Socialinė geografija socialinių mokslų srityje

Socialinė geografija turi genetinius ryšius su kitais socialiniais mokslais, ypač su socialine antropologija, sociologija, socialine istorija, archeologija ir socio-lingvistika. Atsižvelgiant į tai, kad socialinė geografija pasižymėjo vėlyvu atvykimu į Indijos akademinę sceną, ne visose disciplinose įvyko daug dovana. Skirtingai nei Vakarų mokslininkai, Indijos socialiniai geografai nebuvo labai patraukti į sociologines teorijas, ir po kolonijinio, postmoderninio diskurso jiems daug įtakos neturėjo. Taigi, jie išliko svarbiausiuose kritinės socialinės teorijos pokyčiuose.

Nėra jokios prielaidos, kad socialinė geografija vertindama socialinę struktūrą; socialiniai procesai ir socialinė transformacija negali klestėti be produktyvaus ir abipusio bendravimo su seserimis socialiniais mokslais. Paimkite, pavyzdžiui, archeologijos atvejį. Daugiamečių branduolinių regionų evoliucija ir upių slėnių vaidmuo remiant agrarines bendruomenes nuo neolito iki chalkolito ir galimas janapadų augimas tose pačiose upės slėniuose daug dėmesio skyrė kelioms Indijos priešistorės disciplinoms.

Archeologija pateikė analizės pagrindą, siejant kultūrinį vystymąsi su aplinka ir vidaus migracijos keliais. Tokie archeologai kaip FJ Richards, B. Subbarao, Mortimer Wheeler ir HD Sankalia bei istorikai, pvz., DD Kosambi ir KM Panikkar, įvertino didžiulius žmogiškųjų daiktų (įrankių, įrankių ir kitų materialinių kultūrų įrašų) įrodymus, kad ištirtų kultūrinio vystymosi ir aplinkos ryšį.

Geografinis prieinamumas arba jo trūkumas turėjo lemiamą vaidmenį skleidžiant žmonių kultūrą. Savo ruožtu archeologai buvo labai naudingi geologijos mokslo (stratigrafijos, paleontologijos ir anglies pažinimo metodų), taip pat paleoklimatologijos raidai. Šis didžiulis įrodymų fondas buvo prieinamas geografams, rekonstruojant ankstesnes geografijas. Ypač domina „Spate“ kultūrinių regionų interpretacija, kaip matyti iš žmonių užimtumo istorijoje. Vienas iš šio tarpdisciplininio tyrimo pavyzdžių yra SM Ali rekonstrukcija irnapadų geografijai.

Šis socialinės geografijos traktatas įžvalgos iš šių indėlio į priešistorinį sceną Indijoje, kaip jas aiškina žymūs archeologai, istorikai ir istoriniai geografai. Lygiai taip pat, kaip fizinė geografija, iš kitų fizinių mokslų, pavyzdžiui, geologijos, meteorologijos, pedologijos ir biologijos, pagrindinės žaliavos, socialinė geografija turi bendrą pagrindą su socialine antropologija ir sociologija. Kaip studijų antropologijos sritis yra susijusi su žmogaus santykių su gamta dimensija.

Socialinė geografija, akcentuojanti žmogaus sąveikos su gamta erdvinį skirtumą, natūraliai susiduria su antropologija. Tačiau metodika labai skiriasi. Pastarasis kaupia sistemingas žinias ir erdvė yra tik papildoma jos pagrindinei logikai, tačiau pirmoji išlaiko save tyrinėdama ir plėtojant įrodymus apie socialinius reiškinius.

Ankstyvajame etape Indijos socialinės struktūros ir jos sudedamųjų dalių, tokių kaip gentys, kastos, kaimo įstaigos, liaudies papročiai, liaudies religija, socialinė organizacija ir materialinė kultūra, žinios, sukurtos etnografiniais tyrimais, antropologiniai tyrimai įgijo naujų dimensijų po nepriklausomybės. „

Britų (ir Europos) etnografijos tradicija Indijoje jau buvo daugiau nei šimto metų, kol Indijos etnografinė apklausa buvo įkurta 1901 metais. Dėl šios iniciatyvos Indijos gentys ir kastos, kurios jau buvo plačiai ištirtos, buvo gautos daugiau dėmesio.

Daugybė etnografinių tyrimų apie Indijos žmones pasirodė provincijos pranešimuose apie Šiaurės Vakarų pasienio provinciją, Pendžabą, Jungtines Agros ir Oudo provincijas, centrines provincijas, Bengalijos ir Madro pirmininkaujančias šalis ir kitas Pietų Indijos dalis. Šios medžiagos sudarė esminį pagrindą lyginamiesiems palyginimams socialinėje geografinėje aplinkoje.

Antropologai savo dėmesį sutelkė į rasės ir kastos klausimus, kultūrinius pokyčius tarp genčių, giminystės, taip pat į kaimų tyrimus. Indijos etnografinė apklausa, kurią 1946 m. Antropologai, dirbantys Indijos Antropologinės apklausos srityse, davė vertingų duomenų apie genčių ir pilių pokyčius pasikeitusioje Indijos nepriklausomybės aplinkoje ir vystymosi galimybėse, kurias sukėlė šie politiniai pokyčiai.

