Asmens ir visuomenės ryšys (1063 žodžiai)

Šiame straipsnyje pateikiama informacija apie individo ir visuomenės santykius!

Tradiciškai dvi teorijos - socialinė sutartis ir ekologinė teorija - paaiškino individo ir visuomenės santykius. Pagal socialinės sutarties teoriją visuomenė yra vyrų, kurie iš pradžių gyveno ikimokyklinėje valstybėje, susitarimo rezultatas. Ir kadangi visuomenę sukuria žmogus, jis yra realesnis už jo kūrimą. Visuomenė - tai paprastas asmenų susibūrimas.

Image Courtesy: news.psu.edu/sites/default/files/styles/threshold-992/public/Sociology%20Conference.jpg

Kita vertus, pagal ekologinę teoriją visuomenė yra organizmas. Kaip ir gyvūnų kūno dalys yra funkciniu požiūriu susijusios ir nė viena iš jų negali būti izoliuota. Taigi socialinio organo nariai yra funkcionaliai susiję vienas su kitu ir visa visuomene. Todėl visuomenė yra realesnė nei individas ir yra didesnė už atskirų narių sumą.

Abi teorijos nesugebėjo tinkamai paaiškinti individo ir visuomenės santykių. Asmens ir visuomenės santykiai nėra vienašališki, nes šios teorijos. Socialinės sutarties teorija dažnai ignoruoja žmogaus socialinį pobūdį.

Ji nepakankamai vertina visuomenės svarbą kuriant asmenį. Teorijoje taip pat daroma prielaida, kad žmogus yra arba gali tapti žmogumi už visuomenės ribų ar be jos, kuri yra klaidinga. Tai reiškia, kad individas ir jo visuomenė yra atskiriamos.

Tai reiškia, kad žmogus gimsta socialiniu. Tačiau žmogus nėra gimęs socialinis. Kaip Parkas sako: „Žmogus nėra gimęs, o būti žmogus. Nėra žinoma, kad žmogus paprastai išsivystė atskirai. Jei vaikas gimsta iš kontakto su savo bičiuliais gimimo metu, jis augs į „laukinį žmogų be žinios apie žmogaus kalbą, be jokios„ teisingos “ir„ neteisingos “sąvokos.

Šio žmogaus žmogaus prigimtis priklauso nuo jo narystės visuomenėje, ją palaiko keli atvejų tyrimai, garsus Vokietijos Kaspar Hauser atvejis, Indijos „Wolf-Children“ atvejis - Amala ir Kamala, Ramu atvejis ir Anna atveju. Visa tai rodo, kad nė vienas žmogus paprastai negali vystytis atskirai.

Organinės ar grupės proto teorijos yra teisingos, nes jame pabrėžiama žmogaus priklausomybė nuo visuomenės. Tačiau šios teorijos beveik visiškai atima individualaus 4n socialinio gyvenimo ritinį ir neleidžia individualumui. Neteisinga teigti, kad visuomenė yra realesnė už jos narius, kad mūsų sąmonė yra tik socialinės sąmonės, socialinio proto išraiška. Iš tiesų visuomenė gali turėti mažai prasmės “, kaip sako Maclver, „ Jei asmenys nėra tikri “.

Realybė yra ta, kad egzistuoja pagrindinis individo ir socialinės tvarkos sąryšis. Žmogaus vaikas iš pradžių yra gyvūno rūšies organizmas. Jis per savo sąveiką su tėvais ir tada palaipsniui su kitais draugais (draugais, mokytojais) gauna savo žmogiškąją prigimtį ir asmenybę.

Taigi kiekvienas žmogus yra socialinių santykių rezultatas. Jis gimė visuomenei, kuri subtiliai formuoja savo požiūrį, įsitikinimus ir idealus. Tuo pačiu metu visuomenė taip pat auga ir keičiasi, atsižvelgiant į besikeičiančius savo narių požiūrius ir idealus. Socialinis gyvenimas gali neturėti jokios prasmės, išskyrus žmonių gyvenimo išraišką.

Visuomenė turi reikšmę individui tik todėl, kad ji remia ir prisideda prie pačių tikslų, kaip ir pačių asmenų tikslai. Būtent šie tikslai suteikia visuomenei vienybę. Tai padedant ugdyti individo individualumą, visuomenė pasiekia savo tikslą ir reikšmę.

Taigi yra glaudus ryšys tarp individo ir visuomenės. Kaip sako Maclver, „Individualumas sociologine prasme yra tas atributas, kuris atskleidžia grupės narį kaip daugiau nei tik narys.“ Nes jis yra savęs, veiklos centras, jausmas, funkcija, tikslas.

Kuo labiau visuomenė yra sudėtinga ir organizuota, tuo visuomenė suteikia daugiau galimybių iniciatyvai ir verslui, tuo didesnė narių savitumo laipsnis. Nėra jokio būdingo antagonizmo tarp individualumo ir visuomenės, kiekvienas iš jų priklauso nuo kito. Pasak „Maclver“, „realiame žmogaus, visuomenės ir individualumo pasaulyje“. Tačiau būtų klaidinga teigti, kad egzistuoja visapusiška individualumo ir visuomenės harmonija.

Visuomenė yra asmenų santykių sistema. Sistema formuoja mūsų požiūrį, įsitikinimus ir idealus. Tai nereiškia, kad asmenys priklauso visuomenei, nes lapai priklauso kūnui ar kūnui. Santykiai tarp individo ir visuomenės yra arčiau.

Visuomenė yra individų santykis; nariams. Tai yra asmenų, kurie yra sąveikos būsenoje, suma. Tačiau ši sąveika sukuria kažką, kas yra daugiau nei asmenų suma. Ir būtent ši sąveika atskiria visuomenę nuo paprasto asmenų susibūrimo.

Taigi yra esminė ir dinamiška individo ir visuomenės tarpusavio priklausomybė. Vienintelė patirtis, kurią mes žinome, yra asmenų patirtis.

Visi mintys ar jausmai patiria individus. Jausmai ar mintys yra panašios, bet ne įprastos. Nėra bendros visuomenės valios. Kai sakome, kad grupė turi bendrą protą ar bendrą valią, tai reiškia, kad grupėje vyrauja mąstymo, jausmo ir veiksmo tendencijos. Šios tendencijos yra praeities sąveikos tarp individų ir jų dabartinių santykių rezultatas. Tačiau jie nesudaro vieno proto, vienintelės valios ar tikslo. Visuomenė negali turėti savo proto ar valios.

Tik atsižvelgdami į mūsų interesus, mūsų siekius, viltis ir baimes, visuomenei galime priskirti bet kokią funkciją ir tikslą. Priešingai, asmenys turi interesų, siekių, tikslų tik todėl, kad jie yra visuomenės dalis. Norėdamas cituoti Ginsbergą, „Visuomenė yra sąlyga, kad visi turi visus tikslus, nes socialinis gyvenimas formuoja visus savo idealus ir suteikia aiškumo bei formos visiems jo impulsams“. Iš to išplaukia, kad santykis tarp individo ir visuomenės nėra vienpusis.

Galima daryti išvadą, kad individas ir visuomenė yra tarpusavyje susiję. Nei individai nepriklauso visuomenei, nes ląstelės priklauso organizmui, nei visuomenė yra vienintelis dalykas tam tikrų žmonių poreikių tenkinimui. Asmuo ir visuomenė tarpusavyje sąveikauja ir priklauso vienas nuo kito. Abi yra viena kitą papildančios ir papildančios.