Švietimo ir visuomenės ryšys (7040 žodžių)

Perskaitykite šį straipsnį, kad sužinotumėte apie švietimo ir visuomenės ryšius!

Visuomenė gali būti vertinama kaip tarpusavyje susijusių tarpusavyje susijusių dalių sistema, kuri bendradarbiauja (daugiau ar mažiau), kad išsaugotų atpažįstamą visumą ir atitiktų tam tikrą tikslą ar tikslą. Socialinė sistema reiškia tvarkingą visuomenės dalių ir asmenų, sąveikaujančių tarpusavyje, išdėstymą. Socialinė sistema numato socialinę struktūrą, kurią sudaro skirtingos dalys, kurios tarpusavyje susijusios taip, kad atliktų savo funkcijas.

Image Courtesy: media.licdn.com/mpr/mpr/p/1/000/21d/0f9/03716e6.jpg

Savo funkcijoms vykdyti kiekviena visuomenė kuria įvairias institucijas. Nustatyti penki pagrindiniai institucijų kompleksai: šeimos institucijos, religinės institucijos, švietimo įstaigos, ekonominės institucijos ir politinės institucijos. Šios institucijos sudaro sistemas socialinėje sistemoje arba didesnėje visuomenėje.

Švietimas kaip posistemis:

Švietimas yra visuomenės posistemis. Jis susijęs su kitomis posistemėmis. Įvairios institucijos ar posistemės yra socialinės sistemos, nes jos yra tarpusavyje susijusios. Švietimas, kaip posistemis, atlieka tam tikras funkcijas visai visuomenei. Taip pat yra funkciniai ryšiai tarp švietimo ir kitų posistemių. Pavyzdžiui, Švietimas rengia asmenis įgūdžiams, kurių reikalauja ekonomika. Panašiai švietimą lemia ir ekonomikos institucijos.

Organizuotos veiklos efektyvumas priklauso nuo šių institucijų, sudarančių visumą, sąveikos ir tarpusavio santykių. Dabar išnagrinėsime švietimo vaidmenį visuomenei ir švietimo bei kitų visuomenės posistemių santykį funkcionalistinės perspektyvos požiūriu. Funkcionalistinis požiūris į švietimą yra orientuotas į teigiamą švietimo indėlį į socialinės sistemos palaikymą.

Emile Durkheim teigia, kad pagrindinė švietimo funkcija yra visuomenės normų ir vertybių perdavimas. Jis teigia, kad „visuomenė gali išgyventi tik tuo atveju, jei jos nariai turi pakankamą homogeniškumą; šitas vienodumas ugdomas ir stiprinamas ugdant vaiką nuo pat pradžių nustatant esminius kolektyvinio gyvenimo reikalavimus “. Be šių esminių panašumų, bendradarbiavimas, socialinis solidarumas ir todėl socialinis gyvenimas būtų neįmanomas. Esminė visos visuomenės užduotis yra solidarumo kūrimas.

Tai reiškia įsipareigojimą visuomenei, priklausomybės jausmą ir jausmą, kad socialinis vienetas yra svarbesnis už asmenį. Durkheimas teigia, kad norint tapti visuomene, vaikas turi jaustis tikru, gyvu ir galingu, kuris dominuoja asmenį ir kuriam jis taip pat skolingas pats geriausia.

Šį ryšį tarp individo ir visuomenės suteikia švietimas, ypač istorijos mokymas. Jei vaiko istorijoje gyvena jo visuomenė, jis pamatys, kad jis yra kažko didesnio už save dalis, jis sukurs įsipareigojimo jausmą socialinei grupei.

Durkheimas teigia, kad sudėtingose ​​pramonės visuomenėse mokykla atlieka funkciją, kurios negali teikti nei šeimos, nei bendraamžių grupės. Narystė šeimoje grindžiama giminystės ryšiais, priklausymu neturtingoms grupėms asmeniniu pasirinkimu.

Nė vienas iš šių principų nėra narystė visuomenėje. Asmenys turi išmokti bendradarbiauti su tais, kurie nėra nei jų giminės, nei jų draugai. Mokykla suteikia kontekstą, kuriame šie įgūdžiai gali būti išmokti. Tokia yra miniatiūrinė visuomenė, socialinės sistemos modelis. Mokykloje vaikas turi bendrauti su kitais mokyklos nariais pagal nustatytą taisyklių rinkinį.

Remdamasi Durkheimo idėjomis, Talcott Parsons teigia, kad po pirminės socializacijos šeimoje mokykla perima „pagrindinę socializacijos agentūrą“. Mokykla yra tiltas tarp šeimos ir visos visuomenės, rengdamas vaiką jo suaugusiojo vaidmeniui. Šeimos viduje vaikas vertinamas ir traktuojamas pagal „specifinius“ standartus.

Platesnėje visuomenėje individas elgiamasi ir vertinamas pagal „universalistinius“ standartus. Šeimoje priskiriamas vaiko statusas, jis nustatomas pagal gimimą. Tačiau pažengusioje pramonės visuomenėje suaugusiųjų gyvenimas iš esmės pasiekiamas. Taigi vaikas turi pereiti nuo konkrečių standartų ir priskirtos šeimos statuso prie universalių standartų ir pasiekto suaugusiųjų visuomenės statuso.

Mokykla rengia jaunus žmones šiam perėjimui. Mokyklos veikia pagal meritokratinį principą, statusas pasiekiamas remiantis nuopelnais. Kaip ir Durkheimas, Parsons taip pat teigia, kad mokykla atstovauja miniatiūrinei visuomenei. Atsispindindama visos visuomenės veikimą, mokykla rengia jaunus žmones suaugusiųjų vaidmenimis.

Vykdydami šį procesą, mokyklos socializuoja jaunimą į pagrindines visuomenės vertybes. Šios vertybės yra svarbios visai visuomenei.

Galiausiai, Parsons mano, kad švietimo sistema yra svarbus mechanizmas atrenkant asmenis dėl jų ateities vaidmens visuomenėje. Jo žodžiais tariant, jis „atlieka šių žmogiškųjų išteklių paskirstymą suaugusiųjų visuomenės vaidmenų struktūroje“. Taigi mokyklos, išbandydamos ir vertindamos mokinius, suderina savo talentus, įgūdžius ir gebėjimus su darbu, kuriam jie geriausiai tinka. Todėl mokykla laikoma pagrindiniu vaidmenų paskirstymo mechanizmu.