Indijos visuomenės užsienio studentai, ypač amerikiečių ir prancūzų mokslininkai, taip pat prisidėjo prie šio tyrimo, analizuodami kaimo visuomenės institucinę struktūrą, sekdami šiuolaikinių technologijų poveikį šioms institucijoms ir pokyčius, atsiradusius po bendruomenės plėtros programų pradėta po nepriklausomybės. Indijos antropologijos tarnybos atlikti tyrimai suteikė nemažai literatūros fondo ne tik apie Indijos gentis ir kitas etnines grupes, jų socialines charakteristikas ir kultūrinius pokyčius dėl jų sąveikos su ne gentimis, bet ir prasmingą socialinę geografinę interpretaciją.

Antropologai taip pat studijavo Indijos materialinę kultūrą įvairiomis formomis - gyvenviečių tipais, būsto modeliais, įrankiais ir įrankiais, kaimo menais ir amatu, gamybos metodais, liaudies menais ir šokiais, drabužiais ir ornamentais ir pan. Masinis darbas, atliktas pagal Indijos žmonių projektą, vadovaujamą KN Singh, yra šio nuolatinio susidomėjimo įrodymas. Pažymėtina, kad socialinė geografija Indijos scenoje atsirado taip vėlai, ir jos vystymasis buvo taip sulaikytas, kad didžioji šio didelio literatūros fondo dalis išliko neišnaudota, puikios įžvalgos, kurias pateikė OHK Spate savo Indijoje ir Pakistane. Nepakartota šlovinga proga kurti regioninių skirtumų ir regioninės integracijos modelius.

Moonis Raza, bendradarbiaudamas su šiuo autoriu, tvarkė didžiulius duomenis apie Indijos gentis, ypač iš 1961 m. Ir 1971 m. Savo „Tribal India“ atlase, kuris buvo daug daugiau nei atlasas, jie pristatė genčių problemą erdviniame / regioniniame kontekste. Tačiau jų pastangos nepadarė didelės įtakos kitoms Indijos seserims. Kitas socialinio geografijos traktatas, t. Y. AB „Mukerji“ „Uamar Pradešo chamarai“, taip pat buvo visiškai pagrįstas surašymo duomenimis.

Indijos sociologijos įnašai pradiniame etape po nepriklausomybės atsirado daugiausia kaimo tyrimų srityje. Pagrindinės tyrimų kryptys tapo kaimo bendruomenių ir jų institucijų, tokių kaip kastos ir religijos, studijos. Kastas gavo daugiau dėmesio dėl savo vaidmens Indijos visuomenėje, ypač pasikeitusioje aplinkoje. Jo kilmė ir istorinė raida traukė daugelio sociologų dėmesį.

Tačiau gali būti pažymėta, kad, kiek tai susiję su Indija, nebuvo aiškiai atskirta sociologija ir socialinė antropologija. Daugelis sociologų manė, kad šios dvi disciplinos buvo taip arti viena kitos, kad beveik nebuvo jokio skirtumo. MN Srinivas tikėjo, kad Indijos visuomenės pobūdis yra toks, kad negalima aiškiai atskirti sociologijos ir socialinės antropologijos. MSA Rao žodžiais

„Indijos kontekste sociologas gali netinkamai leisti dirbtinai atskirti genties ir liaudies visuomenę bei pažangias gyventojų grupes, t. Y. Tarp socialinės antropologijos ir sociologijos, taip pat jis negali apsiriboti savimi bet kokio vieno metodo rinkinio. Sociologijos ir socialinės antropologijos mokslinių tyrimų tendencijos po nepriklausomybės laikotarpio skatino glaudų jų ryšį “.

Iki nepriklausomybės socialinių mokslų raidos istorija Indijoje taip pat rodo glaudų ryšį tarp sociologijos ir geografijos. Didysis britų geografas ir miesto planuotojas Patrickas Geddesas buvo pakviestas įkurti Bombėjaus universiteto sociologijos skyrių 1919 m. Jo raštuose dėl Indijos buvo užkirstas kelias atotrūkiui tarp geografijos ir kitų socialinių mokslų. Dėl to sociologiniai tyrimai taip pat buvo sutelkti į miesto studijas ir miestų planavimą. Vėlesnių tyrimų rezultatai rodo, kad ši šlovinga tarpdisciplininių tyrimų tradicija neprarado ilgai. Tačiau tai buvo nerimą kelianti tendencija.

Po nepriklausomybės laikotarpio Indijos sociologai ir socialiniai antropologai taip pat sutelkė dėmesį į bendruomenės plėtros programas, rinkimus, komunizmą, dalinius judėjimus ir kaimo vadovavimo vaidmenį. Ši sociologijos dalis, kuri buvo žinoma kaip politinė sociologija, peržengė atotrūkį tarp politologijos ir sociologijos. Tęsiant interesus kaimo studijose, kastose ir miesto studijose, sociologija įvairino savo tyrimo sritį, įtraukdama Indijos civilizacijos problemas, pvz., Socialinius ir kultūrinius pokyčius, kurie dažnai buvo apibūdinami kaip sanskritizacija ir vakarietiškumas.

