Gyvenimas ir reformos, kurias sukūrė Swami Vivekananda

Gyvenimas:

Gimė 1863 m. Sausio 12 d. Kalkutoje, Vakarų Bengalijoje, Vivekananda buvo Viswanath Datta ir Tarini Devi sūnus. Jo motina tapo pirmuoju mokytoju ir mokė anglų bei bengalų. Vivekananda iš savo motinos klausėsi Ramayanos ir Mahabharatos istorijų. Jis yra prijungtas prie švietimo įstaigų, pvz., Pirmininkaujančios kolegijos ir Generalinės asamblėjos institucijos, ir baigė bakalauro laipsnį ir tapo Brahmo Samaj nariu.

Jo smalsumas išaugo dėl Dievo egzistavimo klausimo, ir jis uždavė vieną klausimą visiems, su kuriais jis susitiko - „Ar jūs matėte Dievą? Guru. Jis buvo žinomas tada Vivekananda. Jo adresas Čikagos religijų parlamente kaip „Amerikos seserys ir broliai“ nustebino.

Jis lankėsi įvairiose Europos dalyse ir daugelis užsieniečių, įskaitant seserį Niveditą, tapo jo mokiniu. Vivekananda vėliau įkūrė Ramakrishna misiją socialiniame, religiniame ir kultūriniame fonde. Jis parašė keletą knygų, tokių kaip „Jnanayoga“, „Bhaktiyoga“, „Rajayoga“, „Indijos jaunimui“ ir pan. Jis įkvėpė savo paskutinį 1902 m.

Reformos: induizmas-visuotinė religija:

Vivekananda laikė, kad induizmas yra visų religijų motina. Jis sukūrė istorinę seką. Jis parodė, kad Vedų religija turėjo įtakos budizmui, kuris vėl padėjo paveikti krikščionybę. Jis pasakė, kad visos pasaulio religijos turi tokią pačią vertę ir svarbą. Religijų parlamente jis sakė:

……. Krikščionis neturi tapti a

Induistų ar budistų, nei induistų ar a

Budistas taps krikščioniu. Bet kiekvienas

turi įsisavinti kitų dvasią ir

išsaugoti savo individualumą ir augti

pagal savo augimo įstatymą….

Netrukus kiekvienos religijos reklama

būti parašyta… „Pagalba, o ne kova“,

„Asimiliacija ir ne sunaikinimas“,

„Harmonija ir taika, o ne išardymas“.

Taigi, per savo visuotinę religiją Vivekananda skelbė Dievo vienybę. Jis pasakė, kad nors keliai skirtingoms religijoms skiriasi, tačiau tikslas yra tas pats. Jis daug dėmesio skyrė visų religijų vienybei ir jų susiliejimui į vieną visuotinę religiją.

Advaita Vendantism:

Svamis Vivekananda buvo puikus vedėjų filosofijos mylėtojas. Jis tikėjo monizmu. Jis tvirtai tikėjo vienu Dievu. Jo moto, kaip atsispindi anksčiau, buvo sukurti ryšį tarp įvairių religijų. Jis pasakė, kad įvairiose upėse vanduo susilieja į jūrą, panašiai kiekviena religija atsiduria prie Dievo kojų. Jis nematė jokio skirtumo tarp Veda ar Korano ar Biblijos. Šventykla, mečetė ir bažnyčia jam buvo lygūs.

Jis norėjo medituoti bet kurioje vietoje be jokio jo proto slopinimo. Savo asmeniniu pavyzdžiu jis pamokslavo monizmą ar Avaita Vedantizmą. Iki to jis parodė savo toleranciją kiekvienai religijai. Jis kalbėjo apie Vedantos žinią apie pasaulio vienybę ir tikėti, kad Dievas yra beprasmis.

Socialistinė mintis:

Svamis Vivekananda buvo socialistinis. Kai jis pasakė

„Aš esu socialistas ne todėl, kad manau, kad tai yra

tobula sistema, bet pusė kepalų yra geresnė nei

jis nebuvo supratęs

milijonai alkanų. Jis taip sakė

- „Tai pasityčiojimas pasiūlyti religiją a

badaujantis žmogus “. Kaip „ikonoklastinis kryžiuočių“,

Vivekananda norėjo „pakilti

masė “, nes jis manė, kad„

tauta gyvena name ”.