Kaip ir Parsonsas, Davis ir Moore vertina švietimą kaip vaidmenų paskirstymo priemonę. Tačiau jie susieja švietimo sistemą tiesiogiai su socialinės stratifikacijos sistema. Pagal Davis ir Moore socialinis sluoksniavimas yra mechanizmas, užtikrinantis, kad talentingiausi ir galingiausi visuomenės nariai būtų priskirti toms pareigoms, kurios yra funkcionaliai svarbiausios visuomenei. Aukštos premijos, kurios veikia kaip paskatos, yra susijusios su šiomis pozicijomis, o tai reiškia, kad visi laimės. Švietimo sistema yra svarbi šio proceso dalis.

Mokslininkai taip pat išanalizavo švietimo ir visuomenės santykius „marxų perspektyvos“ požiūriu. Tarp jų yra Louis Althusser, Samuel Bowels ir Herbert Gintis. Pasak Althusser, prancūzų filosofas, kaip dalis antstato, švietimo sistema galiausiai formuojama infrastruktūra. Todėl jis atspindės gamybos santykius ir tarnaus kapitalistinio valdymo klasės interesams.

Kad valdančioji klasė išgyventų ir klestėtų, darbo jėgos atgaminimas yra būtinas. Jis teigia, kad darbo atgaminimas apima du procesus. Pirma, reikalingų įgūdžių, reikalingų veiksmingai darbo jėgai, atgaminimas. Antra, valdančiosios klasės ideologijos ir socializacijos darbuotojų reprodukcija.

Šie procesai derina techniškai efektyvią ir paklusnę ir paklusnę darbo jėgą. Švietimo vaidmuo kapitalistinėje visuomenėje yra tokios darbo jėgos atgaminimas. Althusser teigia, kad darbo jėgos atgaminimas reikalauja ne tik savo gebėjimų atgaminimo, bet ir tuo pačiu metu, kai jis perduodamas valdančiajai ideologijai.

Pateikimą pateikia daugybė ideologinių valstybės aparatų “, pvz., Žiniasklaida, teisė, religija ir švietimas. Ideologinis valstybės aparatas perduoda valdančiosios klasės ideologiją ir taip sukuria klaidingą klasės sąmonę.

Švietimas ne tik perduoda bendrąją valdančią klasę ideologiją, kuri pateisina ir įteisina kapitalistinę sistemą. Ji taip pat atkuria požiūrį ir elgesį, kurio reikalauja pagrindinės grupės darbo pasidalijime. Jis moko darbuotojus priimti ir išnaudoti jų išnaudojimą, moko „išnaudojimo ir represijų“ agentus, vadovus, administratorius ir politikus, kaip praktikuoti savo amatus ir valdyti darbo jėgą kaip valdančiosios klasės agentus.

Kaip ir Althusser, Amerikos ekonomistai Bowels ir Gintis teigia, kad pagrindinis švietimo vaidmuo kapitalistinėje visuomenėje yra darbo jėgos atgaminimas. Visų pirma, jie teigia, kad švietimas prisideda prie darbuotojų atgaminimo su tokiais asmenybės, požiūrio ir perspektyvų, kurie jiems tinka jų išnaudotam statusui. Jie teigia, kad socialiniai santykiai mokyklose atkartoja hierarchinį darbo pasidalijimą savo darbo vietoje.

Čia galima teigti, kad švietimas atlieka tam tikrą vaidmenį visuomenėje. Tuo pačiu metu švietimą lemia ir socialinė struktūra. Visuomenės dėka švietimo įstaigos, pvz., Mokyklos, kolegijos ir universitetai, atlieka tam tikras funkcijas, siekdamos savo pabaigos. Švietimo sistema gali būti laikoma visos socialinės sistemos dalimi.

Ji atspindi ir daro įtaką socialinei ir kultūrinei tvarkai, kurios dalis ji yra. Klasės sistema, kultūros vertybės, galios struktūra, individualios laisvės ir socialinės kontrolės pusiausvyra, urbanizacijos ir industrializacijos laipsnis, visi šie veiksniai daro didelę įtaką bet kurios visuomenės mokyklos sistemai.

Funkciniai ryšiai tarp švietimo ir kitų posistemių:

Kokie yra funkciniai ryšiai tarp švietimo ir kitų visuomenės posistemių. Daugelis funkcionalistų teigė, kad yra funkcinių ryšių tarp skirtingų posistemių. Pavyzdžiui, egzistuoja funkcinis ryšys tarp švietimo ir ekonomikos sistemos. Švietime įgyti įgūdžiai ir vertybės yra tiesiogiai susijusios su ekonomikos ir profesinės struktūros veikimo būdais. Švietimas rengia asmenis įgūdžiams, kurių reikalauja ekonomika. Panašiai švietimą taip pat veikia ekonomika.

Dvidešimtajame amžiuje sparčiai plėtojant aukštojo mokslo okupacijos pramoninėse visuomenėse paklausa vis didėjanti rašto, technikos, profesinių ir vadybinių įgūdžių. Švietimas atspindi šiuos ekonomikos pokyčius.

Šiame kontekste Halsey ir Floud teigia, kad švietimo sistema vis labiau sulenkiama darbo jėgos paslaugomis. Tai matyti iš nuolat didėjančio mokyklos nebaigimo amžiaus, didėjančios švietimo srities specializacijos ir spartaus aukštojo ir profesinio mokymo plėtros.

Įvairios institucijos ar posistemės - šeimos, politinės, ekonominės, švietimo institucijos - gali būti vertinamos kaip „visa įstaigų grupė“. Šios institucijos yra socialinės sistemos, nes jos yra tarpusavyje susijusios. Socialinė sistema atskleidžia pusiausvyrą tarp jos dalių, kurios palengvina jos veikimą. Kartais tai gali atskleisti disbalansą, tačiau ji linkusi į pusiausvyrą.

Besikeičiančioje visuomenėje socialinių institucijų tarpusavio priklausomybė turi didelę reikšmę, cituodama Ogburną ir Nimkoffą, dėl to, kad pasikeitimas vienoje institucijoje gali paveikti kitas institucijas “. Pavyzdžiui, kai šalis keičia savo konstituciją, pokyčiai niekada neapsiriboja savo politinėmis institucijomis. Atitinkami pokyčiai vyksta ekonominiuose santykiuose, švietimo sistemoje, klasės struktūroje ir pan. Visos socialinės institucijos būtų subalansuotos, kiekviena jų būtų pritaikyta prie kitų, sudarant vieną bendrą sistemą.

