Gandhi požiūris į žemės problemas (Joshi santrauka)

Gandhi požiūris į žemės problemas (Joshi santrauka)!

Gandhiji buvo jautrus kaimo žemės problemai. Jo teorija prasidėjo prielaida, kad norint pagerinti kaimo žmonių gyvenimo būdą, būtina drastiškai keisti žemės paskirstymo ir ūkio gamybos politiką. Jis teigė, kad žemė galiausiai turėtų priklausyti žmonėms. Iš tiesų, žemė, miškas ir vanduo yra gamtos ištekliai, kuriuos žmonės turėtų kontroliuoti.

Nors Gandhiji buvo susijęs su agrariniais santykiais, jis nepadarė visapusiškos žemės reformos darbotvarkės. Vis dėlto, ką jis galvojo apie žemės sistemą skirtingomis progomis, jis turi didelę įtaką formuojant bet kokią žemės politiką. PC Joshi, diskutuodamas apie agrarinių studijų politinę genezę, padarė aiškią pastabą, kurioje nurodoma Gandhijos ideologijos, susijusios su žemės valdymu, žemės viršutine riba ir sausumos santykiais, svarba.

Joshi santrauka apie „Gandhian“ susirūpinimą žemėmis pateikiama žemiau:

1. Kaimas yra Indijos visuomenės pagrindas:

Gandhi sako, kad kaimuose gyvena tikra Indija. Kitaip tariant, Indija yra identifikuojama su Indija. Būtent šiame kontekste Gandhiji kalbėjo apie „swaraj“, ty Indijos kaimą, nepriklausomą nuo valstybės įsikišimo. Šiuo atžvilgiu žemė yra svarbi. Turėtų būti ryšys tarp žemės ūkio ir kotedžų.

2. Kaimo ir miesto ryšys:

Tai buvo kolonijinės valdžios politika, o taip pat ir feodalinė valdžia vietinėse valstybėse, kad miesto visuomenė yra koordinuota bendruomenė, turinti hegemoniją per kaimo bendruomenę. Net ir šiandien, dabartinė vyriausybė mano, kad kaimas Indija yra subalternacija Indija.

Miesto bendruomenėse visuose šiuolaikiniuose įrenginiuose, tokiuose kaip vandens tiekimas, elektros energija, transportas, švietimas, valdžios įstaigos, ryšių centrai, kuro tiekimas ir daugybė kitų dalykų, yra pagarba miesto bendruomenei. Gandhiji nepritarė tokiam natūriniam gydymui kaimo bendruomenei. Niekada neturėtų būti manoma, kad kaimo ekonomika yra miesto ekonomikos ateitis.

3. Naujas požiūris į miesto ir kaimo santykius:

Gandhiji visą savo gyvenimą parodė susirūpinimą dėl kaimo autonomijos. Jis pasisakė už tai, kad miesto bendruomenės daugiausia priklauso nuo kaimo bendruomenės. Šių dviejų bendruomenių santykiai turėtų būti abipusiai abipusiai. Jis teigė, kad atsiranda naujas miesto ir kaimo bendruomenių sąveikos modelis.

4. Daugialypis požiūris į kaimo pakilimą:

Agrarinė socialinė struktūra yra išsamus reiškinys. Kaimo socialinę struktūrą sudaro ne tik žemės ūkio gamyba, žemės ūkio santykiai ir žemės valda. Tai apima daugelį kitų veiksnių, tokių kaip kaimo pramonė, žemės ūkis, švietimas, Panchayati Raj ir politika. Gandhiji stovėjo už kaimo visuomenę, kuri buvo daugialypė, įskaitant ekonomines, technologines, socialines, politines ir kultūrines naujoves.

5. Dėmesys žmogaus santykiams ir žmogiškųjų išteklių plėtrai:

Kaip žmonės, kaimiečiai, valstiečiai, yra galios namai. Jie turi namų ūkio, artefaktų ir žemės ūkio įgūdžių. Bet kuri kaimo plėtros politika, skirta kaimo plėtrai, turėtų būti orientuota į kaimo žmogiškųjų išteklių plėtrą. Jie turėtų būti mobilizuojami jų pačių vystymuisi.

Jei analizuosime agrarinės sistemos Gandhiano kontūrą, iš karto pastebėtume, kad Gandhiji buvo tvirtas kolonijinės žemės politikos kritika. Taigi Gandio sąvokos apie žemės politiką buvo visiškai konfrontuojamos su kolonijinės teorija.

Be to, jo apibūdinimas teigia, kad valstybė turėtų imtis visų priemonių kaimo plėtrai. Sakoma, kad Indijos Konstitucijos projektas buvo parengtas Gandhijiui. Jis greitai nustatė, kad projektas neturėjo perspektyvios kaimo gyventojų ateities.

Kaimo tradicinė panchayato institucija neturėjo jokios svarbos projekto. Gandhiji iš karto nuplėšė projektą ir pakomentavo, kad jam nepatinka jokia konstitucija, kuri žmonėms nesuteikė jokios savarankiškumo žemės, žemės ūkio, miškų ir vandens atžvilgiu. Vietos gyventojams turėtų būti suteikta visa galia kontroliuoti vietinius išteklius.