vyrų lygybę. Ramas Mohanas tapo daugelio aukštesnių kastų indėnų akimis.

Vakarų švietimo advokatas:

Raja Ram Mohan Roy buvo puikus mokslininkas, turintis aštrų intelektą Vedose, Upanišaduose, Korane, Biblijoje ir keletas kitų šventųjų Raštų. Jis labai gerai suprato anglų kalbos svarbą. Jis galėjo vizualizuoti indėnų mokslinio, racionalaus ir laipsniško švietimo poreikį.

Jo metu, kai vyko ginčai tarp orientalistų ir įvykių sąrašų, jis pasisakė su juo ir pasisakė už angliško švietimo sistemos įvedimą. Jam patiko fizika, chemija, matematika, botanika, filosofija. Tuo pačiu metu jis taip pat norėjo, kad Indijos Vedų studijos ir filosofinės sistemos būtų tinkamai tiriamos ir analizuojamos.

Jis palaikė Viešpaties Macaulay judėjimą ir pasisakė už Anglijos švietimo sistemos Indijoje priežastį. Jo šūkis buvo indėnų pažangos kelias. 1816 m. Įkūrė anglų kalbą ir 1825 m. Vedantos koledžą. Jis norėjo pristatyti modemo švietimo sistemą. Žinoma, 1835 m. Jis negalėjo gyventi, kad pamatytų anglų kalbos švietimo sistemos įvedimą Indijoje. Tačiau jo pastangos ir svajonės buvo realizuotos net po jo mirties.

Indijos žurnalistikos tėvas:

Raja Ram Mohan Roy buvo „Indijos žurnalistikos tėvas“. Jis tikėjo spaudos laisve. Jis redagavo bengalų laikraštį „Sampled Kaumudi“. Jis taip pat buvo Mirat-Akbar redaktorius. Kai laikraščių leidiniams buvo taikomi apribojimai, jis ryškiai reagavo ir kritikavo britų valdžios institucijas.

Savo redakcijose jis atsispindėjo svarbias socialines, politines, ekonomines, religines ir kitas problemas, su kuriomis indėnai buvo įsipainioję. Tai atnešė visuomenės sąmonę. Jo raštai buvo tokie galingi, kad dėl to žmonės giliai judėjo. Jis galėjo išreikšti savo nuomonę galingu anglų kalba.

Žavėdamas jo raštus Robertas Rickardsas pažymėjo:

„Ram Mohano rašiniai yra darbai, kurie bus

paversti Ramą Mohaną ir

palikti ateities kartą

Anglų rašmenys apie tiek daug grožio ir

kokybė turėtų būti gamyba, o ne

natūralaus gimęs britas, bet

apšviestas, savarankiškai mokytas indų brahminas “

Ekonominės idėjos :

Ram Mohano ekonominės idėjos buvo susietos su liberalizmu. Jis norėjo, kad valstybės intervencija būtų apsaugota asmens nuosavybė. Jo straipsnis „Esė apie induistų teises prieš protėvį“ buvo rodyklė šia kryptimi. Reikėjo išlaikyti savo pretenziją dėl protėvių nuosavybės.

Be to, jis pasisakė už tai, kad valstiečiai turėtų apsaugoti vyriausybę nuo savininkų tironijos. Jis gerai žinojo apie pavojingus padarinius, kuriuos sukėlė nuolatinis 1793 m. Gyvenimas, kurį įvedė Viešpats Kornvalis. Taigi jis norėjo, kad britų valdžia įsikištų į Zamindarų reikalus, kad apsaugotų valstiečius.

Jis pasisakė už Hindu moterų teisę į turtą. Būdamas liberaliu ekonominiu mąstytoju, jis buvo labai susirūpinęs dėl to, kad šimtmečio vargšai buvo varginantys. Štai kodėl jis ryžtingai pasipriešino esamai pajamų sistemai šalyje, kurios pirmieji grobiai buvo savininkai.

Tarptautiškumo čempionas:

Raja Ram Mohan Roy buvo internalizmo čempionas. Jis norėjo visuotinės religijos, žmogaus kultūros ir idėjų sintezės, imperializmo pabaigos ir taikaus tautų sambūvio. Taigi jis tapo modemo amžiumi. Tuomet nė vienas Indijos žmogus nebuvo rimtai apmąstęs, ką pasisakė Ram Mohan. Jis iš tikrųjų pasisakė už žmonijos bendradarbiavimo principą. Tai paskatino Rabindranath Tagore komentuoti

„Ramas Mohanas buvo vienintelis asmuo jo metu…. visiškai realizuoti modemo amžiaus reikšmę. Jis žinojo, kad žmogaus civilizacijos idealas yra ne nepriklausomybės atskyrimas, o individų ir tautų tarpusavio priklausomybės brolija. “

Reformuoja per Brahmo Samaj :

Brahmo Sabha, kuri buvo perkelta į Brahmo Samaj 1930 m., Tapo Ram Mohan socialinės religijos reformų priemone. Jis skelbė monoteizmą. Jis pasmerkė stabmeldystę. Jis nematė skirtumo tarp žmogaus ir žmogaus, nes jis priėmė Dievo tėvystę ir žmonijos brolystę. Jis pasmerkė ritualinę praktiką, pvz., Gyvūnų auką, Prasado siūlymą ir pan. Ji taip pat kovojo už moterų emancipaciją. Taigi, daugelis blogų praktikų, pavyzdžiui, kastų sistema, Sati, Vaikų santuoka. Poligamija ir kt. Buvo Brahmo Samajo tikslai.