Studentų ir mokytojų socialinė kilmė ir orientacija:

Švietimas yra socialinė problema. Tai socialinis procesas. Jo tikslas - ugdyti ir pažadinti vaiku tuos fizinius, intelektinius ir moralinius būdus, kuriuos individas įgijo savo visuomenėje kaip visuma, ir aplinką, kuriai jis specialiai skirtas. Tai yra svarbi socializacijos priemonė. Švietimo paskirtis - bendrauti jaunimą, suteikiant jiems normas ir vertybes, kultūrą ir paveldą, ir suteikti jiems įgūdžių ir įdarbinimo. Tai tradiciškai yra priimtas švietimo vaidmuo.

Vakaruose raštingumas nebuvo laikomas būtinu visiems. Jis liko tik kunigams, valdančioms klasėms ir komercinei klasei. Išsilavinimas buvo literatūrinis ir religinis. Švietimo vertinimas nebuvo labai didelis. Indijos socialinėje aplinkoje tradiciškai švietimas buvo labai svarbus.

Indijoje Indijai buvo suteikta daugiau dėmesio nei Vakarų ar islamo visuomenėse ar Kinijoje. Remdamasis XVIII a. Švietimu Prancūzijoje, Helvelius pastebėjo, kad žmonės „gimsta nežinodami, o ne kvailai; Anglijoje, kur nebuvo gerai organizuotos švietimo sistemos, buvo aukštesniųjų visuomenės sluoksnių viešosios mokyklos.

Tačiau šiose mokyklose „niekas neveikė, išskyrus švaistymą“. Mūsų šalyje taip pat labai nukrito ir krito šimtmečius. Aštuonioliktajame amžiuje įvyko visiškas švietimo sistemos sutrikimas. Didžiosios Britanijos savo „savo kalbą palaipsniui ir galiausiai viešosios verslo kalba pristatė visoje šalyje“.

Vykdydamas 1833 m. Chartijos įstatymo nuostatas, gubernatoriaus tarybos nutarimą, su sąlyga, kad švietimas bus perduotas anglų kalba „vien“. „Macarlay“ tikslas buvo „sudaryti klasę, kuri gali būti… Indijos kraujo ir spalvos, bet anglų kalbos skonį“. Galiausiai jis suimė Indijos intelektualumą, atsikratė išsilavinusių nuo jų švartavimosi ir suteikė visuomenei švietimo sistemą, kuri neatstovauja švietimo asmenybė.

Šiuolaikinė pramoninė visuomenė, pasižyminti išankstine technologija, darbo pasidalijimu, darbo diferencijavimu, prisiima bendrą raštingumo lygį. Ji negali tęsti ugdymo ir masinio neraštingumo. Dėl technologinės pažangos būtina perorientuoti švietimą.

Vaiko ugdymo poveikis aplinkai dabar skiriamas ypatingą dėmesį ir dėmesį. JWB Douglas, namuose ir mokykloje, specialiai sukūrė šį vaikų ugdymo aspektą.

„Privalumai, kuriuos pirmieji vaikai turi per pastaruosius brolius ir seserius Douglas'o studijoje, geriausiai suprantami atsižvelgiant į didesnį dėmesį ir atsakomybę, kurią dauguma pirmųjų vaikų gali gauti iš savo tėvų, taip pat didesnę atsakomybę, kurią jie turi prisiimti. Be to, mažesnių šeimų vaikai paprastai turi aukštesnį išsilavinimą, nes jie taip pat gali gauti daugiau tėvų dėmesio nei vaikai didelėse šeimose. “

„Tokiu būdu sutelkiant dėmesį į tėvų dėmesį padeda mums suprasti, kodėl akivaizdžiai nesusiję veiksniai yra linkę dirbti vienodai. Jie taip pat daro įtaką vaiko elgesiui mokykloje ir namuose. Vaikų ir suaugusiųjų sąveikos apimtis ir kokybė įtakoja vaiko lingvistinių gebėjimų raidą, pvz., Jo žodyno įvairovę.

Lygiai taip pat vaiko interesas mokytis, skiriasi nuo tų tėvų, ir jo jausmas, kad jis yra laisvas mokykloje, yra tiesiogiai ir netiesiogiai paveiktas jo supratimu apie jo tėvų svarbą ir vertę aiškiai ir netiesiogiai mokymosi vietoje. .

„Šeima pati yra mokymosi situacija vaikui. Vaikas taip pat tiesiog „nesudaro“ šeimos aplinkos. Jis arba ji yra aktyvus agentas, kuris turi išmokti interpretuoti tokią aplinką ... Todėl, vertinant namų poveikį ugdymui. Nepakanka, kad tai būtų tik tėvų okupacijos ir švietimo rezultatas. Šeimos nesaugumas, pavyzdžiui, atsiranda ne tik dėl skurdo, bet ir dėl to, kad profesionalūs tėvai su užimtu gyvenimu mažai laiko praleidžia savo vaikams. Tokių šeimos sąveikų sukeltas pasipiktinimas gali pakenkti tėvų geriems ketinimams padėti savo vaikams gerai mokytis mokykloje “.

JAV nėra nacionalinės švietimo sistemos. Tai nėra federalinis subjektas. Tai paliekama tik vietos administracijai. Todėl egzistuoja institucijų ir standartų įvairovė. Net toje pačioje valstybėje švietimo standartai ir mokyklų kokybė skiriasi.

Amerikos pradinė ir vidurinė mokykla yra visapusiška, o mokyklose vykdomos komercinės, profesinės ir kolegijos parengiamosios programos. Yra mokyklų, kurios vykdo tik kolegijos parengiamuosius kursus. Anglijoje viršutinės klasės vaikams yra pagrindinės darbinės klasės mokyklos, vidurinės klasės vaikų gimnazijos ir valstybinis mokyklinis ugdymas.

