Mahatma Gandhi nuomonė apie: „Saugumo principas“
Mahatma Gandhi nuomonė apie: globos principas!
Šis principas išsivystė Gandio protu, kuris buvo jo dvasinio vystymosi rezultatas, kurį jis iš dalies skolino dėl jo gilaus dalyvavimo teosofinėje literatūroje ir Bhagvado Gitoje.
Jo supratimas apie Vakarų teisinės tradicijos teisingumą taip pat supažindino jį su globos principo pasekmėmis. Atskirame lėktuve jis suprato, kad tie, kurie siekė pasiekti Dievą per socialinę tarnybą, net jei jie kontroliuoja didžiulį turtą, neturėtų laikyti nė vieno iš jų savo. Jie tur ÷ tų tur ÷ ti savo turtą pasitik ÷ ti tų, kurie yra mažiau privilegijuoti, už save.
Socialiniame lėktuve šis principas reiškė, kad turtingi negalėjo teisingai reikalauti, kad jų turtas būtų visiškai jų nuosavybė. Taip buvo todėl, kad jie negalėjo kaupti savo turto be darbuotojų ir neturtingesnių visuomenės sluoksnių darbo ir bendradarbiavimo.
Taigi jie buvo logiškai ir moraliai įpareigoti pasidalinti savo turtu sąžiningai su savo darbuotojais ir vargšais. Tačiau vietoj to, kad tai būtų užtikrinta per įstatymus, Gandis norėjo, kad turtingi žmonės savanoriškai atsisakytų savo turto dalies ir pasitikėtų jais dirbančiais asmenimis.
Jis tikėjo, kad šios doktrinos priėmimas individualiai ir nacionaliniu mastu yra vienintelis būdas sukurti egalitarinę ir smurtinę visuomenę. Jis apibrėžia patikimumą paprastais žodžiais: „Turtingas žmogus bus paliktas turtui, kurio naudos jis naudosis tuo, ko jis pagrįstai reikalauja savo asmeniniams poreikiams, ir bus kaip patikėtinis likusiai daliai, kuri bus naudojama visuomenei“.
Gandhi netikėjo paveldėta gerove, nes jis laikėsi nuomonės, kad patikėtinis neturi įpėdinio, o visuomenės. Jis nepritarė prievartai atiduodant turtus, nes jis tikėjo, kad prievartinis turtingas disponavimas paneigtų visuomenei žmonių, galinčių sukurti nacionalinį turtą, talentus.
Jo metodas buvo įtikinti turtinguosius veikti kaip patikėtiniai, o jei to nepavyko, būtų galima priimti satyagraha. Tačiau 1940-aisiais jis tikėjo, kad valstybės teisės aktai bus būtini siekiant užtikrinti, kad būtų laikomasi globos principo.
Trumpai tariant, galima sakyti, kad Gandio socialinių idėjų šaltiniai gali būti atsekti į kultūrą, kurioje jis gimė ir augino. Juos neabejotinai skatino ir paaiškino jo ryšys su Vakarais ir jo patirtis Pietų Afrikoje. Tiesą sakant, jis dažnai sakė, kad jis niekada nustojo mokytis. Introspekcija ir eksperimentas atliko svarbų vaidmenį plėtojant jo socialines idėjas.
Nors iki galo Gandhi teigė, kad idėjos, kurias jis išreiškė Hind Swaraj dar 1909 m., Vis dar buvo geros, iš tikrųjų jis padarė daug kompromisų, daugiausia dėl to, kad jis buvo pragmatiškas ir tikėjo, kad kompromisai nepadeda paaukoti pagrindinius principus.
Taigi, tyrinėjant Gandhi socialinių idėjų šaltinius ir evoliuciją, apžvelgiami sudėtingi dalykai, kuriais siekiama sukurti žmogaus idėjas. Jame kultūrinė įtaka nesąmoningai įsiskverbia, kitų protų poveikis, eksperimentai su idėjomis ir idealais, koregavimai ir kompromisai, o svarbiausia - patirtis, įgyta iš patirties.