Jis davė savo mintį apie socializmą, kad sustabdytų masės išnaudojimą. Jo socialistinė idėja geriausiai paaiškinta jo žodžiais -

„Materialinė civilizacija, netgi prabanga, yra

būtina sukurti darbą vargšams.

Duona! Duona! Aš netikiu Dievu

kuris negali man duoti duonos, duodamas man

amžina palaima danguje! Pūkuotukas! Indija turi

būti pakelti, neturtingieji turi būti maitinami, švietimas

turi būti paplitęs ir kunigo amatų blogis

turi būti pašalintas. Jokio kunigo amato, jokio socialinio

tironija! Daugiau duonos, daugiau galimybių

visiems."

Taigi, kaip kietas socialistas, Vivekananda norėjo išaukštinti Indijos masę.

„Caste“ sistema:

Vivekanandos idėjoje apie kastų sistemą pastebėtas ryškus kontrastas. Keista, jis palaikė Varnos sistemą, kaip aprašyta Vedose. Atskleidžiant kastų sistemos privalumus, jis pasakė, kad darbo pasidalijimas yra didelė šios sistemos palaima. Tai lemtų kokybę bet kurioje profesijoje.

Šis padalijimas, be abejo, lems pažangos kelią. Tačiau jis taip pat atskleidė šios sistemos blogis. Netinkamumas buvo jo blogiausia dalis. Taigi, Vivekananda kritikavo šio tipo „Don't touches“ tipą. Jis norėjo panaikinti tokio tipo dogmatizmą iš visuomenės.

Moterims:

Kaip feministas, Vivekananda pagarbino moterų vaidmenį. Jis laikė moteris Shakti - kūrėjais. Jiems turi būti suteiktas tinkamas švietimas, nes jie yra motina pirmiausia ir motina. Jei jie būtų išsilavinę, jie mokytų visą tautą. Jie negali būti supainioti kaip žmona. Reikėtų imtis tinkamų priemonių moterų švietimui ir mokymui. Ateitis daugiausia priklauso nuo moterų. Gerbdamas moteris, jis pasakė:

„Su penkiais šimtais motyvuotų vyrų

per penkiasdešimt metų, kad galėčiau transformuoti Indiją. Su

penkiasdešimt motyvuotų moterų gali imtis tik a

Keli metai".

Be to, jis nusprendė, kad jei moterų partija nebus pagerinta, ilgainiui nukentės šalis ir visuomenė.

Paslaugos žmonijai :

Vivekananda manė, kad žmogus turi matyti per žmones. Tarnyba žmonijai yra Dievui teikiama paslauga tikrąja šio termino prasme. Jis patarė -

„Kas mato Šivą vargšuose,

silpni, o ligoninėse tikrai garbina

Šiva “.

Kiekvieno žmogaus pareiga yra dirbti vargšų aukštyn ir žemyn. Jis norėjo, kad jo pasekėjai persikeltų iš kaimo į kaimą ir padėtų skurstantiems ir vargšams. Laikydamasis to, jis įkūrė Ramkrishna misiją. Per jį jis norėjo suteikti nuolatinę tarnybą neturtingiems, skurstantiesiems ir vargšams, gyvenantiems pasaulyje. Jis buvo jo puoselėtas troškimas gimti vėl ir vėl, ir kentėti tūkstančius kančių, nes jis galėjo tarnauti tūkstančiams sielų - gyvųjų Dievų.

Nacionalizmas ir patriotizmas:

Svamis Vivekananda buvo sunkus nacionalistas. Patriotizmas buvo jo kiekvienoje venoje. Jis pabrėžė dorybes, pavyzdžiui, vyriškumą ir patriotizmą. Jis norėjo, kad visi būtų laisvi nuo kitų vergijos. Skambindamas Indijos jaunimui, jis pakartojo Upanišado doktriną -

„Kelkis pabudęs ir nustokite, kol nebus pasiektas tikslas.“ Šis tikslas, apie kurį kalbėjo Svamis Vivekananda, neabejotinai buvo patriotizmas, kurį turėjo įveikti kiekvienas Indijos jaunas vyras. Jo idėjos davė kryptį būsimiems šalies lyderiams, kurie tęsė ilgą kovą prieš britų hegemoniją.

