Marxistinė geografija: pastabos apie marksizmo geografiją ir jos tikslus

Marxistinė geografija: pastabos apie marxistinę geografiją ir jos tikslus!

Marxistinė geografija yra „istorinio materializmo“ perspektyva, kuri yra centralizuotai susijusi su būdais, kaip erdvės, vietos ir kraštovaizdžio gamyba yra susijusi su konkrečių „socialinių formacijų“ atgaminimu.

Jis išsivystė prieš kapitalizmą. Istorinis Marxo materializmas grindžiamas dialektika - nuolatine opozicijos rezoliucija (turtingi ir neturtingi, išsivysčiusi ir neišsivysčiusi, gausa ir trūkumas ir tt), kurioje kiekviena rezoliucija turi savo prieštaravimą. Jos pagrindinis rūpestis yra nevienodas vystymasis, socialinis teisingumas ir regioninė nelygybė dėl darbo išteklių ir aplinkos pasidalijimo ir išnaudojimo per perteklinę vertę. Marxistinė geografija reikalauja, kad tyrimas būtų nemokamas. Kitaip tariant, ji nesuteikia jokios reikšmės socialinėms vertybėms (tikėjimų ir idėjų, pvz., Religijos, kuri informuoja mūsų vertinimus apie vertę). Marxistinė geografija atskleidžia „socialinius procesus, atsirandančius dėl erdvinės išvaizdos“ ir, savo ruožtu, „sudaro indėlį į tęstinį socialinį procesą“. Tai reiškia, kad „erdvė“ ir „visuomenė“ sąveikauja.

Marksizmas yra realizmo forma, kuria siekiama susieti empirinį pasaulį su pasirodymų rinkiniu su infrastruktūros determinantų rinkiniu - ekonominiais procesais. Marksizmas ir marksizmo geografija bandė suteikti „galingą teorinę ir politinę pasipriešinimo bazę“, susijusią su kapitalistinių imperatyvų dominavimu individualiems veiksmams. Jo tikslas yra pagrįstas Marxo humanizmu. Jis teigė, kad žmonės yra svetimi kapitalistinei sistemai; ypač proletariato išnaudojimas ir jo žmogaus orumas pašalinamas per savo darbo pardavimo procesą. Siekiant atkurti šį orumą ir suteikti žmonėms visišką savęs ir likimo kontrolę, kapitalizmas turi būti nuverstas ir pakeistas komunizmu.

Argumentas yra tas, kad tikrai žmogiškus santykius galima pasiekti tik tada, kai kiekvienas gali prisiimti atsakomybę už savo gyvenimo sąlygas ir kai yra laisvė nuo buržuazinės profesinės klasės ideologijų ir veiksmų.

Marxistinis ir su juo susijęs realistinis darbas rodo, kad žmogaus geografijos tikslai turėtų būti:

1. Paaiškinti ir interpretuoti erdvinio organizavimo ir visuomenės bei aplinkos santykių modelius. Šie modeliai gali būti suprantami tik nagrinėjant ekonominius procesus;

2. kad ekonominiai procesai negali būti tiesiogiai suprantami, bet gali būti vertinami kuriant antstatų (religijos ir teisinės sistemos) teorijas;

3. kad ekonominiai procesai nuolat kinta, todėl negalima nustatyti visuotinių antstatų įstatymų;

4. Ši klasių kova (buržuazija ir proletariacija) yra svarbiausia ekonominiams procesams;

5. kad bet koks bandymas išlaikyti esamą antstatą gali tik padėti dabartinei neteisingai sistemai (kapitalizmui) išgyventi; ir

6. Žmogaus geografijos tikslas turėtų būti socialiniai pokyčiai, įveikti žmogaus ir aplinkos išnaudojimo (išteklių) problemas.

Taigi, marksizmo geografija tapo kiekybinės revoliucijos kritika, dėl kurios geografija tapo regioniniu mokslu, skatinančiu kapitalizmą.

Marxistai teigė, kad pozityvistinė erdvinė analizė buvo trikta trimis pagrindiniais būdais: (1) Kadangi esamos geografinės realijos buvo traktuojamos kaip erdviniai nei socialiniai modeliai. Jų nuomone, geografai gali suskirstyti miesto segregaciją pagal klasę ir rasę, bet niekada neklausia politinio ir ekonominio proceso, kuris lėmė tokias nevienodas geografijas. (2) Erdvinis mokslas siekė nustatyti efektyviausias gamyklų, prekybos centrų ir socialinių paslaugų vietas. (3) Visuotiniai erdviniai įstatymai, kurių siekia teigiama erdvinė analizė, yra klaidingas, o skirtingose ​​visuomenėse yra labai skirtingi erdviniai susitarimai.