Šis modelis ilgą laiką išliko nepakitęs. 1944 m. Švietimo įstatymas šio diferenciacijos nesikeitė. Vis dėlto dedamos pastangos, kad būtų sukurti sistemos pokyčiai, plėtoti bendrojo lavinimo mokyklų sistemą. Švietimas mūsų šalyje pagal Britų Rają nepadarė didelės pažangos.

1939 m. Raštingumas neapėmė daugiau kaip 10 proc. Gyventojų. Nuo nepriklausomybės didinimo buvo suteikta daugiau švietimo ir raštingumo. Dedamos pastangos išplėsti išsilavinimą tiek pirminiame, tiek suaugusiųjų lygmenyje.

Per penkis dešimtmečius nuo nepriklausomybės ugdymo viduryje, kolegijoje ir universitetuose buvo padaryta daug pažangos. Pagal naująjį modelį „Ten plus Two“ vidurinio ir aukštesniojo vidurinio ugdymo pakopoje dabar akcentuojamas profesinis ir techninis švietimas.

Tradicinėje visuomenėje dėstytojas buvo simbolizuotas geriausiomis socialinėmis vertybėmis. Jis buvo priimtas kaip moralinis autoritetas. Tačiau dabar ši pozicija pasikeitė. Mokytojas išsilavinusioje visuomenėje nėra vienintelis žmogus, kuris gali turėti intelektinę kompetenciją, o mokykla taip pat nėra vienintelė institucija, suteikianti švietimą.

Į normatyvinį švietimo aspektą neatsižvelgiama. Tiesą sakant, jis liko apleistas. Mokymosi metu akcentuojamas žinių kaupimas arba kvalifikacijos įgijimas, profesinis ar kitoks.

Švietimo galimybių lygybė:

Švietimo galimybių išlyginimas iš esmės susijęs su lygybės samprata socialinėje sistemoje. Socialinėje sistemoje, jei visi asmenys yra lygūs, jie gauna lygias galimybes tobulėti. Kadangi švietimas yra viena iš svarbiausių mobilumo didinimo priemonių, tai gali būti siekiama aukštesnio išsilavinimo lygio, siekiant didesnio statuso, padėties ir atlyginimų.

Tačiau norint gauti išsilavinimą, jis turi turėti lygias galimybes, kaip ir kiti visuomenės nariai. Jei švietimo galimybės yra nevienodai pasiskirstytos, socialinės struktūros nelygybė ir toliau išlieka ilgalaikė, tai yra vizualizuota švietimo galimybių kokybė.

Dėl daugelio priežasčių būtina pabrėžti lygias galimybes švietimo srityje. Kai kurios iš šių priežasčių išvardytos toliau:

a) tai reikalinga, nes švietimas visiems žmonėms yra demokratija; užtikrinama demokratinių institucijų sėkmė.

b) Švietimo galimybių lygybė užtikrins greitą tautos vystymąsi.

c) Bus sukurtas glaudesnis ryšys tarp visuomenės darbuotojų poreikių ir kvalifikuoto personalo prieinamumo.

d) Bus daug žmonių, turinčių specialių talentų specializuotiems darbams, ir visuomenei bus naudinga.

Visuomenei, turintiems didelį pažadą „Vienodo statuso ir galimybių lygybė“ visiems ir užtikrinti „asmens orumą ir tautų vienybę ir vientisumą“, reikia rūpintis, kad mokymasis būtų plačiai paplitęs siekiant sukurti tinkamas socialinis pažangos darbas. Švietimas turi pašalinti socialinę ir ekonominę nelygybę.

Švietimo ir nelygybės santykis yra švietimo sistemos istorinių duomenų rezultatas. Šiame procese yra du veiksniai (1) turimos galimybės, sudarančios individualius pasirinkimus, ir (2) socialinis ir ekonominis procesas, kuris struktūrizuoja individualius pasirinkimus, o pirmiau minėti veiksniai nurodo, kad švietimo sistema yra socialinės struktūros produktas, kurį reikia prisiminti tai nėra vienpusis procesas, nes pati švietimo sistema ir jos vertybės daro įtaką individualiems sprendimams.

Švietimo nelygybė:

Pagrindinė problema, susijusi su lygiomis švietimo galimybėmis, yra nelygybės išsaugojimas per švietimą. Tai per švietimo sistemą, kurioje vyrauja elito kontrolė, kad nelygybė išlieka. Elito kontroliuojamoje sistemoje mokyklos vykdo segregaciją. Ši segregacija gali būti atliekama kastų, spalvų ar klasių pagrindu ir tt Pietų Afrikoje mokyklos naudoja segregaciją pagal spalvą.

Kalbama apie lygias galimybes mokytis, nei tikėtasi. Visose šiuolaikiškai išsivysčiusiose šalyse yra visapusiška švietimo galimybių nelygybė. Vaiko ugdymo galimybes lemia jo šeima, klasė, kaimynystė.

Visuotinis mokyklų sistema be šių aplinkybių yra paklausa visame pasaulyje. Šiuo atžvilgiu vyksta žingsnis JAV, Prancūzijoje ir Didžiojoje Britanijoje, o taip pat tarp Rytų Europos šalių, ypač (Zechoslovakijoje, Jugoslavijoje ir Švedijoje, kur laikomasi bendrojo lavinimo mokyklų sistemos. Tačiau judėjimas Britanijoje ir Prancūzijoje yra palyginti silpnas).

Šeimos dydis ir tėvų požiūris labai skiriasi vaiko ugdymo karjerai. Išsilavinę tėvai skiria deramą dėmesį vaikų ugdymui. Šeimos įtaka lemia vaikų ugdymo tikslą.

Švietimo galimybių nelygybė taip pat kyla dėl didelės gyventojų dalies skurdo ir santykinės mažų mažumų. Neturtingi asmenys negali mokėti mokesčių, o jų vaikai neranda galimybių tęsti mokyklas. Labai kenčia vaikai iš šeimų, kurios negali teikti ekonominės paramos, ir kiti privalumai. Šioje grupėje yra maksimalus atsisakančių asmenų skaičius.

Švietimas ir socialinis statusas yra glaudžiai susiję. Socialinės klasės pozicija apima pajamas, profesiją ir gyvenimo būdą. Tai turi įtakos vaiko auklėjimui.