Internacionalizmas:

Vivekananda pasaulį laiko savo namais ir žmonėmis iš įvairių pasaulio dalių, kaip jo broliai ir seserys. „Religijų parlamente“ jis numatė šią idėją. Jis atliko pasaulinio mokytojo vaidmenį ir mokė viską už vienybę ir vientisumą. Jis norėjo tobulo Indijos spiritizmo ir vakarietiško materializmo susijungimo.

Rytuose ir Vakaruose neturėtų būti jokio skirtumo; ji turėtų būti laikoma viena žmonija. Jis taip pat pasisakė už visuotinę broliją. Jis paragino padėti turtingoms tautoms neturtingiems, kad jie paritetų pasaulio visuomenėje. Taigi jis pasiūlė įveikti rasinius ir religinius prietarus. Universiteto ir pasaulio bendruomenės evangeliją skelbė Swami Vivekananda už geresnio pasaulio kūrimą.

Kryžiaus žygis prieš prietarą:

Svamis Vivekananda buvo krikščionis prieš prietarus. Jis ryžtingai priešinosi brahminų pranašumui, neliečiamumui ir pan. Atsakydamas į indusus, jis sakė:

„Mūsų religija yra tik virtuvėje.

Kepimo indas yra mūsų Dievas. Mūsų religija

yra -1 esu šventas - nelieskite manęs. “

Vivekananda, norėdama pažaboti žmogų ir žmogų, ir sukurti sveiką socialinę atmosferą.

Jis manė, kad atsiranda nauja Indijos siena, kai jos žmonių skirtumai išnyks. Jis davė strateginį smūgį visiems egzistuojantiems išankstiniams nusistatymams ir patarė žmonėms būti vieniems dėl bendros priežasties - tėvynės priežasties.

Ramkrishna misija:

Per Ramakrishna misiją Vivekananda bandė tarnauti žmonijai. 1899 m. Jis įkūrė jį Belūre. Ši misija skelbė Vedantinę filosofiją ir sukūrė naują dvasinį pabudimą žmonių širdyje. Be to, jis vykdė filantropinius darbus potvynių, bado, žemės drebėjimo, ciklono, epidermių ir kitų gamtos nelaimių metu.

Vivekanandos pastangomis ši misija išplėtė savo filialus ne tik Indijoje, bet ir Amerikoje, Vokietijoje, Anglijoje, Šveicarijoje ir kitose šalyse už Indijos ribų. Sesė Nivedita ėmėsi tinkamų veiksmų, kad populiarintų šios misijos veiklą Europos šalyse. Dabar Ramakrishna misija yra reguliuojama kaip populiari filantropinė asociacija pasaulyje.

Apskaičiuoti:

Žinoma, Vivekananda buvo kritikuojama už jo idėją dėl kastų sistemos. Jo idėja apie internacionalizmą buvo laikoma platonine utopija. Tačiau kritika yra tik dėl kritikos. Svamis Vivekanandos sudedamoji pastanga išlaisvinti religiją iš prietarų iš tikrųjų sukuria jį kaip didelį reformatorių. Jo materializmo ir spiritizmo sintezė yra dar vienas puikus jo filosofinės minties bruožas. Taigi jis buvo puikus dvasinis, nacionalistas, internacionalistas ir pan.

Renesanso ir reformacijos buvo du Vivekanandos asmenybės žirniai. Jis iš tikrųjų atnešė Indijos kultūros atgimimą. Savo aštriu intelekto ir reformacinio požiūrio dėka induizmas tapo progresyvia jėga pasaulyje. Retas perlas jis buvo Indijos išminties lobyje. Be abejo, jis apakino kaip spindinčią žvaigždę Indijos kultūriniame horizonte ir pritraukė pasaulio žmonių dėmesį.