Marxo propagandų sukurta minties sistema, kad valstybė, per istoriją, yra masinio išnaudojimo dominuojančia klasė ir klasių kova yra pagrindinis istorinių pokyčių veiksnys. Marxistinėje filosofijoje pagrindinės istorinių pokyčių priežastys yra ekonominės klasės ir privati ​​nuosavybė. Šie du veiksniai lemia žmogaus ir aplinkos santykius.

Marxistiniai geografai supranta, kad teritorinės struktūros iš esmės atspindi vyraujančią socialinę ir erdvinę dialektiką. Marxistinė geografija analizuoja socialinius procesus, gamtinę aplinką ir erdvinius santykius.

Marxistinės filosofijos esmė yra pozityvistinis požiūris, kuris pabrėžia materializmą. Marxas rašo: „Ne sąmonė (idėjos) lemia gyvenimą, bet gyvenimą, kuris lemia idėjas“. Ne idėjos keičia pasaulį, o tikrosios realybės (erdvės ir vietos) raida, kuri keičia idėjas.

„Marx“ tikėjo, kad visuomenė vystosi etapais, atsižvelgiant į gamybos veiksnių (medžiagų ir darbo priemonių) raidą. Kitaip tariant, sąmonė vystosi su našumu, poreikių didėjimu ir žmonių skaičiaus didėjimu. Jis atsiranda kaip dinamiškas procesas, nes transformuodami savo patirties ryšius, mes transformuojame save.

Ji vystosi specialiai su darbo pasidalijimu, ypač dėl materialiojo ir psichinio darbo. Nuo to momento sąmonė gali prasidėti formuojant „gryną“ teoriją, teologiją, filosofiją, moralę ir pan. Todėl socialinio gyvenimo ir sąmonės struktūros supratimo raktas yra to materialiojo pagrindo gamybos būdas. gyvenimą ir sąmonę. Marxas atsisakė pripažinti, kad visuomenės moksliniai įstatymai yra amžini. Šis požiūris smarkiai prieštarauja teiginiui pozityvistams, teigiantiems, kad moksliniai įstatymai yra universalūs ir amžinieji erdvėje ir laike. Engelsas pažymėjo, kad mums vadinamieji ekonominiai įstatymai nėra amžini gamtos įstatymai; jie yra panašūs į istorinius įstatymus, kurie atsiranda ir išnyksta. Tam tikra visuomenė ar kultūrinis kraštovaizdis yra organizuojamas remiantis keliomis gamybos rūšimis.

Taigi „socialinės formacijos“ sąvoka apibrėžia socialinę visumą, susidedančią iš atskirų, bet tarpusavyje susijusių „visumos“ atvejų. Socialinius formavimus sudaro šie atvejai: jos gamybos būdai arba ekonominė struktūra - gamybos jėgos ir santykiai, ir antstato, atitinkančio tuos režimus, politika (teisinė ir valstybinė) ir kultūrinė-ideologinė (religija, etika)., teisė, politika ir kt.).

Pasak Marxo, žmogaus ir aplinkos santykiai ar žmogaus ir kosmoso santykiai keičiasi, keičiant gamybos būdą. Pavyzdžiui, iš klajoklių scenos žmonija pasuko į gyvenamąją, medžioklės, vaisių rinkimo ir avių auginimo stadiją.

Tada atėjo miesto kultūra ir daugybė pašaukimų. Pirmą kartą žmonijos visuomenėse buvo atpažįstamos ekonominės klasės, o jų tarpusavio santykiai sudarė jų tikėjimo sistemų, socialinės hierarchijos, elgesio kodeksų, nusikaltimų ir nusižengimų taisyklių bei institucionalizuotų susitarimų pagrindą. šeimos įsipareigojimai ir ryšiai, valdančiosios institucijos aparatai ir kt. Tai buvo tai, kas vadinama kultūriniu kraštovaizdžiu ir visuomenės kultūriniu modeliu.

Žmonių suskirstymas į ekonomines klases paskatino klasių kovą. Poliarizuotų klasių interesai gali tik nustatyti klasę. Taigi buvo darbuotojų grupė, kita - dirbanti. Įprasta komunistinė terminologija tai vadinama išnaudotojais, palyginti su išnaudotais.