Galima pažymėti, kad šios sritys buvo itin svarbios Indijos socialiniam geografiniam aiškinimui. Šie tyrimai labai padėjo plėtoti socialines ir geografines įžvalgas ir sudarė sąlygas abipusiam geografijos ir sociologijos įsisavinimui. Akivaizdu, kad nepakankamai išsivysčiusi socialinė geografija trukdė tokiam procesui. Nebuvo jokio įrodymo, kad būtų imtasi. Tačiau geografija galėtų rasti Indijos Socialinių mokslų tyrimų tarybos inicijuotų socialinių mokslų tyrimų apžvalgą.

Akademinė sąveika tarp disciplinų, pavyzdžiui, socialinė geografija, socialinė ir kultūrinė antropologija ir sociologija, taip pat akivaizdu tyrimuose, vykdomuose Regioninės plėtros studijų, Jawaharlal Nehru universiteto ir kelių universitetų geografijos skyriuose, pvz. Pune, Mysore ir BHU.

Socialiniai-lingvistai dažnai kalba apie kalbos ekologiją ir naudoja ekologinius kriterijus, siekdami suprasti Indijos žmonių priklausomybę daugeliui kalbėtų kalbų ir tarmių, kaip matyti erdvėje skirtingose ​​šalies dalyse. Jų pagrindinis interesas yra „kasdienio gyvenimo kalbos veikla“, išreikšta komunikacijos ir instituciniuose tinkluose.

Jie taip pat rūpinasi Pietų Azijos regiono kultūrų ir kalbų įvairove. Kalbininkai, ypač socialiniai ir lingvistai, renka duomenis apie kalbėtų kalbų įvairovę, klasifikuodami juos į grupes, pogrupius, šakas, padalinius ir šeimas. Jų klasifikavimo schemos dažnai padeda suprasti Indijos kalbos bendruomenių geografinį modeliavimą.

Jų studijose taip pat nurodomi pokyčiai, kurie per tam tikrą laiką įvyko skirtingų kalbų kalbėtojų geografinėje padėtyje, nurodant, ar jie yra perkėlimai ar asimiliacija. Šie pokyčiai dažnai atskleidžia kalbos palaikymo ar perėjimo modelį, taip pat dvikalbystę arba daugiakalbystę kaip bendravimo su kitomis grupėmis pasekmes.

Lingvistinis pliuralizmas atsiranda dėl procesų, tokių kaip migracija, dėl kurios susidaro ryšys ir ryšiai, taip pat į kalbų perėmimą per administracinius mechanizmus. Taigi akivaizdu, kad socialinių ir lingvistinių mokslų tyrimai yra tiesiogiai susiję su socialiniais geografais, kurie domisi kalbos pasiskirstymo problema.

Šie tyrimai rodo Indijos kalbinės įvairovės ir šiuolaikinės visuomenės ryšių tinklų kilmę. Tiesą sakant, įnašai į kalbotyrą ir socio-lingvistiką padėjo plėtoti kalbinę geografiją, kartais vadinamą geolingvistika. Kalbų platinimo erdviniai aspektai traukė geografų, įskaitant Indijos geografus, dėmesį. Kaip pavyzdį galima paminėti JNU atliktus tyrimus.

Lingvistai ir socialiniai-lingvistai, tokie kaip Suniti Kumar Chatterji, SM Katre, BL Sacharovas, Murray B. Emaneau, LM Khubchandani, DP Pattanayak, Colin P. Masica, SN Mazumdar, Anvita Abbi ir E. Annamalai, buvo vertingi indėliai mūsų supratimui kalbų scenos Indijoje. Taip pat galima paminėti pirmąjį GA Grierson darbą, ypač jo Indijos kalbų tyrimą. Ypač reikia paminėti kalbininkus, pridedamus prie 1961 m. Indijos surašymo. Jie surengė daugybę lingvistinių duomenų, surinktų per 1961 m. Surašymo operacijas.

Šie įnašai padėjo suprasti daugelį svarbių klausimų, susijusių su Indijos žmonių kalbos tapatybe. Tarp jų buvo kalbų klasifikavimo, kalbos palaikymo ir kalbos perkėlimo problemos. Lingvistai ir socialiniai-lingvistai taip pat išsamiai aptarė kitus susijusius klausimus, pvz., Dvikalbystės ir daugiakalbystės geografinį pobūdį, bendravimą besikeičiančioje socialinėje-politinėje aplinkoje ir kalbų įvairovę.

Kaip minėta pirmiau pateikta apklausa rodo, kad Indijos socialinio geografijos sritis yra nepakankamai išplėtota. Tiesą sakant, ji įsišaknijusi ir artimiausiais dešimtmečiais greičiausiai klestės kaip pagrindinė jėga.