JAV „Negros“ sudaro neproporcingai didelę mokyklos nebaigusių asmenų dalį, o jų išsilavinimo lygis yra mažesnis už baltojo išsilavinimo lygį. Pagal segreguotą mokymą, kuris ilgą laiką vyravo Jungtinėse Valstijose, oficialiai pietuose ir neoficialiai kitur, negrojai gavo žemesnį išsilavinimą. Rasinės segreguotos mokyklos paprasčiausiai buvo skurdesnės mokyklos, o šiose mokyklose vaikai neturi tokios pačios galimybės mokytis tokiu pačiu lygiu kaip ir baltosios mokyklos.

Kaimynystės aplinka yra daug susijusi su vaikų švietimu. Mažas pajamas gaunančios šeimos koncentruojasi į vidinį miestą, gyvena senuose ir griuvusiuose namuose. Kaimynystėje gyvena panašios pajamos ir panašios profesijos. Tokia nelygybė randama visur Vakaruose. Gyvenamoji segregacija yra veiksnys, sukuriantis klasių struktūras. Kaimynystė daro poveikį mokyklai ir bendraamžių grupei.

Mokytojo požiūris yra daug susijęs su vaikų švietimu. Labai realūs išmatuojami skirtumai tarp viduriniosios klasės ir žemesniųjų klasių vaikų, taip pat skirtumai tarp baltųjų ir negrų vaikų, turi būti atsiskaitomi ne dėl įgimtų gebėjimų skirtumų, o nuo kultūrinės ekspozicijos ir gebėjimų skirtumų.

Kaimo vietovėse gyvenantys vaikai, besimokantys prastai įrengtose mokyklose, turi konkuruoti su miestais, kuriuose yra gerai įrengtos mokyklos ir informatyvesnė aplinka, leidžianti įstoti į mokyklas, kad jie būtų labiau susiję su profesinėmis kolegijomis.

Indijos situacijoje švietimo lyčių nelygybė taip pat yra labai akivaizdi. Mergaičių švietimas visais švietimo etapais nėra toks pat skatinamas kaip berniukai. Socialiniai papročiai ir tabu trukdo mergaičių ugdymui. Jiems suteikiama žemesnė padėtis šeimoje ir jų švietimas yra apleistas.

Švietimo nelygybė atsiranda dėl pačios sistemos ir dėl visuomenėje vyraujančių sąlygų. Tai daugiašalis reikalas ir tęsiasi tiek išsivysčiusiose, tiek besivystančiose visuomenėse. Daugelyje visuomenių ji išreiškia viešųjų mokyklų formą.

Kai kurios visuomenės, įskaitant mūsų pačių, vadovauja valstybinėms mokykloms, kurios teikia daug geresnį išsilavinimą nei valstybės valdomų ir kontroliuojamų švietimo įstaigų teikiamos švietimo rūšys. Buvusių institucijų švietimas yra daug brangesnis, palyginti su pastaraisiais, o priėmimas akivaizdžiai atviras tik kelioms privilegijuotoms. Tai savo ruožtu sukuria švietimo nelygybę.

Paradoksalu, kad švietimas, kuris turėtų būti pokyčių katalizatorius, labai dažnai atspindi struktūrinę nelygybę, esančią socialinėje sistemoje. Tai tikrai keista, kad švietimas, skirtas socialinei transformacijai, atspindi struktūrinę nelygybę mūsų socialinėje sistemoje.

Švietimas turi pašalinti socialinę ir ekonominę nelygybę. Švietimo institucijos yra prasmingos uždarose sistemose, nes nepalankių masių atveju elito galimybės į puikią švietimo sistemą nėra. Akivaizdu, kad ši sistema atveria nevienodas galimybes.

Daugelyje miestų pradiniame ugdyme yra aiški statuso hierarchija ir didele dalimi pradinės mokyklos pasirinkimas lemia karjeros galimybes. Didžiausias prioritetas teikiamas vidutinėms mokykloms, kurias remia misionieriai, nes jie siūlo geriausią išsilavinimą. Toliau hierarchijoje yra ne anglų kalbos vidurinės mokyklos, kurias valdo religinės organizacijos ir labdaros fondai.

Hierarchijos apačioje yra vyriausybės valdomos mokyklos. Natūralu, kad anglų kalbos vidurinių mokyklų pasirinkimas yra pirmaujantis pelningas ir prestižinis karjera konkrečiam visuomenės sluoksniui. Įvairios valstybės vyriausybės teikia nemokamą pradinį išsilavinimą, tačiau, kadangi toks mokymas yra regioninėje kalbinėje terpėje, kur mokymo standartas yra toks pat, kaip ir privačios mokyklos, tokių mokyklų išeiti į mokyklą lygis yra didelis.

Šiuo metu turime sluoksninę visuomenę ir stratifikuotą mokymosi modelį ir jie konkuruoja tarpusavyje. Dviguba švietimo sistema turi būti panaikinta per teisės aktus ir taip plėtojant bendrą mokymosi modelį, kad Indijoje būtų sukurta stipri ir vieninga demokratinė sistema. Švietimo privilegijos turi būti nukreiptos į neturtinguosius ir ypač turėtų būti naudingos planuojamų pilių nariams.

Spartus moterų išsilavinimo augimas pasiekiamas, nors jie vis dar yra nepalankioje padėtyje nei vyrai. Tam tikru mastu švietimas yra socialinio judumo šaltinis depresijos grupėms.

Švietimas yra dviguba priemonė, galinti pašalinti socialinio ir ekonominio nelygybės poveikį, tačiau ji taip pat gali sukurti naują nelygybės rūšį.

Švietimas gali turėti įtakos socialinių pokyčių procesui tarp silpnesnių visuomenės sluoksnių. Nuolatinės ir planuojamos Vyriausybės ir savanoriškų agentūrų pastangos bus labai svarbios švietimo nelygybės panaikinimui.

Švietimas kaip kultūrinės reprodukcijos terpė, indoktrinacija:

Ilgalaikė švietimo funkcija yra kultūrinė reprodukcija. Jis buvo pripažintas pagrindiniu jos vaidmeniu. Švietimo pagalba naujagimė yra inicijuojama socialiniais būdais. Jis perduoda kultūrą jam. Ankstyvosiose stadijose siekiama supažindinti vaiką su savo grupės normatyvine tvarka. Tradicinėje visuomenėje giminės grupė dirbo vaikui šiuo tikslu. Sudėtingoje šiuolaikinėje Vakarų pramonės visuomenėje šį darbą atlieka specializuotos agentūros, pavyzdžiui, mokykla.

