Įvadas į vystymąsi: koncepcija ir paradigmos
Įvadas į vystymąsi: koncepcija ir paradigmos!
Pokyčiai yra gamtos įstatymas, visuomenė, politija, ekonomika, geografija ir kultūra - visi vyksta nenutrūkstamame pokyčių procese. Šis procesas apima visas struktūrines kategorijas, tokias kaip kastos, šeimos ir rinkos bei kultūros kategorijos, pavyzdžiui, papročiai, tradicijos, vertybės, ideologijos, menas ir artefaktai. Plėtra, pažanga ir evoliucija yra skirtingos sąvokos, žyminčios skirtingus pokyčių būdus.
Kai kurie pokyčiai yra savaeigiai ir nepriekaištingi, o kiti skirti, planuojami ir vykdomi. Visuomenės struktūros ir kultūros pokyčiai iš esmės yra evoliucinio pobūdžio. Tačiau tradiciniai normatyviniai modeliai nėra visiškai perkelti. Visuomenės pokyčių veiksniai yra tiek endogeniniai, tiek išoriniai.
Kiti, išskyrus planuojamus ir numatomus, pokyčius iš esmės yra be vertės, jų kryptys ir pobūdis yra savaime suprantami. Socialinių ir kultūrinių pokyčių visuomenėje pavyzdžiai yra struktūrinių sričių, pvz., Kastų, šeimos, politiškumo ir biurokratijos, pokyčiai ir pokyčiai kultūros srityse, pavyzdžiui, gyvenimo stilius, vertybes ir požiūrį į ritualus ir religines praktikas, tautą ir tautybę, tradicijas ir papročius. Kita vertus, vystymasis yra planuojamas materialinių sąlygų ir susijusių socialinių ir kultūrinių aplinkų pokytis.
Plėtros samprata, kaip ir modernizavimas, akademiniuose raštuose pasirodė tik po antrojo XX a. Ketvirčio, kai mokslininkai atkreipė dėmesį į Azijos, Afrikos ir Lotynų Amerikos šalių vystymosi problemas, kurios viena po kitos tapo nepriklausomos ir išdėstytos planuojamas jų ekonomikos augimas.
Mokslininkai, atsižvelgdami į šių vadinamųjų trečiųjų pasaulio šalių sąlygas, padarė išvadą, kad besivystančių šalių vystymosi problemos buvo neekonomiškesnės nei ekonominės.
Taip pat buvo suprantama, kad šios kolonijinės šalys nesugebėjo greitai vystytis dėl savo slopinančių socialinių ir kultūrinių sąlygų. Buvo sumanyta, kad vangus jų vystymosi tempas nebūtinai buvo kapitalo, darbo, technologijų ir žaliavų trūkumas, bet tradicinė socialinė struktūra ir kultūra. Max Weber ir W. Kapp nusprendė, kad indų religijos ir kastų sistema buvo atsakinga už lėtą Indijos vystymosi tempą.
Tačiau šis požiūris negali būti priimtas be išlygų. Kadangi kastos ir okupacijos tradiciškai buvo tarpusavyje susijusios per religiją, socialinis ir profesinis judumas buvo labai ribotas.
Tačiau profesinis mobilumas Indijos visuomenėje niekada nebuvo visiškai nebuvęs, kaip rodo Vakarų rašytojai. Atsižvelgiant į visus šiuos aspektus, galima teigti, kad tam tikros struktūrinės ir kultūrinės sąlygos neabejotinai turėjo lemiamą vaidmenį slopinant Indijos vystymosi būklę.