Vėliau Brahmo judėjimas įgijo pagreitį per Debendranath Tagore ir Keshab Chandra Sen. Taigi, siekiant sukurti sveiką visuomenę, buvo nustatytas Brahmo Samajis. Tai tikrai sukūrė mylią akmenį į Indijos kultūros paveldą.

Nacionalizmo čempionas:

Raja Ram Mohan Roy tikėjo politine žmogaus laisve. 1821 m. Jis parašė „Calcutta Journal“ redaktoriui JS Buckinghamui, kad jis tikėjo Europos ir Azijos šalių laisve. Kai Karlas X atsisakė Prancūzijos sosto dėl liepos 30-osios revoliucijos, Ram Mohan tapo labai laimingas.

Jis patarė indėnams turėti saviraiškos ir veiksmų laisvę. Jis parodė ryškų pavyzdį, pasmerkdamas 1826 m. Žiuri aktą, kuriuo teismuose buvo įvesta religinė diskriminacija. Pagal šį aktą induistas arba mohamedanas gali būti išbandytas Europos ar gimtojo krikščionio, bet ne atvirkščiai. Ram Mohan protestavo prieš jį. Jis parašė laišką J. Crawfordui, vienai iš jo angliškų draugų.

„…. tokia šalis, kaip Indija, galbūt negalėjo

tikimasi, kad bus sulaikyta jėga

Airija buvo. “

Taigi jo nacionalizmas buvo akivaizdus. Jis neabejotinai kovojo dėl teisėtų indų teisių ir užėmė Indijos nacionalizmo priežastį. Be to, pats Ram Mohan Roy pats nuvyko į Londoną, norėdamas pareikšti ieškinį Akbar n, Mughal imperatoriaus vardu. Tai atspindėjo jo nacionalizmą.

Religijos ir moralės sintezatorius:

Raja Ram Mohan Roy buvo kilnus siela. Jis puikiai susiliejo tarp religijos ir moralės. Pasak jo, žmogus turi turėti dorybių, moralės, katalikiškumo, atleidimo ir pan. Šios savybės išvalys jo sielą. Be to, žmogus bus reguliuojamas šiomis savybėmis.

Kultūruodamas šias kilnias savybes žmogus gali įgyti dieviškų žinių ir skirti visuomenės gerovei. Toliau jo religinė katoliškumas toliau augs šių savybių auginimu. Taigi, Raja Ram Mohan Roy, be abejo, buvo religijos ir moralės sintezatorius, kurio tikslas buvo visuomenės gerovė.

Meilė dėl laisvės ir konstitucionalizmo:

Laisvė ir konstitucionalizmas buvo du svarbūs aspektai, kuriais pabrėžė Raja Ram Mohan. Jis pasirinko konstitucinę vyriausybės formą kiekvienai tautai. Despotizmas ar autokratija, jis nekentė nuo savo širdies. Jis pasakė, kad konstitucinė vyriausybė gali suteikti tik asmeninės laisvės garantiją. Neapolio gyventojai sumušė Austrijos despotizmo šekelius. Ram Mohan buvo laimingas žmogus. Jis parašė -

„…… Priešai laisvės ir draugai

despotizmas niekada nebuvo ir niekada nebus

galiausiai sėkmingai. “

Taigi jis pasisakė už asmeninę laisvę ir konstitucionalizmą. Tai aiškiai rodo, kad Ramas Mohanas buvo žmogaus laisvės čempionas.

Apskaičiuoti:

Taigi, Ram Mohan pradėjo savo kryžiaus žygį prieš dogmatizmą ir blogis, kurie užvaldė tuometinę Indijos visuomenę. Jis nuosekliai stengėsi išlaisvinti Indijos visuomenę nuo amoralumo, neliečiamumo ir priemaišų sankabų ir padaryti jį sveiką visais aspektais. Žinoma, prof Sumit Sarkar ir Rajat Ray nemano daug, nes Raja nesugebėjo patikrinti slegiančiosios viduriniosios klasės.

Be to, Ashok Sen kritikuoja jį, kad jis padėjo britams padėti Indijai tapti kolonijine valdžia. Tačiau Raja atveju reikia ignoruoti nedidelę spragą, nes jis pradėjo vieną ranka savo veiklą, kad išnaikintų visuomenę nuo blogio.

Tikroji šio termino prasme Raja Ram Mohan Roy veikė kaip tiltas tarp Rytų ir Vakarų. Jis buvo Indijos renesanso Tėvas “. Jis buvo puikios tvarkos intelektas, vis dar paprastas ir drąsus. Jo idėjos ir idealai įkvėpė nacionalizmą Indijoje. Prieš pavojus. Ram Mohan vykdė savo reformas ir nustatė kitų indėnų standartus. Be abejo, Raja Ram Mohan Roy buvo laikomas Indijos renesanso ryte.