Tradicinėje visuomenėje kultūrinis atgaminimas gali vykti žodžiu mokant paveldą ir kultūrą; istorija ir legenda, praktiškai dalyvaujant šventėse. Vienas po kito gali būti pristatytas į kultūrą per knygas. Vis dėlto gali būti neįvertinta. Tik po to, kai vienas buvo pradėtas ir motyvuotas, kultivuojamas kultūriškai. Kaip nurodyta pirmiau, tai yra mokymosi visą gyvenimą procesas.

Tačiau dabartiniu metu šeima, mokykla ir mokytojai nebėra vienintelės institucijos, turinčios įtakos augančioms kartoms. Filmai, radijas, įrašų pramonė ir televizija yra stipri priemonė švietimui. Jų skundas yra tiesioginis. Tačiau jie nėra susiję su jokiu norminiu standartu. Jų pagrindinis standartas yra rinkodara. Kultūrinė moralė yra ginčijama; nustatytos vertės nepaisomos; pasityčiojimas yra iš nuolankumo ir padorumo.

Nepaisydami tradicinių vertybių, augantys vaikai atsiduria kaip bangos neribotoje jūroje, o vyresnio amžiaus žmonės jaučiasi palikti aukšti ir sausi. „Galbūt niekas netrukdo švietimo įstaigos pagrindinei kultūros perdavimo funkcijai, o taip pat ir tai, kad visuomenės informavimo priemonių, kurios nėra reguliuojamos normatyviniu požiūriu, augimas, ir tai nėra sąmoningai paskirta visuomenei. Jis kritiškai palengvina visą klausimą, ar kultūra turi būti veiksmingai perduodama pripažintų institucijų rėmuose, ar tai, ar nevienodai susieti ir nereglamentuojami struktūrai ir procesai turi atlikti konkurencinį net prieštaringą kultūrinį perdavimą ir kokias neplanuotas pasekmes . “

Taigi mažėja švietimo, kaip kultūros perdavimo priemonės, vaidmuo. Tai tampa specializuotu procesu.

Indoktrinacija:

Švietimas yra indoktrinacijos procesas. Taip buvo ir taip. Vaikas yra apmokytas pripažintomis vertybėmis, kad tilptų į socialinę aplinką. Vaiko mokymas buvo toks amžius. Švietimas ir klasės kambarys buvo panaudoti vertybių, įsitikinimų ir tikėjimo Rytų ir Vakarų pastovumui išlaikyti. Visa krikščionybės bažnyčia buvo puiki indoktrinacijos priemonė. Bažnyčios tvarka, kuri ilgą laiką kontroliavo švietimą, apskritai buvo fanatiška. Jie buvo suinteresuoti išlikti fanatizmu.

Prancūzų marksizmo filosofas Louis Althusser nusprendė, kad mokykla visada buvo naudojama kaip ideologinis aparatas. „Valdančioji ideologija taip lemia dominuojančią visuomenės kultūrą, įtakojantį tai, kas mokoma mokykloje ir universitetuose, ir nustatant per švietimą bei žiniasklaidą, kokios rūšies mintys ir kalba yra vertinamos kaip normalios ir kurias„ atlygina “visuomenė“.

Prancūzijoje trečioji Respublika paėmė bažnyčią kaip jos blogiausią priešą, nes bažnyčios mokyklose buvo vykdoma antistatinė propaganda. Gambetta pastebėjo: „Clericalism, tai yra mūsų priešas“. Šią poziciją toliau tobulino Gambetta pasekėjas Premier Waldeck Rousseau. Jis sakė, kad tikrasis pavojus buvo vienuolių ir vienuolių religinių ordinų augimo galia ir jų dėstomų religinių mokyklų mokymo pobūdis.

Jie dėjo visas pastangas, kad vaikai prieštarautų Respublikai. 1902 m. Pastebėtas „Waldeck Rousseau“ įpėdinis „Combos“. „Klerikalizmas iš tikrųjų yra kiekvieno agitacijos ir kiekvienos intrigos, iš kurios per pastaruosius trisdešimt penkerius metus nukentėjo respublikonų Prancūzija, apačioje.“

Šiandienos švietimo įstaigos nėra laisvos. Tačiau švietimo vaidmuo Indijoje buvo laikomas humanistu. Senovės Indijos mokyklose pagrindinis dėmesys buvo skiriamas grynoms vertybėms. Verta cituoti. „Mokymosi tikslas yra apsigyventi kaip Sraddha (tikėjimas), Praja (palikuonys), dana (turtai), ayuh (ilgaamžiškumas) ir amritatva (nemirtingumas).

Švietimas ir socialiniai pokyčiai:

Švietimas laikomas galingiausia socialinės kaitos priemone. Per švietimą visuomenė gali duoti pageidaujamų pokyčių ir modernizuoti save. Įvairūs tyrimai atskleidė švietimo vaidmenį skatinant socialinius pokyčius.

Santykis tarp švietimo ir socialinių struktūrų pokyčių buvo nagrinėjamas kaimo vietovėse. „Allen R. Holmberg“ ir „Dobyns“ kartu ir atskirai pranešė apie Vicos veiksmų tyrimo projektą. Projektas buvo apšvietos vaidmens socialinėje raidoje tyrimas. Šio projekto rezultatai parodė, kad ugdymas tapo platesniais socialiniais pokyčiais, kadangi žinios tapo priemone statusui ir veiksmingam dalyvavimui.

Taip pat buvo nustatyta, kad moderniausi bendruomenės piliečiai buvo jaunuoliai, lankę mokyklą. Kitame Danielio Lernerio tyrime buvo nustatyta, kad modernizavimo raktas yra dalyvaujančioje visuomenėje, ty, kurioje žmonės eina į mokyklą, raudoni laikraščiai, politiškai dalyvauja rinkimuose. Svarbu pažymėti, kad raštingumas ne tik pasirodė esąs esminis kintamasis, pereinant nuo tradicinės prie pereinamojo laikotarpio visuomenės, bet ir pagrindinis veiksnys pereinant prie visiškai dalyvaujančios visuomenės.