Kaip ir daugelis kitų dalykų, nuosavybė yra anatema komunistams. Klasė ir nuosavybė yra pagrindiniai dvyniai, kuriuos žmogus savo kvailystėje maitino savo anuliuoti. Komunistai priešinasi privačiai nuosavybei, nes tokia nuosavybė kenkia visai bendruomenės bendrai gerovei. Ypač negalima leisti, kad nuosavybė, kuri yra laikoma pagrindine gamybos priemone, pvz., Žemė, miškai, kasyklos, gamyklos, malūnai ir kt. Vietoj to, šie vienetai turėtų priklausyti bendrijai. Taip yra todėl, kad jie gamina prekes, būtinas visai bendruomenei. Privačiose rankose jie gauna pelną, kuris patenka į asmenų ar asmenų grupių kišenes.

Šie asmenys gali laisvai panaudoti savo pelną pagal savo valią ir malonumą. Tais atvejais, kai toks pelnas yra didelis ir gerokai viršija pagrįstus poreikius, jie suteikia didelę galią jų savininkams, ir tokia galia yra nuolat vykdoma neatsakingai ir antisocialiai. Privatus turtas dažnai buvo išplėstas dėl asmeninio prabangos ir malonumo ir retai dėl nelaimės. Jei turtingi vyrai išnaudojo savo turtą, kad padėtų vargšams ir vargšams, o tai būtų taisyklė, o ne išimtis, būtų buvę tvirtos prielaidos privačiai nuosavybei.

Kyla klausimas: kiek privačios nuosavybės nuosavybė paveikė žmogaus gyvenimą? Atsakymas yra labai didelis. Nes visose visuomenėse ji visuomet įtakojo normatyvines idėjas ir įsitikinimus, religiją, papročius, įstatymus ir tradicijas. Be to, privati ​​nuosavybė kelia pasididžiavimą, tuštumą, ekstravaganciją, baimę, pavydą, pavydą, neapykantą, korupciją ir nusikaltimus.

Kaip nurodyta ankstesniuose punktuose, santykiai su žmonėmis ir aplinka, Marxo filosofinis aiškinimas yra dialektinis materializmas. Remiantis dialektiniu materializmu, pasaulyje egzistuoja subjektai, kurie yra prieštaringi, pavyzdžiui, dieną ir naktį, balti ir juodi, teisingi ir neteisingi, vyrai ir moterys, teigiami ir neigiami, produktyvūs ir neproduktyvūs, karšti ir šalti, pakilimai ir depresija, drėgna ir sausas, drumstas ir švelnus, turtingas ir neturtingas, ir tt Galima paminėti daugybę šio priešingų egzistavimo pavyzdžių.

Marxian prielaida yra ta, kad, kadangi klasės egzistuoja kaip diferenciniai vienetai, turintys skirtingas funkcijas, jų ekonominiai interesai būtinai yra priešiški ir neįmanoma suderinti. Dėl to turi įvykti susidūrimas ir susidūrimas. Aukštos ir mažas pajamas gaunančioms grupėms yra būtinybė sumažinti vienas kito gerkles. Be abejo, tai yra tarsi plėšikas ir jo aukų prieštaringi interesai.

Be to, Marxas ir Engelsas paskelbė, kad privačios nuosavybės nuosavybė yra pagrindinė žmonijos nuodėmė. Siekiant pašalinti privačią gamybos priemonių nuosavybę, reikalinga maža dalis slaptai apmokytų ir ginkluotų maišytuvų. Tai gali būti teroristai, sabotininkai, gangsteriai, partizanai, slapti agentai, sukietinti nusikaltėliai, nepatenkinti jaunuoliai ir sklandžiai tikrinami politikai, kurie žino, kaip apgauti, kol nesaugu išeiti. Vienintelis dalykas, vienijantis juos, yra bendras ryšys, visiškai ištikimas komunistų partijai.

Paaiškindamas žmogaus ir aplinkos santykius, marksizmo geografija taip pat nepavyko.

Rezultatai nebepripažįstami:

i) Visiškai nesėkminga žemdirbystė su mažėjančia gamyba ir lėtiniu trūkumu, kurį patiria didžiulis importas.

ii) Pramoninė vartojimo prekių gamyba yra vargšai nepakankama.

(iii) Viršutinis valstybinių funkcionierių sluoksnis turi geresnį gyvenimą nei turtingi praeities savininkai.

iv) Yra daug pavojų aplinkai, pavyzdžiui, Černobylio.

v) Darbuotojai neturi geresnio standarto.

(vi) Didžiųjų miestų, tokių kaip Maskva ir Leningradas, pakraštyje yra didelių juodųjų rinkų.

Siekiant plėtoti ekonomiką ir visuomenę bei išlaikyti ekologiją ir aplinką, marxistinis požiūris negalėjo pareikšti norimų rezultatų ir kritikų visame pasaulyje kritikavo. Sovietų Sąjungos dezintegracija šį aspektą įrodė be jokių abejonių.