Philipo Fosterio studijos Ganoje ir Edvardo Šils Indijoje taip pat atskleidė švietimo vaidmenį socialiniuose pokyčiuose. Pasak Fostero, Ganoje buvo oficialus Vakarų mokymas, kuris sukūrė kultūrinę aplinką, kurioje galėtų vykti naujovės. Indijos intelektualų tyrinėjimai padarė išvadą, kad, norint sėkmingai įveikti atotrūkį tarp tradicijos ir šiuolaikinės visuomenės, šią užduotį turi atlikti Vakarų išsilavinę intelektualą.

James S. Coleman, Foster, Lipset ir daugelis kitų parodė, kad švietimas vaidina labai svarbų vaidmenį politiniuose pokyčiuose. Manoma, kad politinė raida iš esmės priklauso nuo švietimo. Jis suteikia šiuolaikinių politinių biurokratijų reikalaujamus įgūdžius, daugelyje atsirandančių tautų ji suteikė bendrą kalbą, ji padeda įdarbinti elitą ir suteikia pagrindinę jėgos judėjimą nepriklausomybei.

Galima sakyti, kad socialinius pokyčius gali sukelti politinė situacija, ekonominė plėtra, technologijų plėtra ir kt. švietimas visuomet atlieka importo vaidmenį.

Politinė padėtis gali lemti demokratinę arba totalitarinę vyriausybės formą. Pokyčiai, atitinkantys visuomenės formą visuomenėje, gali būti vykdomi tik per švietimą. Net ir vyriausybės formos priėmimas daugumos priklausys nuo to, kaip jis bus mokomas.

Ekonominis augimas lemia socialinius pokyčius. Tačiau švietimas lemia ekonomikos augimą. Mokslo ir technologijų plėtra taip pat priklauso nuo švietimo. Švietimas yra ekonominių pokyčių „sąlyga“.

Tai yra svarbi visuomenės ekonominio standarto pasiekimo priemonė. Tai labai svarbu ekonomikai. Pokyčiai švietimo sistemoje lemia socialinius ir ekonominius pokyčius, didesnį socialinį mobilumą ir kvalifikuotesnę bei gerai apmokytą darbo jėgos lygį technologiškai pagrįstoms pramonės šakoms.

Išsilavinimas vaidina svarbų vaidmenį siekiant profesijų, kurios yra pagrindiniai bendrojo socialinio statuso veiksniai. Todėl mokyklos yra agentas, siekiantis realizuoti judesio augimą. Mokyklos yra svarbios pertvarkant profesinę struktūrą ir klasių struktūrą. Daugelyje besivystančių šalių švietimas yra laikomas geresniu socialiniu statusu.

Švietimas didina žmonių politinį sąmoningumą ir politinį dalyvavimą. Tai lemia platesnius politinius pokyčius, kai žmonės vis dažniau dalyvauja nacionalinėje politikoje.

Tikimasi, kad švietimas prisidės prie „pažangos“. Šiuolaikinėje visuomenėje švietimo organizacijos veikia kaip novatoriai. Šios organizacijos platina naujas žinias ir idėjas bei skatina socialinių pokyčių procesus.

Pasak Alex Inkeles, skirtingi švietimo lygiai turi skirtingą poveikį. Besivystančiose šalyse pradinis ugdymas leidžia žmonėms daryti tai, ką jie niekada negalėjo padaryti anksčiau. Pagrindinis raštingumas atneša visuomenę į pasaulį.

Aukštasis mokslas yra ne tik pagalba individualiam vystymuisi, bet ir visapusiškam visuomenės vystymuisi. Be to, universiteto studentų judėjimai dažnai buvo pagrindinė jėga, reikalaujanti socialinių pokyčių daugelyje visuomenių. Kinijoje, Indijoje, Japonijoje, Amerikoje ir daugelyje kitų šalių studentų agitacija sukėlė didžiulius pokyčius.

Kai kuriais atvejais studentų judėjimai yra diskredituoti, transformuoti ar nuversti vyriausybes. Kaip pažymėjo Druckeris, „labai išsilavinęs žmogus tapo centriniu šiandienos visuomenės ištekliu ir tokių žmonių pasiūla yra tikras jos ekonominio, karinio ir netgi politinio potencialo matas“.

Šiuolaikinis švietimas keičia mūsų požiūrį ir vertybes. Tai veikia mūsų papročius, tradicijas, įsitikinimus ir manierą. Jis pašalina mūsų prietaringus įsitikinimus ir neracionalią baimę dėl antgamtinių dalykų. Dabar švietimo tikslas - suteikti žinių apie mokslą, technologijas ir kitas pasaulietines žinias. Visuotinai pripažįstama, kad skatinant švietimą gali būti skatinamos šiuolaikinės socialinės, ekonominės, politinės ir kultūrinės vertybės.

Švietimas padėjo pagerinti moterų statusą. Kalbant apie šiuolaikinio švietimo svarbą, Inkelesas padeda jiems pereiti nuo tradicionalizmo prie modernumo. Tai padėjo jiems ieškoti darbo ir išeiti iš šeimos.

Apibendrinant galima pasakyti, kad švietimas yra varomoji socialinių pokyčių reiškinio jėga. Šiandien, kaip visuotinio pripažinimo, visuotinai pripažįstamas švietimo, kaip socialinės kaitos ir vystymosi veiksnio ar instrumento, vaidmuo. Švietimas gali inicijuoti ir pagreitinti pokyčių procesą, keisdamas žmogaus požiūrį ir vertybes. Jis gali pakeisti žmogų ir jo gyvenimo stilių, todėl gali pakeisti visuomenę.

Tačiau švietimas seka socialinius pokyčius. Švietimo pokyčiai vyksta dėl socialinių pokyčių poveikio. Mokymosi turinio ir metodų pokyčiai tampa būtinybe, kad švietimas būtų tinkamas ir veiksmingas. Kai pasikeičia visuomenės poreikiai. Taip pat keičiasi visuomenės technologija ir vertybės, švietimas.

Visuomenė turi įvairius poreikius ir šie poreikiai gali keistis. Kintantys visuomenės poreikiai ugdo švietimo sistemą. Tai reiškia, kad švietimo pokyčiai atsiranda dėl socialinių poreikių ir siekių. Visuotinis švietimas, suaugusiųjų švietimas, profesinis ir mokslinis švietimas yra įvairios švietimo formos ir įvairovės, kurias sukėlė šiuolaikinės Indijos visuomenės poreikiai.

Dėl kultūrinių pokyčių švietimo srityje vyksta daug pokyčių.

Apibendrinant, švietimas ir socialiniai pokyčiai yra labai glaudžiai susiję. Jie vienas kitą veikia vienas kitą.

Švietimas ir modernizavimas:

Modernizacija reiškia visišką tradicinės ar priešmodernios visuomenės transformaciją į technologijas ir susijusią socialinę organizaciją, kuri apibūdina pažangias ekonomiškai klestinčias ir santykinai politiškai stabilias Vakarų šalis. Modernizavimas apibrėžiamas kaip sąmoningas planų ir politikos, kuria besivystančių šalių vadovai ar elitas siekia keisti savo visuomenę šiuolaikinių išsivysčiusių visuomenių kryptimi, rinkinys.

Modernizavimas - tai senųjų tradicinių visuomenių ir tautų modernizavimo procesas ekonominio, technologinio, pramoninio ir socialinio pažangos srityse. Tai yra ta, kad mažiau išsivysčiusi tauta būtų prilyginta pažangiai šaliai. Tai yra vis didėjančio visuotinio suderinimo poreikio didesniuose žmonių interesuose rezultatas.

Proceso modernizavimas laikomas vienu metu istoriniu procesu, kurį pradėjo pramoninė revoliucija Anglijoje ir politinė revoliucija Prancūzijoje. Modernizacija Vakaruose įvyko per dvigubą komercializacijos ir industrializacijos procesą. XX a. Pradžioje Japonija, pirmoji Azijos šalis, prisijungė prie industrializacijos lenktynių. Pastaroji SSRS ir kitos šalys bandė pasiekti skirtingą modernizacijos laipsnį.

Procesas turi būti vertinamas kaip viskas viename procese, bet ne atskiri. Taigi techniniai, ekonominiai, socialiniai, pramoniniai ir politiniai užsakymai turi būti iš esmės keičiami. Modernizavimas vyksta įvairiose srityse - politiniame, ekonominiame, socialiniame ir švietimo.

Industrializacija, urbanizacija, sekuliarizacija, spartus transporto ir komunikacijos augimas, švietimo revoliucijos ir kt. Yra žingsnis progresyvioje tautos modernizavimo kryptyje.

Modernizavimas apima ne tik struktūrinio lygio pokyčius, bet ir esminius pokyčius asmeniniame lygmenyje, mąstymo būdų, įsitikinimų, nuomonės, požiūrio ir veiksmų pokyčius. Several interacting transformations are involved in the process of modernisation.

Education is a great force in modernisation. It plays a crucial role in various spheres of modernisation. Education has been recognised as the most important factor connected with rise and growth of modernisation process of a society irrespective of cultural milieu in which it finds itself.

It has been universally acknowledged that through the promotion of education, modern values in social economic, political and cultural fields can be inculcated. Rationality and scientific temper being the preponderant characteristics of modernisation can be acquired through constant learning.

Emphasis has been given on education as an instrument for social reconstruction and modernisation. It is particularly the Western education that enabled many to develop and inculcate the sense of modern outlook. Such an evidence was visible enough when India was under British rule.

It was educated population who took the leadership and contributed in bringing many policies and programmes that were sought after before the British. They inculcated the values of patriotism, nativism, humanitarianism only through education and these ideas were employed as tools against the British.

Highly productive economies, distributive justice, people's participation in decision-making bodies, adoption of scientific technology in industry, agriculture and other professions are accepted as the goals of for modernising a society. These goals are to be achieved through education.

Education prepares the mentality of the people to accept changes. It creates conducive environment for modernisation. By promoting democratic values and progressive attitudes in the people, education makes them capable to participate and strengthen the process of modernisation. It teaches them to fight against social evils, blind beliefs and superstitions.

Education is not only aid for individual development, but also for the all-round development of society and the country. It helps for the development of the qualities of an individual such as mental and emotional makeup as well as his temperament and character. For the individual it provides rational and scientific thinking, reasoning, skills and capabilities to adjust to new situations. Modern education helps people in moving away from traditionalism to modernity.

Education is considered the most powerful instrument of modernisation. It is through education that the society can bring desirable change and modernise itself. Learner says that the key to modernisation lies in the participant society; that is one in which people go through school, read newspapers, are in the wage and market economy, participate politically through elections and change opinions on matters of public business.

The importance of education as an instrument of modernisation needs no special reiteration. Similarly, none can deny the fact that modernisation has its significance to education. They influence mutually. There is a close relationship between education and modernisation.

Modernisation takes place in educational sphere for the effectiveness of education in a society. This involves change in content and methods of education. Modern society is characterised by very rapid and extensive changes. In such a changing society, education aims at communicating empirical knowledge, that is knowledge about science, technology and other types of such specialised knowledge.

In -keeping with the demands of changing society, there has been a corresponding transformations in the contents and methods of instruction. The inclusion of heavy study materials on modern science and technology into the syllabus makes it imperative that course of study on classical language and literature should be abridged or altogether drooped.

In educational sphere, modernisation involves growing specialisation of educational roles and organisations, growing unification and interrelation of different educational activities within the frameworks of one common system.

According to SN Isenstadt, “perhaps the best starting point for analysis of the characteristics in the educational institutions in modern societies is the pattern of demands for and the supply of educational services that tended to develop with modernisation.

In the field of demand we can distinguish between the demand for 'the products' and the 'rewards' of education. Among the most important products of education are, first, various skills, be they general skill such as of occupations or more specific professional and vocational skills, the number of which has continually increased and become diversified with growing economic, technical and scientific development.

“A second major product of education is identification with various cultural, socio-political symbols and values and relatively active commitment to various cultural, social and political groups and organisations.”

The supply side of educational services also become greatly diversified. According to him it includes the supply of manpower to be educated at different levels of educational system and adequate motivation and preparation for education and it includes the supply of various schooling facilities -schools at different levels, ranging from kinder garden to universities, of technical personnel (greatly dependent on fluctuation in the labour market) and of various facilities for the maintenance of such institutions and organisations.

Education plays a crucial role in the process, of modernisation in various fields and modernisation in these fields really enhances the evolvement of education technically which calls for in great need for imparting modern education and for producing capable and resourceful manpower.

It can rightly be concluded that education and modernisation are the two sides of the same coin and these mutually influence each other.